"Посетить храм" - мысль разумная, но явно незавершенная: все равно как больному "посетить поликлинику". Вот он посетит ее, пройдется по коридорам, посмотрит надписи на дверях и плакаты на стенах, послушает разговоры - а толку?? Ему надо быть на приеме у врача, обнаружить диагноз, получить рецепт на лекарства, купить их в аптеке, принимать их, соблюдать режим лечения, продолжать врачебное наблюдение... - Но всё это, в самом деле, начинается с посещения поликлиники!
Интересно, что все описанные выше этапы медицинского воздействия находят себе замечательную аналогию в религиозном возрождении человека - но это уже другой разговор.
А с чего начать? - Что ж, как пациенты начинают с чтения популярных медицинских брошюр, так и вы можете начать с вопросов и ответов на этом сайте.
Зачем ходить в храм если там отвлекают от молитвы окружающие разговорами и т.п., дома тишина и никто не мешает общению с Богом?
Прежде всего, храмовое собрание - это собрание евхаристическое, собрание ради единения с Господом, ради участия в святом Таинстве Евхаристии. К сожалению, на сегодняшний день действием антицерковных сил это чувство и понимание верующих во многом затуманилось и исказилось. Когда сегодня иные "заходят в храм чтобы поставить свечку", не помня о Христе, не имея ни понятия о Его Таинствах, ни влечения к ним, в этом проявляется языческое, антихристианское начало. Однако мы видим, что в храме людям открывается дорога ко Христу, и надеемся, что они пойдут по ней, хотя бы кто-то из "заходящих".
Далее, церковное собрание - это собрание общины (прихода), т.е. группы людей, соединенных многими личными и социальными связями, связями дружбы и любви. "Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20). Люди приходят в храм одновременно и ко Христу, и друг ко другу: недаром любовь к Богу и к ближнему неразделимы (Мф. 22:37-39, 1Ин. 4:20-21). Опять же эти связи во многом разрушены, и опять же есть надежда, что доброй волей людей с Божией помощью они восстановятся.
А практически - просто нужна здравая мера. Когда-то пойдете в церковь, когда-то помолитесь дома. Я люблю бывать в церкви. Когда я вхожу туда, я всегда чувствую радость в душе, особенно когда красиво поют. Но долгие службы очень утомительны, и когда вместо пения читают, мало что понятно. Почему бы не сократить службы, не сделать их попроще? Какой в этом вред?…
Ночью вы просыпаетесь от острой зубной боли. Еле дотерпев до утра, кое-как перевязав щеку платком и не глядя по сторонам, вы бредете в поликлинику. Вот вы уже в кресле у врача. Прежде всего он делает болеутоляющий укол – и страданий как не бывало. Снова для вас светит солнце, поют птицы, снова вы чувствуете себя человеком. Между тем врач, посмотрев на рентгеновский снимок, раскладывает на столике угрожающего вида инструменты...
У любого символа всегда есть две разных (хоть и не всегда напрямую различимых) смысловых задачи: одна – обозначать, а другая – приобщать. Подробнее об этом сказано в моей книге "Богослужение", а здесь достаточно заметить, что в Евхаристии, более чем где бы то ни было, доминирует именно вторая задача, приобщение. Об этом шла речь девятьсот лет назад, на Константинопольском соборе XII века. Третье определение собора гласит:
"...Не понимающим правильно слова «воспоминание»... и вводящим, что это иная жертва, чем совершенная изначала Спасителем,... как уничижающим неизменность жертвы и таинство страшного и Божественного священнодействия... анафема трижды".
Обращаясь от второй задачи к первой, к точному обозначению евхаристической Жертвы, мы всеми средствами подчеркиваем её единственность. Поэтому в течение суток на одном престоле (или антиминсе) не может совершаться более одной литургии, и каждый человек в течение суток не может причащаться Св. Даров более одного раза.
В конце Литургии священник погружает в Кровь Господню частицы, вынутые из просфор на проскомидии о здравии и об упокоении. Я не понимаю, какая польза от этого тем, за кого эти частицы вынимались? И приносит ли это пользу живым, если наши грехи прощаются только в Таинстве Покаяния?
Разрешение вашего недоумения - не в каких-то формальных "юридических" тезисах (чем прославился с недоброй стороны римо-католицизм), а в понимании того факта, что молитва - это усилие любви, подвиг любви. В данном случае это подвиг всей полноты Православной Церкви, в лице священника, совершающего Литургию, ради поминаемых в Евхаристии людей. Чин, форма этого действия диктуется не какими-то логическими построениями (в любом случае они появились гораздо позже самой Евхаристии!), а живым наследием Церкви: так молились, так совершала Евхаристию Святая Церковь начиная с апостольского века...
Помните, что жизнь богаче любых формул и определений, жизнь Церкви - тем более. Если цель Божественной Литургии состоит в причащении Святых Христовых Тайн, то какой смысл в пребывании на службе, если я не готовилась к Причастию? С другой стороны, я бы и рада была бы причащаться хоть каждую неделю, да нельзя. Это невозможно для обычной грешной земной женщины. Исполнять все предписанные в молитвослове указания о подготовке к Причастию каждую неделю нереально.
Вы совершенно правы, "пребывание" на Литургии бессмысленно без участия в ней, а участие направлено на приобщение Св. Тайн. Поэтому каждый верующий должен организовать свою жизнь так, чтобы Причастие стало неотъемлемой нормой. Даже если вы в данный день не причащаетесь, ваша молитва должна быть единой со всеми и вести вас к Св. Дарам в ближайшее время.
Но вы категорически и принципиально неправы, говоря: "Я бы и рада была причащаться хоть каждую неделю, да нельзя. Это невозможно для обычной грешной земной женщины" - Это ересь, распространяемая сектантами под маской Православия: что вы, дескать, - "обычные грешные земные", а мы, духовенство, якобы из другого теста сделаны, особенные, небесные, безгрешные...
Изложенные в молитвослове "Правила подготовки" исходят из глубоко ошибочной практики ежегодного причащения. В прошлом это было бедой Русской Церкви; а сегодня они нужны для тех, кто приходит в Церковь в первый раз или после долгого перерыва... - Но к вам, очевидно, всё это не относится.
Реальные правила подготовки прихожан к Св. Причастию определяются священником индивидуально для каждого верующего, с той целью, чтобы максимально приблизить их к Евхаристии, а не оттолкнуть. Этому посвящен принятый на Архиерейском Соборе 2-3 февраля 2016 года документ под названием "Об участии верных в Евхаристии": найдите его в Интернете и внимательно прочитайте, а затем спросите священника на исповеди, как он рекомендует вам подготовиться к причащению Св. Тайн.
Можно ли прийти в храм в шортах или в брюках, если я только малыша причащаю? Ведь я сама лично в Таинстве не участвую.
Ошибка ваша в том, что вы воспринимаете форму своей одежды словно элемент священнодействия - как если бы вы спросили, может ли священник служить Литургию во фраке вместо фелони.
А между тем ваша одежда - это всего лишь элемент обычая, направленного на лучшее совершение священнодействия [в этой связи женские брюки - предмет достаточно нейтральный, чего не всегда скажешь о шортах...] - в то время как элемент священнодействия составляет ваша молитва.
И если вы заранее заявляете, что «не участвуете в Таинстве», и в то же время желаете причастить ребенка, это говорит о вашем уклонении от Христа в магию: ведь младенец, не имеющий ни воли, ни сознания, может воспринять Св. Тайны лишь как часть своей семьи, «по вере родителей».
Готовилась к исповеди и причастию, да вот сломала руку, правую. Наложили гипс - руку поднять не могу, мне никак не перекреститься. Свечу тоже правой рукой не поставить. Можно ли мне идти к исповеди? Церковь не близко, приеду, а священник не позволит?
Разумеется, можно и нужно. Если "священник не позволит" - рекомендую сообщить об этом прискорбном (для священника) факте епархиальному Архиерею.
– Те, кто часто бывают на богослужениях и ведут полноценную церковную жизнь, иногда причащаются без исповеди. Однако, некоторых верующих это вводит в соблазн. Допустима ли подобная практика в Церкви?
На Архиерейском Соборе 2-3 февраля 2016 года в Москве был утвержден документ под названием "Об участии верных в Евхаристии", где подробно рассмотрены различные аспекты подготовки в причащению Св. Тайн. Вкратце, однако, из него следует простой и очевидный вывод: единообразных правил здесь нет и быть не может.
Таинство Исповеди - это дверь, через которую верующий человек идет к Евхаристии. Оно совершается обычно вечером, накануне Причастия. Надо заметить, что такой обычай, установленный в Русской Церкви, полностью соответствует древне-христианской норме, как на то указывает древнейший христианский трактат «Учение двенадцати апостолов» (конец I века): «Собравшись вместе, преломите хлеб и совершайте Евхаристию, исповедавши прежде грехи свои».
Однако в сроках и частоте исповеди могут быть различия. Естественно, что те, кто исповедуются регулярно и сознательно, при частом причащении к исповеди могут подходить не каждый раз. Решение принадлежит священнику, который знает своих прихожан, их практическую и духовную жизнь.
Добавим, что священник если он служит на приходе один, вообще не имеет возможности для регулярной исповеди перед службой, как бы он этого ни желал: ему приходится лишь изредка посещать своего духовника.
Ну а тем, кто любит совать свой нос в чужие дела, кто когда исповедуется и почему, им-то как раз и нужна самая тщательная исповедь. На литургии дьякон возглашает: "...Сами себя и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим!" - а священник продолжает: "Щедротами Единородного Сына Твоего..." И дальше опять, перед причащением: "Главы ваша Господеви приклоните!" - а священник продолжает: "Благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единородного Сына Твоего..." - Как можно "предать себя" или "преклонить голову" щедротами Сына??
В самом деле, невозможно! - А беда в том, что верующие не участвуют в Литургии, устраняются от молитвы, стоят и слушают хор, смотрят по сторонам...
Недоразумение легко объясняется: священник продолжает вовсе не возглас дьякона (а иногда и свой собственный возглас, если служба без дьякона), а молитву Богу Отцу, которую он, священник, возносит перед престолом, однако по ряду причин она не всегда слышна в храме.
В первом случае: "...Сподоби нас обрести благодать пред Тобою, еже быти Тебе благоприятней жертве нашей, и вселитися Духу благодати Твоея благому в нас, и на предлежащих Дарах сих, и на всех людях Твоих, щедротами Единородного Сына Твоего..."
Во втором случае: "...Ты убо Владыко, предлежащая [т.е. Твои Святые Дары] всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе: плавающим сплавай, путешествующим сшествуй, недугующих исцели, Врачу душ и телес, благодатию, и щедротами, и человеколюбием Единородного Сына Твоего..."
То же самое относится к большинству возгласов священника в ходе Литургии. Вот потому-то, если голос священника не слышен, так важно сопровождать службу чтением текста по книжке или по сотовому телефону - чтобы вы были участниками таинства, а не "захожанами". В церкви всех прихожан причащают одной ложкой из одной чаши. Как вы прокомментируете это грубое нарушение санитарной нормы?
За две тысячи лет существования Св. Церкви, в разных странах и народах, с разными богослужебными обычаями, не зарегистрировано ни одного случая распространения эпидемий через Причастие Св. Даров - хотя эпидемии уносили жизнь миллионов людей, и пути их распространения прослеживать умели.
Если бы такие случаи были, безбожники яростно трубили бы о них на всех углах.
Сейчас во время эпидемии в храмах принимают очень строгие меры против распространения инфекции. Значит, всё-таки можно заразиться через причащение?
Через Св. Дары заражения не происходит, об этом свидетельствует Церковь. Однако в действиях священнослужителей и прихожан, связанных с причащением, есть множество возможных путей передачи инфекции, которые во время эпидемий следует тщательно пресекать гигиеническими мерами.
Мне смертельно опасен алкоголь даже в мизерных количествах. Как же теперь принимать причастие, если этот обряд предполагает употребление смоченного в вине хлеба и запивание его опять же вином, хоть и разбавленным?
Прежде всего уясним, что это не "обряд", а Святое Таинство, и что под видом хлеба и вина мы принимаем в себя Живого Бога... - И на этой основе безусловно найдем приемлемые решения.
Надо по возможности рассказать о своей ситуации священнику, который совершает Литургию и причащает народ - чтобы он принял необходимые меры. Лучше всего это сделать заранее, перед Литургией - но в больших приходах, где причащаются сотни людей, это навряд ли возможно. А прямо перед Чашей объясняться со священником тоже не всегда получится. Отсюда вывод о выборе храма и священника.
О каких же практических мерах может идти здесь речь?
1) Запивать Св. Дары вином нет совершенно никакой необходимости: попросите воды, а на крайний случай имейте с собой сосуд (термос) с чистой теплой водой. Спросят прислуживающие - скажете: "Мне вина нельзя" - а подробностей им не сообщайте, только священнику.
2) Наиболее простой шаг со стороны священника - дать вам из Чаши частицу Св. Даров особо малого размера: если мы осознаем смысл Таинства Евхаристии, то количество потребляемого вещества не играет для нас никакой роли.
3) Если даже минимальный объем алкоголя представляет для вас опасность, вас можно причащать запасными Дарами, которые хранятся на Престоле в дарохранительнице: они высушены, и алкоголя в них вообще нет. Но запасными Дарами священник может вас причастить только после окончания службы, поэтому потребуется предварительная договоренность.
4) На особый случай (к вам он, скорее всего, не относится) мы причащаем верующих под одним видом - только Св. Крови или только Св. Тела. Есть, например, люди, не переносящие дрожжевого хлеба, даже сухого, ни в каких количествах. И младенцев тоже причащают одной только Св. Кровью.
Как видите, Господь никого не лишает Своих Даров! Что такое Причастие в осуждение? И как может быть Причастие тайно отнято ангелами? По-моему, это очередное суеверие.
Ответ вы получите, как это часто бывает, из литургического источника. Вспомните молитву, которую священник читает (от вашего имени), стоя со Святой Чашей на амвоне, вспомните икону Тайной Вечери, которую вы видите в этот момент над Царскими Вратами: и там, и там фигурирует один и тот же евангельский персонаж, Иуда.
Причастие в осуждение - это причастие Иуды. Вместе с другими одиннадцатью апостолами он принял Св. Тело и Кровь - после чего предал Спасителя и погиб.
Бывает ли такое в наше время? Представьте себе (а такое, увы, случается), что кощунник, сатанист, колдун, сектант и т.п. приходит в большой храм в воскресный день, когда сотни людей причащаются Св. Даров. Ему ничего не стоит подойти к Чаше и причаститься: никто его не задержит... Возникает прямая необходимость изъяснить, что происходит в этом случае. И надо признать, что Таинство не совершается, что указанный тип получит с Лжицы кусочек хлеба и капельку вина. Куда и когда исчезают Св. Дары?? - Картинка с ангелом вполне адекватно отражает случившееся.
У меня заболела свекровь и я после работы поехала к ней. А утром в храме меня священник не допустил к Причастию. Он сказал, что если я не была на всенощной, то Причастие будет в осуждение, и причащаться я не имею права. Это в самом деле так?
Священник ошибся. Будем надеяться, что всего только ошибся, а не упорствует в самоуправстве и не проповедует ересь...
Никто не может от имени Госпола Бога объявлять принятые верующим Св. Дары "в осуждение", и никакого "права" на Св. Причастие нет и быть не может. Есть обычай прихожанам перед Причастием участвовать в богослужении; как и всякий обычай, он применяется по текущей конкретной обстановке.
"Если некто был занят на своей работе или был обременен неотменимыми семейными попечениями, а не предпочел посещению вечернего богослужения развлечения, то это не может стать препятствием причащения Святых Христовых Тайн" - Святейший Патриарх Кирилл. Доклад на Епархиальном собрании гор. Москвы 22 декабря 2021 года. Как часто следует исповедоваться и причащаться, чтобы это не было автоматически или, наоборот, слишком редко?
На такой вопрос нет и не может быть общего для всех единообразного ответа: каждому необходимо советоваться об этом со священником, хорошо знакомым с ним и с обстоятельствами его жизни. Обычной следует признать частоту Св. Причастия от еженедельного до ежемесячного. Также заметим, что тех случаях, когда священник и дьякон служат седмичную череду, они, соответственно, причащаются Св. Тайн ежедневно.
Я очень сильно больна, 3 года не покидаю квартиры. Исповедовалась, причащалась и соборовалась я в начале марта этого года, первый раз в жизни. Тот душевный подъем, легкость, благодать и спокойствие невозможно описать словами!! И после этого мне полегчало и я даже стала немного выздоравливать, что по медицинским меркам просто невозможно. - Но вот время идет и душа снова загрязняется грехами... Я знаю что рекомендуется исповедоваться и причащаться 4 раза в год. Можно ли так скоро пригласить батюшку для совершения этих таинств? Просто у меня в начале июня день рождения, мне исполнится 18, и вновь обретенная душевная чистота была бы для меня самым большим подарком.
Прежде всего, исповедоваться и причащаться следует гораздо чаще, нежели четырежды в год - особенно молодой девушке, особенно в болезни. О этом настойчиво говорят все авторитетные лица в нашей Церкви, в частности Святейший Патриарх Кирилл. Указание на четырехкратное Причащение в течение года относится к позапрошлому столетию, когда церковная жизнь подвергалась трагическим искажениям.
Отсюда и ответ. Разумеется, раз вы больны и не покидаете своей квартиры, вы должны пригласить священника для исповеди и Причащения. Но стоит подумать и о другом: быть может, вам самой лучше добраться до церкви, участвовать в совершении Божественной Литургии? Автомобиль и инвалидное кресло практически всегда дают такую возможность. Судя по вашим словам, это откроет вам прямую дорогу к исцелению. Да поможет вам Господь! Скажите, когда надо становиться на службе на колени, и когда делать земные поклоны? Я прочел на одном православном форуме, что становиться на колени - вообще не православная традиция. Однако у нас в церкви многие стоят на коленях во время службы, особенно во время Великого Поста.
Надо различать cтояние на коленях (чего некоторые авторитеты не одобряют) от земного поклона (что принято всеми без исключения). Однако нигде, насколько я знаю, не указано, какой длительности должен быть земной поклон... И, разумеется, хорошо известен возглас дьякона на вечерне в день Святой Троицы: "Паки и паки, преклоньше колена, миром Господу помолимся".
На отмену коленопреклонений в воскресные дни и в период от Св. Пасхи до Пятидесятницы указывают авторитетнейшие церковные источники - Правила Вселенских Соборов (Первого и Шестого). Сведения о преклонении колен в те или иные моменты богослужений можно найти в книге "Богослужебных указаний", которую каждый год издает Московская Патриархия. Из этого документа, а также из практики богослужений, можно сделать вывод: помимо общепринятых поклонов во время молитвы прп. Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, стояние на коленях и земные поклоны перешли с уровня правила на уровень обычая, который подвержен значительной изменчивости.
Как ответить на первоначальный вопрос? Очень просто: посмотрите на окружающих. Если все стали на колени - становитесь и вы. Если никто не стал на колени - не становитесь. Если одни стали, а другие нет - поступайте по своему усмотрению.
В храме на службе я кланяюсь вместе со всеми, а земные поклоны не делаю, потому что ноги болят. Женщины в церкви негодуют на моё такое отношение. Можно ли хромым не делать земные поклоны? Подниматься после реально трудно и долго.
С поклонами всё просто и ясно: по личной возможности молящихся.
С "женщинами в церкви" сложнее: надо выбирать подходящие выражения в рамках нормативной лексики и общепринятой вежливости. Например:
- Спасибо, я вас услышал.
- Благодарю, приму к сведению.
- Этот вопрос находится под контролем о. настоятеля.
И т.п.
Но ни в коем случае не оправдывайтесь перед ними, не давайте отчета о своих действиях! Знаете, что бывает, когда акулы почуют кровь?... Можно ли найти такую книгу, где рассказано как проводится служба, какие молитвы читаются и в какой очерёдности, в какие праздники, чтобы иметь ее с собой в храме на богослужении?
Идея очень верная! Обязательно надо стремиться узнать и понять церковную службу, следить за ней по доступным книгам.
К счастью, таких книг для мирян с изложением и объяснением богослужений издано очень много. Есть и отдельные брошюры, и молитвословы, и специальные руководства: выбирайте, что вам понравится. Для начала рекомендую свою работу, "Богослужение. Книга для всех, кто приходит в храм".
Освоив основные понятия и немного познакомившись с богослужением, обзаведитесь каким-либо учебным пособием по Литургике для православных учебных заведений и углубляйте свои знания. Те из вас, кто имеет хотя бы элементарный музыкальный дар, обязательно приобретите начальное руководство по церковному пению и овладевайте музыкальной стороной богослужения.
Но необходимо предупреждение, по крайней мере для начинающих: избегайте руководств и пособий дореволюционного издания. Помимо технических и методических особенностей, надо учесть, что они написаны для людей, с детства привыкших к церковной службе, как говорится, впитавших ее с молоком матери... Для сравнения подумайте, насколько отличаются задачи написать книгу о компьютерах для современных детей, или для тех, кто в жизни его не видел!
На литургии Василия Великого я следил за службой по молитвослову, но ничего не понял: "...Приити Духу Твоему Святому на ны и на предлежащия Дары сия, и благословити их, и освятити, и показати". - Что "показати"? Кому и зачем показывать? - А дальше идет тропарь Третьего Часа, "Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа..." и т.д.
Неудивительно, что Вы не поняли: в нашем Служебнике (а вслед за ним в некоторых книжках и в интернете) - ошибка. Тропарь Третьего часа со стихами из 50-го псалма, который по обычаю вставляют в анафору, в тексте Литургии свт. Василия Великого стоит не на своем месте и разрывает евхаристическую молитву священника.
Читается он на самом деле несколько раньше, после предыдущего предложения молитвы: "..Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся, Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молим Ти ся, Боже наш" (в некоторых изданиях посреди предложений ставят точки и заглавные буквы, что тоже не способствует пониманию!)
Затем, после тропаря Третьего часа, священник продолжает молитву: "Сего ради, Владыко Пресвятый, и мы, грешнии и недостойнии раби Твои... Тебе молимся, и Тебе призываем... приити Духу Твоему Святому на ны и на предлежащия Дары сия, и благословити их, и освятити, и показати [т.е. преложити] хлеб убо сей, самое Честное Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа..." и т.д.
Сегодня каждый может своими собственным глазами и ушами "войти в Алтарь" и персонально убедиться в сказанном. Смотрите и слушайте Литургию, которую совершает Патриарх (например, здесь, приблизительно с отметки 1 час 35 мин).
Мне сказал опытный прихожанин в церкви, что называть Причастие "хлебом" категорически запрещено. Правда ли это?
Категорически запрещено "опытным прихожанам" распускать язык и компостировать людям мозги. Но эти "опытные прихожане" пренебрегают любыми запретами...
По существу: это неправда. Тело Христа мы принимаем под видом хлеба и физических свойств его не исследуем.
Доказательство: "Нас же всех, от единаго Хлеба и Чаши причащающихся, соедини друг ко другу во единаго Духа Святаго причастие..." (Литургия Свт. Василия Великого). Также, ларец, где хранятся Св. Дары для литургии Преждеосвященных Даров, носит название артофор, т.е. хлебоносец. Моему сыну 1 год и 10 месяцев. Перед причастием священник спросил, кормила ли я ребёнка, на что я ответила, что да! Тогда он сказал «Уходите!» и не стал причащать. Как можно не кормить ребёнка, если он ещё маленький, да и на грудном вскармливании. Правильно ли поступил священник в данном случае?
Священник поступил очень неправильно, игнорируя важнейший вероучительный документ, принятый на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви 2015 года, под названием «Об участии верных в Евхаристии», где в разделе VI сказано чёрным по белому: «Для детей до трех лет евхаристический пост [т.е. воздержание от еды и питья начиная с полуночи перед Причастием] не является обязательным».
Но и вы поступили неправильно, не сообщив о самоуправстве этого священнослужителя в письменном виде Вашему правящему архиерею! В моей жизни наступил такой момент, что я резко поменялась, меня начали раздражать счастливые люди, я стала очень злой, мне стало доставлять удовольствие, когда кому то плохо, я стала всем желать смерти. Сходила в церковь и поставила свечку за семью, стала молиться, но ничего не выходит... Как мне избавиться от этого чувства?
К сожалению, в вашем состоянии нет ничего удивительного, если ваше общение с Церковью ограничилось зажиганием свечки. Чтобы дать вам возможность избавиться от скорби и греха, выйти к свету и миру, в Церкви существует Таинство Исповеди. К нему-то вам и следует приступить без промедления, пока не поздно. Исповедь регулярно происходит во всех храмах. Не откладывайте!
Мне назначена сложная операция, и в храме сказали, что перед ней надо обязательно пойти на исповедь. Но я в жизни еще ни разу не исповедовалась и не знаю, как приступить к этому делу. Мне дали книжку с перечнем грехов, но она вызвала у меня только неприязнь. Какие грехи нужно перечислять? Насколько подробно? И вообще, что главное для первой исповеди?
Для первой исповеди самое важное - чтобы она не стала последней.
Иными словами, первая исповедь - это первый шаг в долгом пути, за которым обязательно должен (и очень скоро) последовать второй, потом третий, сотый, тысячный... Это путь длиною в жизнь.
К сожалению, нередко на исповедь смотрят по-иному, как на некий "обряд", "обычай", который надо "исполнить" в то или иное время - перед бракосочетанием, хирургической операцией, судебным заседанием...
Ну, а далее - в частности, о перечнях грехов и о подробностях - послушаем Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном собрании 5 декабря 2006 г.
"Господь вручает человека Своему служителю, чтобы тот привел пасомого к Нему. Между тем исповедь часто превращается в механическое, формальное перечисление грехов: «раздражаюсь, осуждаю, мало молюсь» и так далее. Перечень этих грехов может быть бесконечным. Многочисленные брошюры с перечислением самых странных грехов... чрезвычайно способствуют распространению подобной практики. Человеку внушается, что главное – это перечислить все грехи, ничего не забыв, а не переменить свою жизнь, раскаяться и исправится.
Священник должен стараться выработать у своих прихожан православную систему ценностей, чтобы они могли разобраться в том, что в жизни имеет первостепенное значение, а что ведет к измельчанию человеческой личности и крайне искаженным формам духовной жизни. Если этого нет, исповедь часто становится нудной и утомительной формальностью и для священника, и для кающегося. Такая исповедь может рождать чувство отчаяния и бессилия оттого, что из раза в раз приходится повторять одни и те же грехи... Правильно поступают те священники, которые избегают формализма в этом вопросе, осознавая недопустимость требования изложения подробностей совершения греха, что не только не служит делу спасения кающегося, но чрезвычайно вредит духовнику".
Одна только мысль об исповеди причиняет мне больше боли, чем сокрушение о грехе. Не могу я чужому человеку, даже зная что он - только посредник, рассказывать то, что не в состоянии даже себе наедине, даже шёпотом рассказать.
Не надо смотреть на исповедь как на допрос с пристрастием, как на некое испытание, экзамен. Наоборот: исповедь (причем регулярная, не однократная) - это общее молитвенное усилие, ваше и священника, направленное на обретение и укрепление Христовой любви, на которое Господь отвечает Своей Благодатью (т.е. даром). К нему добавляется дополнительная возможность - поделиться со священником, при условии полной тайны, такими мыслями и фактами, которые при других обстоятельствах не разглашаются.
Точнее вместо "посредник" сказать "помощник" и "свидетель". Свидетель должен быть беспристрастным, и свое человеческое мнение ни в коем случае не навязывать вам, а лишь откликнуться, поделиться опытом и советом - так, чтобы в общей молитве прояснилось истинное положение дел. - И нередко бывает, что человек сам себе не способен что-то сказать, а исповедь помогает ему прояснить ситуацию и сознание. Объясните, пожалуйста, вот что: если мы приносим Господу покаяние в своих грехах на исповеди, и Он прощает их нам, то почему же при этом покаяние наполняет всю нашу жизнь? Почему же всё наше богослужение содержит покаянные молитвы? Если я уже покаялся в своих грехах на исповеди, то зачем снова и снова в них каяться в ежедневной молитве, "повседневном исповедании грехов"?
Суть дела вот в чем: многие из нас (в силу ряда прошлых недоразумений и ошибок) видят в покаянии нечто подобное списанию долгов или оплате штрафов за нарушения: рассчитался и дело сделано. На самом деле - ничего подобного.
Верный взгляд на покаяние - это здоровье, здоровый образ жизни. Сравним его, например, со здоровьем зубов, ради чего мы самостоятельно соблюдаем ряд разумных правил гигиены и питания... Но при всем том, зубы иной раз приходится лечить, и тогда мы спешим к зубному врачу и в полной мере полагаемся на его знания и опыт.
Аналогия очень полезная! Наши собственные меры по сохранению здоровья сходны с нашей молитвой. Мы чистим зубы не для зубной щетки, а для своего здоровья; так и молитва, включая исповедание грехов, служит здоровью нашей души, как отмечает свт. Феофан Затворник. О личной молитве читайте ответы на вопросы в разделе "Голос живого сердца".
А зубной врач, конечно же, уподобляется Небесному Врачу, и зубоврачебное кресло - таинству исповеди. Мы тоже называет его покаянием, но это уже не наша собственная повседневная забота, а Его действие по конкретному поводу, Его благодать (т.е. дар), получаемый нами в церковном таинстве.
Итак, в наших собственных покаянных молитвах мы выражаем свое стремление к здоровью души, к преодолению многообразных греховных качеств, вредных привычек и склонностей, препятствий на нашем жизненном пути: в той или иной мере они присущи всем нам. В таинстве же исповеди мы ищем Божией благодати для устранения фактических ошибок, заблуждений и уклонений от верного христианского курса.
В чем разница между исповедью и покаянием?
Хотя мы и говорим об исповеди как о Таинстве Покаяния, одно к другому ни в коем случае не сводится.
Более точное название исповеди - Таинство Примирения. Главное содержание молитвы, которую священник возносит о пришедшем на исповедь - "Примири и соедини его (её) Святой Своей Соборной и Апостольской Церкви". А если "примири и соедини" - значит, человек был отделен, оторван от Церкви. По какой причине? - По причине своего греха.
Грех - это преграда между человеком