Однажды в Лавре, у Успенского собора, услышал я разговор между экскурсантами, суть которого в том, что как может сочетаться такая красота храмов с такой угрюмой серой массой людей, их наполняющей. Почему все хмурые? Почему не слышно смеха? И действительно, почему?...

Есть над чем подумать!...

Начнем вот с чего: картина, которую вы нарисовали, изображает внешние свойства людей, их манеру держаться, говорить, жестикулировать, одеваться и т.п. - а вовсе не подлинное, внутреннее состояние их душ. Как священник, которому постоянно приоткрывается именно внутренний мир человека - будь то на исповеди, в частной беседе, даже в налету заданном вопросе - могу засвидетельствовать огромную, принципиальную разницу между тем и другим. Любой толковый психолог и психотерапевт скажет вам то же самое, вне связи с верой или религиозностью.

А если так, если мы имем дело с "внешней оболочкой" души, то надо признать ее зависимость не столько от вероисповедания, сколько от культурных, национальных и социальных факторов. Иными словами, люди ведут себя в обществе так или иначе не потому, что они православные, мусульмане или буддисты, а потому, что они русские, украинцы, испанцы или негры, молодые или пожилые, бедные или обеспеченные и т.п. Долгие годы жизни за границей, причем главным образом в православной среде, полностью подтверждают этот вывод. Православные жители США, независимо от их этнического происхождения, с виду ничем не отличаются от своих сограждан в сопоставимых социально-культурных группах, а поведение православной арабской молодежи в Св. Земле шокирует даже самого благожелательного приезжего из России.

Итак, перечислим те внешние причины, которые могли бы вызвать у приходящих в наши храмы впечатление "серой массы":

• Славянские народы вообще менее эмоциональны, чем многие наши соседи, не говоря уж о жителях южных стран, которых мы видим по телевизору или встречаем в турпоездках.
• Наша культура отличается мягкостью форм и сдержанностью (опять же в сравнении с многими другими нациями); эти качества сегодня оказались под ударом извне, из Голливуда и т.п. "духовных центров", поэтому совершенно естественна тенденция сознательной части наших народов к их сохранению и подчеркиванию. (Сходное явление я наблюдал у русских эмигрантов: они с большим трудом подбирали русские слова и фразы, когда гораздо проще и быстрее можно было высказаться на местном языке).
• На людях среднего и пожилого возраста до сих пор тяготеет печальное наследие большевицкого прошлого, когда огромная страна жила в страхе, равнодушии и неприязни к своей судьбе; всем памятно изумление иностранцев перед каменными, мрачными, неулыбчивыми лицами на улицах советских городов.
• Материальные и социальные условия, в которых живут наши сограждане, по-прежнему оставляют желать много лучшего, и это не может не отражаться на внешнем облике верующих.
• И, по справедливости, надо добавить сюда и причину религиозного характера, точнее сказать - сектантский менталитет, словно злой сорняк прорастающий на полодродной околоцерковной ниве, тот самый менталитет, который загоняет людей в пещеры, вселяет страх перед компьютерами и пластиковыми карточками, отрывает верующих от единой Православной Церкви, и который с неподражаемым печальным юмором воспроизведен в знаменитой теперь песенке: "...Нужно надеть черную одежду, ничего не есть, не пить... И не смей пикнуть! Я не моюсь, спутанные космы, длинные волосы, всклоченная борода, стоптанные башмаки, а лучше сапоги, а лучше вообще в военную форму одеться и пугать народ..."

Иеромонах Макарий

Отдел писем

На заглавную страницу