Прежде всего, исповедоваться и причащаться следует гораздо чаще, нежели четырежды в год - особенно молодой девушке, особенно в болезни. О этом настойчиво говорят все авторитетные лица в нашей Церкви, в частности Святейший Патриарх Кирилл. Указание на чертырехкратное Причащение в течение года относится к позапрошлому столетию, когда церковная жизнь подвергалась трагическим искажениям.

Отсюда и ответ. Разумеется, раз вы больны и не покидаете своей кватиры, вы должны пригласить священника для исповеди и Причащения. Но стоит подумать и о другом: быть может, вам самой лучше добраться до церкви, участвовать в совершении Божественной Литургии? Автомобиль и инвалидное кресло практически всегда дают такую возможность. Судя по вашим словам, это откроет вам прямую дорогу к исцелению. Да поможет вам Господь! В конце Литургии священник погружает в Кровь Господню частицы, вынутые из просфор на проскомидии о здравии и об упокоении. Я не понимаю, какая польза от этого тем, за кого эти частицы вынимались? И приносит ли это пользу живым, если наши грехи прощаются только в Таинстве Покаяния?

Разрешение вашего недоумения - не в каких-то формальных "юридических" тезисах (чем прославился с недоброй стороны римо-католицизм), а в понимании того факта, что молитва - это усилие любви, подвиг любви. В данном случае это подвиг всей полноты Православной Церкви, в лице священника, совершающего Литургию, ради поминаемых на проскомидии людей. Чин, форма этого действия диктуется не какими-то логическими построениями (в любом случае они появились гораздо позже самой Евхаристии!), а живым Преданием Церкви: так молились, так совершали Евхаристию отцы и отцы отцов...

Помните, что жизнь богаче любых формул и определений, жизнь Церкви - тем более. Мне смертельно опасен алкоголь даже в мизерных количествах. Как же теперь принимать причастие, если этот обряд предполагает употребление смоченного в вине хлеба и запивание его опять же вином, хоть и разбавленным?

Прежде всего уясним, что это не "обряд", а Святое Таинство, и что под видом хлеба и вина мы принимаем в себя Живого Бога... - И на этой основе безусловно найдем приемлемые решения.

Надо по возможности рассказать о своей ситуации священнику, который совершает Литургию и причащает народ - чтобы он принял необходимые меры. Лучше всего это сделать заранее, перед Литургией - но в больших приходах, где причащаются сотни людей, это навряд ли возможно. А прямо перед Чашей объясняться со священником тоже не всегда получится. Отсюда вывод о выборе храма и священника.

О каких же практических мерах может идти здесь речь?

1) Запивать Св. Дары вином нет совершенно никакой необходимости: попросите воды, а на крайний случай имейте с собой сосуд (термос) с чистой теплой водой. Спросят прислуживающие - скажете: "Мне вина нельзя" - а подробностей им не сообщайте, только священнику.

2) Наиболее простой шаг со стороны священника - дать вам из Чаши частицу Св. Даров особо малого размера: если мы осознаем смысл Таинства Евхаристии, то количество потребляемого вещества не играет для дас никакой роли.

3) Если даже минимальный объем алкоголя представляет для вас опасность, вас можно причащать запасными Дарами, которые хранятся на Престоле в дарохранительнице: они высушены, и алкоголя в них вообще нет. Но запасными Дарами священник может вас причастить только после окончания службы, поэтому потребуется предварительная договоренность.

4) На особый случай (к вам он, скорее всего, не относится) мы причащаем верующих под одним видом - только Св. Крови или только Св. Тела. Есть, например, люди, не переносящие дрожжевого хлеба, даже сухого, ни в каких количествах. И младенцев тоже причащают одной только Св. Кровью.

Как видите, Господь никого не лишает Своих Даров! Готовилась к исповеди и причастию, да вот сломала руку, правую. Наложили гипс - руку поднять не могу, мне никак не перекреститься. Свечу тсже правой рукой не поставить. Можно ли мне идти к исповеди? Церковь не близко, приеду, а священник не позволит?

Разумеется, можно и нужно. Если "священник не позволит" - рекомендую сообщить об этом прискорбном (для священника) факте епархиальному Архиерею. Что такое Причастие в осуждение? И как может быть Причастие тайно отнято ангелами? По-моему, это очередное суеверие.

Ответ вы получите, как это часто бывает, из литургического источника. Вспомните молитву, которую священник читает (от вашего имени), стоя со Святой Чашей на амвоне, вспомните икону Тайной Вечери, которую вы видите в этот момент над Царскими Вратами: и там, и там фигурирует один и тот же евангельский персонаж, Иуда.

Причастие в осуждение - это причастие Иуды. Вместе с другими одиннадцатью апостолами он принял Св. Тело и Кровь - после чего предал Спасителя и погиб.

Бывает ли такое в наше время? Представьте себе (а такое, увы, случается), что кощунник, сатанист, колдун, сектант и т.п. приходит в большой храм в воскресный день, когда сотни людей причащаются Св. Даров. Ему ничего не стоит подойти к Чаше и причаститься: никто его не задержит... Возникает прямая необходимость изъяснить, что происходит в этом случае. И надо признать, что Таинство не совершается, что указанный тип получит с Лжицы кусочек хлеба и капельку вина. Куда и когда исчезают Св. Дары?? - Картинка с ангелом вполне адекватно отражает случившееся. Как часто следует исповедоваться и причащаться, чтобы это не было автоматически или, наоборот, слишком редко?

На такой вопрос нет и не может быть общего для всех единообразного ответа: каждому необходимо советоваться об этом со священником, хорошо знакомым с ним и с обстоятельствами его жизни. Обычной следует признать частоту Св. Причастия от еженедельного до ежемесячного. Также заметим, что тех случаях, когда священник и диакон служат седмичную череду, они, соответственно, причащаются Св. Тайн ежедневно.   Какой иконе нужно молиться при болезни глаз?

Православные христиане не молятся иконам. Мы знаем лишь одного Бога во Святой Троице, а иконам, как и другим священным предметам, мы воздаем почитание, которое им подобает по тому, что на них изображено, что они означают и откуда происходят. Почитая образ Божий, мы поклоняямся Самому Первообразу: так было установлено на Седьмом Вселенском Соборе в Никее больше тысячи двухсот лет тому назад...

Ответ зависит от того, что именно вы делаете за вашим столом. Нарушаете ли пост за обедом? Смотрите ли непотребщину, пошлость и дурь?

Если нет - то в чем может быть грех?? А если да - то, конечно, грех, кощунство самое настоящее. Впрочем, это кощунство совершенно не зависит от того, где у вас расположены иконы... В богослужениях и молитвах мы часто обращаемся к самому Кресту Господню, хотя это неодушевленный предмет. Как можно ему молиться?

Разумеется, к неодушевленному предмету невозможно обращаться в молитве. В молитвах мы как правило обращаемся к распятому на Кресте Господу Иисусу, хотя и говорим о Кресте. Эта фигура речи называется метонимией; в той или иной форме она нередко встречается в православной гимнографии (о чем шла речь в беседе с инославными).

Иногда, впрочем, нас подводит неточное понимание некоторых слов и выражений. Так, например, когда мы читаем: "Радуйся, Кресте Господень", мы вовсе не предлагаем деревянному кресту испытать чувство радости. Слово "Радуйся", хорошо знакомое нам по акафистам, - не что иное как обычное греческое приветствие. В точности так же мы говорим по-русски "Здравствуй, солнце", не имея в виду пожелать доброго здоровья небесному светилу... Почему православный русский крест - обязательно восьмиконечный?

Прежде всего, совсем не обязательно: восьмиконечный крест - лишь одна из форм креста, принятых в Православии. Присмотритесь: многие священники носят на груди не восьмиконечный, а четырехконечный крест.

Форма креста - вопрос не догматический, а исторический и эстетический: истолкования и объснения могут быть довольно разнообразными. Верхняя перекладина креста воспринимается как надпись, сделанная по указанию Пилата над головой Спасителя, нижняя - как опора для Его ног (чему есть археологические подтверждения). Почему она скошена? - На некоторых иконах Распятия вы увидите нижнюю опору, выступающую вперед, так что в плоском изображении креста она становится скошенной. Другое объяснение - отзвук древних споров об истинности или видимости страданий Христа: наклон символизирует мучительную агонию, в которой Он был перед смертью.   Моя дочь кончает школу и уезжает в другой город учиться. Подскажите, пожалуйста, как молиться за нее? Кому?

Тому или тем, кому вы доверяете, кого любите больше всего, кого знаете лучше всех, и - самое, вероятно, главное, - кого знает и любит ваша дочь. Помните, молитва - это общее наше усилие, общее наше движение к Господу; в нем нам помогают святые угодники Божии. Поэтому я бы спросил у вашей дочери, кому она сама будет молитсья, кого она сама особенно почитает, и усиленно молился бы этим святым вместе с нею.

Любая молитва будет действенной, если ее приносят из глубины любящего материнского сердца, а не вычитывают словно заклинание. В том-то и беда, что многие видят в молитве колдовской ритуал, успех которого зависит от произнесения неких слов в определенном порядке... Такое отношение к молитве - само по себе тяжелый грех, требующий осмысления и покаяния.

И еще помните, что ответ на молитву Господь дает нам через нас самих - т.е. открывает нам некие возможности для жертвенной любви, которыми мы можем воспользоваться - а можем и не воспользоваться... Я много читал об Иисусовой молитве, но наш священник не советует заниматься ею...

Здесь ключевое слово "заниматься": действительно, можно слишком увлечься и "домолиться" до нервного сдвига или даже психиатрической лечебницы. Но если не "заниматься", а молиться, дать голос своему сердцу, обращенному ко Господу, то вы останетесь на верном, срединном, умеренном православном пути, и польза будет огромная. Ответьте, пожалуйста, на вопрос об Иисусовой молитве. Почему в практике св. горы Афон, а также в рекомендациях некоторых духовников, дозволяется её сокращать: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»?

Молитва - не техническая документация, не программный код, не "мантра", не "заговор", не магический ритуал - хотя некоторым по неразумию кажется именно так, а некоторые другие, из ненависти к Господу и людям, пытаются насадить в сердцах малоопытных верующих такие страшные заблуждения.

Молитва - это голос любящего, смиренного сердца. Надо ли удивляться, что у разных людей, в разных местах и обстоятельствах, этот голос звучит по-разному? Племяннице 27 лет, она встречается с молодым человеком, который не предлагает ей замужество, других молодых людей у нее нет. Дядя потерял работу почти 2 года назад, предложения поступают редко, и совсем не то, что он хочет. - Помогите сформулировать молитву, просьбу о помощи святой Матронушке, чтобы в семье все наладилось.

"Господи Иисусе Христе Боже мой, молитвами Пречистыя Твоея Матери, угодницы Твоея Блаженныя Матроны Московския и всех святых Твоих, свободи мя от безбожнаго обрядоверия, душепагубнаго формализма, языческия льсти, предрассудков и суеверий, да не буду ктому посмеяние диаволу, да не возомню Тя, Творца, Спасителя и Судию моего, подобием некоего бесовскаго идола, от негоже колдуны и ведьмы посредством чародейских обрядов суетную выгоду на погибель себе и ближним улучают, обаче научи мя зрети моя прегрешения, исправляти таковыя без промедления и лености, и любити Тя всеми силами души моея, якоже и ближняго моего, да во Святых Таинствах Православныя Церкви сподобиши мя обрести дары Твоея благодати во избавление от зол, бед, вражды, тревог и напастей, во оставление грехов, в радость, просвещение и жизнь вечную. Аминь". [Земной поклон]

Читать ежедневно 49 раз, или пока не дойдет. Друг попал в аварию, в очень тяжёлом состоянии. Скажите, пожалуйста, кому надо сейчас молиться, с какой молитвой просить помощи?

Чтобы ваша молитва была действенной, вам надо сблизиться с вашим страдающими другом, стать рядом с ним - как Христос стал рядом с нами. Но как это сделать? Вы ведь не в больнице, здоровы телом и душой... Значит, вспомните о той страшной опасности, которая угрожает вам здесь и сейчас! Пользуясь вашим смятением, тревогой и болью, сатана пытается внушить вам вместо живой горячей молитвы к Живому Богу и Его святым угодникам - и личной, и общецерковной, на Литургии или на молебне, - какие-то особые ритуалы, хитрые приемы: столько-то раз поклониться, зажечть столько-то свечек перед такими-то иконами или мощами в таких-то монастырях, "вычитать" столько-то акафистов и канонов - и всё якобы будет в порядке... Иными словами, отрывает вас от Христа и Церкви, убивает вашу веру, вашу душу.

Осознайте весь ужас грозящей вам опасности! - Теперь у вас есть верный импульс к молитве, как о себе, так и о вашем друге. Можно ли брать плату за совершение соборования?

Взимание платы за совершение Таинств, за молитву (в отличие от добровольных пожертвований) - тягчайшее церковное преступление, называемое симонией. К сожалению, оно у нас не до конца изжито с советских времен. Святейший Патриарх Алексий напомнил недавно об этом примерно в таких словах: "О платах за требы всё уже сказано, кто не понял - пусть пеняет на себя. Христос изгнал торговцев из храма бичом, и мы сделаем то же самое".

В одном храме я подала записку о поминовении живых и усопших членов своей семьи. Мне сказали: "Платите 650 рублей", - а у меня нет таких денег... Как надо поступать в таких случаях?

Очень просто. Скажите: "Вычеркните, пожалуйста, имена, которые вы записали. Я шла в православный храм - дом молитвы, а попала, очевидно, в вертеп разбойников". После этого развернитесь кругом и идите прочь, в другой храм. Неужели вы думаете, что Господь Бог ждет от вас записки с чьими-то именами, которая, вместо свидетельства общей молитвы, становится квитанцией за ваше соучастие в церковном преступлении - торговле святыней, симонии??

Если мы перестанем закрывать глаза на зло и делать вид, что оно нас не касается, эта зараза быстро исчезнет. См. "Как обратиться за помощью". Почему в церквах всегда идет торговля?

Торговля - средство обогащение торгующих, и в церквах ее не бывает. Бывает продажа свечей, книг и церковной утвари - то есть средство помощи, духовного просвещения и сбора материальных пожертвований на саму Церковь. Покупая товары, особенно книги, в церковных ларьках и магазинах, люди открывают для себя духовные сокровища Церкви и в то же время поддерживают её деньгами. Священник назначил мне епитимию за грех - совершить в храме, прилюдно, 40 земных поклонов. Я знаю, что заслужила такую епитимию, но мне будет очень стыдно. Тем более, что в нашем храме всегда много людей. Можно ли просить батюшку о смягчении епитимии или нужно перебороть себя и выполнить назначенное? Правомерно ли назначать такие прилюдные епитимии?

Насколько можно видеть из вашего собственного письма - да, правомерно!

Вы ведь приняли этот факт очень всерьез, он для вас стал неким важным событием, испытанием, - а это, очевидно, и было целью священника, у которого вы исповедовались. И цель достигнута.

Я бы не стал его ни о чем просить, поскольку у вас есть все возможности сделать указанные вам поклоны (иногда бывает, что налицо какие-то объективные препятствия - тогда другое дело). Почему бы вам не совершить 40 поклонов в храме, перед лицом Самого Господа?? - А если кто-то начнет любопытничать, спрашивать вас, почему вы это делаете, совсем не надо вдаваться в подробности: просто скажите, как вы написали в этом письме: я провинилась и исполняю епитимию. Будут настаивать - найдите простые, вежливые, но четкие слова, чтобы отразить чужое любопытство. Священник дал мне епитимию - ежедневно читать на коленях Покаянный канон. Я выполняла это, но сейчас ко мне приехали близкие и я смущаюсь.

Такое бывает довольно часто. Подумайте: чего смущаться? Вы делаете что-то плохое, постыдное? - Разумеется, нет! А если это кому-то непривычно, если кто-то другой смущается... что ж: наверное, Господь не зря привел гостей в ваш дом, чтобы их чему-то научить!

На эту тему - как важно исповедание веры перед людьми - есть знаменитый отрывок из "Бесед на Евангелие от Марка" свт. Василия Кинешемского.

Итак, благодарите Господа: он дал вам вместе с подвигом покаяния дополнительный подвиг исповедания Его святой веры, подвиг помощи ближним. И с чистым сердцем, со спокойной совестью, продолжайте свое дело. Какой смысл освящать дома, квартиры и другие места? Ведь Бог - это дух, Он везде...

Бог - действительно Дух, но человек - не дух. Человек состоит из души и тела, живет и движется к спасению одновременно в духовном и материальном мире. Поэтому и необходимо соединять физические, материальные действия с духовными.

Верно, что духовная, невидимая сторона нашей молитвенной жизни и богослужения важнее, чем внешняя, видимая. Но обе они направлены к одной и той же цели, причем внешняя устроена так, чтобы направлять, поддерживать внутреннюю. К сожалению, люди этим часто пренебрегают и даже иной раз идут на обман, вольно и невольно уклоняясь от полноценного богопочитания. Вот, например, что пишет нам учительница из Белоруссии:

"...Наш директор четыре года боялась освятить школу. И если бы не эпидемия менингита, которая осенью была в Минске, так бы ее и не освятили. А тут, видя, что ни одноразовая посуда, ни очищенная вода в каждом классе, ни швейцарские дозаторы с жидким мылом и бумажными полотенцами, ни постоянная дезинфекция хлоркой не помогают, она вызвала меня и сказала: "Давай освятим школу, я уже не знаю, что делать. Дети продолжают болеть". Школу освятили, дети перестали болеть, и на педсовете зимой громко заявили, что на 65% снизилась заболеваемость детей благодаря одноразовой посуде и туалетной бумаге". Друзья меня попросили принести им святой воды, чтобы омывать личико некрещеного ребенка (ему 2 года, крестить собираются через год)? Можно ли это делать?

Формально говоря, можно. Но помните, что младенец входит в Церковь как составная часть своей семьи, по вере родителей. А что же родители, что же их вера?

Вот вы и спросите: "Если вы верите в Бога, в его Святую Церковь, то почему не крестите ребенка? А если не верите, то зачем вам святая вода??" И прочтите им знаменитый стих 3Царств 18:21 -

"И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова". На Крещение я без лишних мыслей освятила воду из-под крана. Для моей мамы Крещенская вода - не святыня, она показывает мне статьи о вредности воды из-под крана и настаивает, чтоб я не пила эту воду, а вылила ее. Но разве Крещенская вода может быть вредной?

Мысли-то были совсем не лишние. Если бы вы их от себя не гнали, то поняли бы, что воду освящает служащий священник, которому на то дана благодать в Таинстве хиротонии и санкция правящего Архиерея, в соответствующем уставном богослужебном чине, - а не вы, и не из-под крана, и не без мыслей. Вопрос тем самым закрыт, как водопроводный кран. Если я прохожу мимо одного и отого же храма несколько раз в течение дня, нужно ли каждый раз креститься?

Почему бы и нет? Что это, обременительно, стеснительно, неприятно? - Прочитайте заметку "Исповедание и отречение" - выдержку из "Бесед на Евангелие от Марка" свт. Василия Кинешемского. Скажите, когда надо становиться на службе на колени, и когда делать земные поклоны? Я прочел на одном православном форуме, что становиться на колени - вообще не православная традиция. Однако у нас в церкви многие стоят на коленях во время службы, особенно во время Великого Поста.

Надо различать cтояние на коленях (чего некоторые авторитеты не одобряют) от земного поклона (что принято всеми без исключения). Однако нигде, насколько я знаю, не указано, какой длительности должен быть земной поклон... И, разумеется, хорошо известен возглас диакона на вечерне в день Святой Троицы: "Паки и паки, преклоньше колена, миром Господу помолимся".

Если посмотреть книгу "Богослужебных указаний", которую каждый год издает Московская Патриархия, мы увидим там явные свидетельства об обычаях становиться на колени в те или иные моменты богослужений. Из этого документа - самого авторитетного для нас, священнослужителей Русской Православной Церкви - а также из практики богослужений, можно сделать вывод: помимо общепринятых поклонов во время молитвы прп. Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, стояние на коленях и земные поклоны перешли с уровня правила на уровень обычая, который подвержен значительной изменчивости.

Как ответить на первоначальный вопрос? Очень просто: посмотрите на окружающих. Если все стали на колени - становитесь и вы. Если никто не стал на колени - не становитесь. Если одни стали, а другие нет - поступайте по своему усмотрению. Одна только мысль об исповеди причиняет мне больше боли, чем сокрушение о грехе. Не могу я чужому человеку, даже зная что он - только посредник, рассказывать то, что не в состоянии даже себе наедине, даже шёпотом рассказать.

Не надо смотреть на исповедь как на допрос с пристрастием, как на некое испытание, экзамен. Наоборот: исповедь (причем регулярная, не однократная) - это общее молитвенное усилие, ваше и священника, направленное на обретение и укрепление Христовой любви, на которое Господь отвечает Своей Благодатью (т.е. даром). К нему добавляется дополнительная возможность - поделиться со священником, при условии полной тайны, такими мыслями и фактами, которые при других обстоятельствах не разглашаются.

Точнее вместо "посредник" сказать "помощник" и "свидетель". Свидетель должен быть беспристрастным, и свое человеческое мнение ни в коем случае не навязывать вам, а лишь откликнуться, поделиться опытом и советом - так, чтобы в общей молитве прояснилось истинное положение дел. - И нередко бывает, что человек сам себе не способен что-то сказать, а исповедь помогает ему проясниить ситуацию и сознание.   Мне назначена сложная операция, и в храме сказали, что перед ней надо обязательно пойти на исповедь. Но я в жизни еще ни разу не исповедовалась и не знаю, как приступить к этому делу. Мне дали книжку с перечнем грехов, но она вызвала у меня только неприязнь. Какие грехи нужно перечислять? Насколько подробно? И вообще, что главное для первой исповеди?

Для первой исповеди самое важное - чтобы она не стала последней.

Иными словами, первая исповедь - это первый шаг в долгом пути, за которым обязательно должен (и очень скоро) последовать второй, потом третий, сотый, тысячный... Это путь длиною в жизнь.

К сожалению, нередко на исповедь смотрят по-иному, как на некий "обряд", "обычай", который надо "исполнить" в то или иное время - перед бракосочетанием, хирургической операцией, судебным заседанием...

Ну, а далее - в частности, о перечнях грехов и о подробностях - послушаем Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Епархиальном собрании 5 декабря 2006 г.

"Господь вручает человека Своему служителю, чтобы тот привел пасомого к Нему. Между тем исповедь часто превращается в механическое, формальное перечисление грехов: «раздражаюсь, осуждаю, мало молюсь» и так далее. Перечень этих грехов может быть бесконечным. Многочисленные брошюры с перечислением самых странных грехов... чрезвычайно способствуют распространению подобной практики. Человеку внушается, что главное – это перечислить все грехи, ничего не забыв, а не переменить свою жизнь, раскаяться и исправится.

Священник должен стараться выработать у своих прихожан православную систему ценностей, чтобы они могли разобраться в том, что в жизни имеет первостепенное значение, а что ведет к измельчанию человеческой личности и крайне искаженным формам духовной жизни. Если этого нет, исповедь часто становится нудной и утомительной формальностью и для священника, и для кающегося. Такая исповедь может рождать чувство отчаяния и бессилия оттого, что из раза в раз приходится повторять одни и те же грехи... Правильно поступают те священники, которые избегают формализма в этом вопросе, осознавая недопустимость требования изложения подробностей совершения греха, что не только не служит делу спасения кающегося, но чрезвычайно вредит духовнику". Меня постояно мучают мысли, что я плохо исповедался, не от чистого сердца, или что-то не то сказал... Что мне делать?!

Если ранее вы исповедовались плохо, то вам никто не мешает теперь исповедоваться лучше. Так, от раза к разу, исповедуйтесь всё лучше и лучше, и достигните духовной пользы. Только не повторяйте тех грехов, которые вы прежде совершали, и не говорите о тех грехах, которые уже исповедали и от которых освободились.

Я на последней исповеди поступила очень плохо - сказала один из грехов тише, чем остальные. Мне на следующей исповеди сказать батюшке, что я прошлый раз так сделала, и назвать грех, который я сказала тише?

Напрасно вы пытаетесь выяснить у одного священника (у меня), что и как вам следует говорить другому! Это напоминает мне человека, который нанял сыну двух репетиторов, чтобы один решал задачи, которые задает другой. На исповеди говорите то, что тревожит вашу совесть, при одном-единственном требовании: краткости. Насколько необходима так называемая "генеральная исповедь"? Меня часто посещают мысли о том, что я не исповедала грехи детства и юности. С каждым разом мне открывается все больше моих прошлых грехов. Становится страшно держать ответ...

Не надо делать из этого особой проблемы, не надо относиться к Таинству исповеди формально, какая бы она ни была. Вспомнились прошлые неисповеданные прежде грехи - запишите их просто, сухо, без излишних, смущающих вашу душу деталей, придите на исповедь, покажите священнику список или прочитайте его, скажите, что эти неисповеданные грехи отягощают вашу совесть. Если он задаст вопросы - отвечайте кратко, четко, по существу. Затем священник вместе с вами будет молиться об оставлении этих грехов, и они будут отпущены.

После этого вас по-прежнему могут тревожить помыслы о тех же прошлых событиях - но вы тут же обращайтесь к Спасителю с молитвой: "Господи, Ты знаешь - я ведь исповедала перед Тобою эти грехи... Помыслы эти - чужие, лишние, я их не боюсь, Ты меня от них защити, научи не обращать на них внимания..." И старая боль постепенно пройдет, как перестает болеть шрам от зажившей раны. В чем разница между исповедью и покаянием?

Хотя мы и говорим об исповеди как о Таинстве Покаяния, одно к другому ни в коем случае не сводится.

Более точное название исповеди - Таинство Примирения. Главное содержание молитвы, которую священник возносит о пришедшем на исповедь - "Примири и соедини его (её) Святой Своей Соборной и Апостольской Церкви". А если "примири и соедини" - значит, человек был отделен, оторван от Церкви. По какой причине? - По причине своего греха.

Грех - это преграда между человеком и Богом, между землей и Небом. Дары Св. Евхаристии позволяют нам преодолеть это расстояние, воссоединиться с Божественной природой, -- но лишь в том случае, если устранена преграда греха, если мы примирены и воссоединены с Господом в Его Церкви.

Так, Таинство Исповеди становится той дверью, через которую верующий человек идет к Евхаристии. Оно совершается обычно вечером, накануне Причастия. Надо заметить, что такой обычай, установленный в Русской Церкви, полностью соответствует древне-христианской норме. Трактат "Дидахи" ("Учение двенадцати Апостолов"), относящийся к концу I - началу II века, содержит следующее наставление: "В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и совершайте Евхаристию, исповедавши прежде грехи ваши" (Гл. 14).

Регулярная, сознательная исповедь способствует покаянию как длительному, непрерывному процессу исправления своего сознания и образа жизни. По существу, покаяние сопровождает всю сознательную жизнь человека. Это не значит рвать на себе волосы, лить слезы и просить прощения у незнакомых людей неизвестно за что: нет, это значит смотреть на себя глазами Спасителя, быть внимательным и требовательным к своему внешнему поведению и внутреннему состоянию, постоянно стремиться к исправлению и добиваться его. – Те, кто часто бывают на богослужениях и ведут полноценную церковную жизнь, иногда причащаются без исповеди. Однако, некоторых верующих это вводит в соблазн. Допустима ли подобная практика в Церкви?

Не так давно в Москве состоялась очень серьезная церковная конференция о подготовке прихожан к Св. Причащению. Вывод, однако, был сделан весьма простой и очевидный: единообразных правил здесь нет и быть не может.

Таинство Покаяния (исповедь) неразрывно соединяется с Причащением, как на то указывает древнейший христианский трактат «Учение двенадцати апостолов» (конец I века): «Собравшись вместе, преломите хлеб и совершайте Евхаристию, исповедавши прежде грехи свои». Однако в сроках и частоте исповеди могут быть различия. Естественно, что те, кто исповедуются регулярно и сознательно, при частом причащении к исповеди могут подходить не каждый раз. Решение принадлежит священнику, который знает своих прихожан, их практическую и духовную жизнь.

Добавим, что священник если он служит на приходе один, вообще не имеет возможности для регулярной исповеди перед службой, как бы он этого ни желал: ему приходится лишь изредка посещать своего духовника.

Ну а тем, кто любит совать свой нос в чужие дела, кто когда исповедуется и почему, им-то как раз и нужна самая тщательная исповедь. Cледует ли епитимию, данную священиком, воспринимать как совет, или как обязательное требование?

Поскольку епитимия - назначение к.-л. практических дел, молитвенных правил, временного воздержания от Причастия - входит органической частью в совершение Таинства Покаяния (исповеди), ее следует воспринимать как безусловное указание священника, обязательное для исполнения. Но это лишь в нормальных условиях. Если священник совершил ошибку, или не принял в расчет каких-то обстоятельств, или с ним потеряна связь, следует обратиться к другому священнику или Архиерею для исправления или снятия епитимии.

Из Определения Священного Синода от 28-29 декабря 1998 г.:

"Призвать верующих Православной Церкви обращаться к своему правящему архиерею во всех случаях, когда пастырь-духовник превысил данную ему Богом власть 'вязать и решить'. Напомнить православной пастве о том, что советы духовника не должны противоречить Священному Писанию, Священному Преданию, учению Святых Отцов и каноническим установлениям Православной Церкви: в случае же расхождения таковых советов с указанными установлениями предпочтение должно отдаваться последним. В связи с этим обратить внимание на слова преподобного Симеона Нового Богослова о том, как должны строиться отношения между духовным чадом и духовником: 'Молитвами и слезами умоли Бога послать тебе бесстрастного и святого руководителя. Также и сам исследуй Божественные Писания, особенно же практические сочинении Святых Отцов, чтобы, сравнивая с ними то, чему учит тебя учитель и предстоятель, ты смог видеть это, как в зеркале, и сопоставлять, и согласное с Божественными Писаниями принимать внутрь и удерживать в мысли, а ложное и чуждое выявлять и отбрасывать, чтобы не прельститься. Ибо знай, что много в эти дни стало прельстителей и лжеучителей'". Как правильно заказать литургию о моем умершем муже? И вообще, что нужно делать в этом случае?

Как правильно употреблять артос и антидор? В каких житейских случаях они используются?

Одни у нас в храме подают перед Литургией помянник, другие - записочки с именами. А как правильно?

Кому из святых и по какому случаю нужно ставить свечи и с какой молитвой их ставить? Нужно ли при этом класть поклоны?

Все эти вопросы пришлось объединить и дать на них один краткий ответ.

В хороших руководствах к исповеди указывается такой весьма распространенный грех, как обрядоверие - "вера в спасительное значение одного лишь точного исполнения обрядовых действий самих по себе, без осознания и понимания их смысла". Перечитайте, пожалуйста, приведенные выше вопросы: это не что иное, как исповедание греха обрядоверия.

Готов побиться об заклад, что вдова, спросившая "как правильно заказать литургию", не знает, что такое Литургия. И это бы еще не беда - но она и не хочет знать: иначе бы она вникла бы всем сердцем в Таинство Святой Евхаристии... Но увы: её волнует "как правильно заказать", а прочее недостойно ее внимания.

То же самое можно сказать и о других вопросах этой серии. Особенно глубокую оторопь у каждого священника вызывает популярная тема: "Кому из святых и по какому случаю..." (еще сюда обычно добавляют: "Какой иконе...") Дьявол стоит рядом и хохочет, действительно как Мефистофель на оперной сцене: прощай, Спаситель и Евангелие, прощай, покаяние и просвещение; добро пожаловать, язычество и магия!

Кто-нибудь возразит: почему бы просто не ответить на вопросы про литургию, помянники, антидор и артос? Священник, однако, обязан смотреть несколько дальше. Требуется подробный, глубокий ответ с объяснением губительности невежества и обрядоверия, а краткие формальные сведения только утвердят людей в их грехе и принесут один вред.

По опыту добавлю: те, кто поражен недугом обрядоверия, очень часто страдают патологическим упрямством: они всё знают гораздо лучше вас, и объяснять им что-либо - понапрасну сотрясать воздух. Причины тому достаточно глубокие, и здесь мы их обсуждать не станем: просто посочувствуем этим людям, помолимся о них.

А ответ такой: читайте книжки. Читайте прежде всего Евангелие, а кроме того - "Впервые в храме", "Церковные Таинства", "Закон Божий", "Жития Святых" и множество других полезных книг и брошюр, которые сегодня продаются в любом церковном или книжном ларьке. Приходите на исповедь, кайтесь в обрядоверии, исправляйтесь, и да поможет вам милосердный Господь. Я крещена в Православии, но храм не посещаю, потому, что как-то страшно, я не знаю как себя вести в церкви, боюсь, что-то не так сделать. Познакомилась с молодым человеком на православном сайте знакомств, провстречались 3 месяца и я поняла, что полюбила его... Неожиданно он пропадает, как позже оказалось, он ушел в запой. Подскажите, пожалуйста, как я могу ему помочь. Он все осознает, все понимает, но говорит, что ему не хватает поддержки.

Если вам "как-то страшно" в православном храме, если вы "боитесь что-то не так сделать", то навряд ли вы способны помочь ближнему, оказать реальную поддержку больному алкоголику. Вам тоже станет "как-то страшно", и вы бросите его в самый нужный момент.

Вот, чтобы этого не произошло, учитесь Православию, входите, врастайте в христианскую жизнь и молитву, знакомьтесь с Евангелием, с Церковью, с Христом - и тогда сможете стать для него поддержкой. Объясните пожалуйста, зачем нужно креститься во всемя службы, почему это надо делать так часто, после определенных молитвенных слов священника и хора?

Как мы уже многократно видели на этой странице вопросов и ответов, и как хорошо известно математикам, многие с виду сложные задачи находят прозрачное решение, если их обобщить, переформулировать в более общих терминах. Итак, почему во время служб в храме надо кланяться? петь? смотреть на иконы? читать молитвы? почему священнослужителям надо облачаться в особые одежды? кадить? произносить ектении? совершать священнодействие Св. Евхаристии? Зачем вообще строить храмы и ходить туда? Зачем нужны богослужения и обряды?...

Ответ проясняется сам собой. Мы живем на этой земле, в материальном мире, и мы устраиваем свою материальную жизнь (в т.ч. и храмы, и обряды, и иконы, и крестное знамение, и многое другое) так, чтобы наилучшим образом содействовать своему сближению с Богом, фокусировке на молитве, на евангельской реальности, на Личности Спасителя и на Его святых - то есть нашему восхождению от земли к Небу. Я прочитала, что отец Валентин Амфитеатров рекомендовал своим духовным детям «хорошо все перекрестить, что начинаешь есть, но при народе это делать не надо — мысленно можно перекрестить». Значит при людях не надо крестить пищу?

Как видно, и до революции (о. Валентин скончался в 1908 г.) ненависть ко Христу достигала такой силы, что приходилось свою веру прятать от людей... Неудивительно поэтому всё то, что произошло в нашей стране после 1917 г. под властью коммунистов!

Сегодня, в нормальных условиях жизни, в условиях восстановления христианства, от нас требуется обратное: открытое исповедание веры как средство христианской миссии. Читайте, что писал на эту тему еще до революции свт. Василий Кинешемский. Не знаем, как наладить у себя церковное пение. У нас постоянные конфликты с регентом. Храм небольшой, постоянного священника нет, она понимает, что незаменима, с певчими ведеёт себя деспотично, Приходскому совету демонстративно не подчиняется...

Что главное в приходском церковном пении? - никто точно не знает. Молитвенность? Благозвучие? Уставная точность? А я бы ответил так: Главное - верующие и молящиеся люди. Иными словами, необходимо уяснить себе, что именно тебуется для данного прихода, для данного конкретного состава молящихся - как церковное пение поможет их церковной молитве - и донести эти требования до регента и хора. Именно так можно трактовать слова Апостола: "Все благообразно и по чину да бывает".

В вашем письме бросается в глаза фраза "она понимает что незаменима". Такое случается в частной компании или в учреждении (и то недопустимо, как вам скажет любой руководитель), но на приходе таким отношениям абсолютно не место. Незаменим Христос - и более никто. Надо сделать выводы. На приходе наверняка есть люди с нормальным слухом и голосом, с нормальной верой в Бога и любовью к ближнему, и будет гораздо лучше без такого "незаменимого" регента. Сколько раз можно соборовать больных и здоровых?

Больных соборуют однократно в течение болезни, т.е. если человек выздоровел, а после снова заболел, то его снова можно соборовать. Что же касается так называемого "общего соборования", совершаемого над практически здоровыми людьми, то это особая, сравнительно недавняя практика, и обычаи могут быть различными. Общее соборование совершается в храмах в дни Великого поста; каждый верующий участвует в этом Таинстве, как правило, лишь раз в году, хотя совершать его нередко приходится несколько раз, чтобы все желающие могли принять в нем участие. Почему не помогают записки, подаваемые в храме для поминовения о здравии?

Молитва - а записки о здравии суть не что иное как форма общей молитвы - не таблетка аспирина. Следует об этом помнить. Молитва о ближнем - это наше усилие помочь ему, проявление и развитие нашей любви. Состояние больного и наша молитва о нем не связаны прямой причинно-следственной связью. Такие связи устанавливаются либо врачами, при помощи средств медицины, либо колдунами - при помощи сил, о которых они не любят распространяться.

Искренняя, усердная, чистосердечная молитва помогает всегда - однако состав и время этой помощи определяется не людьми, а Богом. Одному лишь Ему известно, какая именно помощь полезнее всего для каждого из нас на каждом повороте нашей земной жизни. Мне говорили, что надо в обязательном порядке вычитывать все утренние и вечерние молитвы. Но ведь Христос сказал, что кто долго молится, тот уподобляется язычникам... Утренние и вечерние молитвы я читаю невнимательно, плохо их чувствую и не понимаю, например, "Царю Небесный". Как мне собраться и молиться сознательно, от души?

Чтобы не уподобляться язычникам, мы должны сделать молитву не вычитыванием, а голосом любящего сердца. В личной молитве нет и не может быть внешнего, формального устава, но требуется самодисциплина. Поэтому, лучше назначить себе время для молитвы, а не перечень, назначенный для "вычитывания".

Молитвы надо выбрать те и столько, чтобы принести себе наибольшую духовную пользу. Они должны быть близки и понятны вашей душе, и именно эти молитвы надо читать в первую очередь, на них концентрировать внимание. Ведь никто не может диктовать вашему сердцу, какими словами обращаться ко Господу: можно только советовать, советы эти весьма разнообразны, а выбор за вами...

Но в то же время необходимо понемногу разбирать содержание молитв, которые вы "плохо чувствуете и не понимаете" - причем не столько из молитвослова, сколько из богослужений. К примеру, "Царю Небесный" - эта молитва входит во все православные богослужения, это стихира праздника Святой Троицы, и каждый верующий, разумеется, должен ее отлично понимать и чувствовать сердцем. Когда речь заходит о некоторых других молитвах из молитвослова, их направление и смысл могут быть не столь наглядны... И в любом случае вам на пользу пойдет совет опытного и грамотного священнослужителя. Сектанты упрекают православных в том, что мы молимся "по бумажке", т.е. читаем молитвы по книжке. Можно ли молиться своими словами?

«Можно ли молиться своими словами?» – спросил телезритель у митрополита Кирилла, будущего Патриарха. «Да, можно, – ответил Владыка, – и не только можно, но и нужно. Потому что молитва – это живое общение человека с Богом. И Богу мы должны поверять в молитве то, что у нас на душе. С Ним мы должны разделять опыт нашей жизни, просить Его совета, Его благословения, Его помощи. Многообразие нашего жизненного опыта невозможно вместить в текст тех молитв, которые мы знаем. Поэтому молиться своими словами нужно. Не просто можно, а нужно».

Молитвослов дает нам образец личной молитвы, открывает нам молитвенный подвиг святых подвижников, прошедших по земному пути впереди нас и давших нам примеры святости, богомыслия и богообщения. А следовать этим молитвенным примерам, совмещать молитвы святых и свои собственные, – уже дело каждого из нас в отдельности. Как правильно вычитывать правило, если у нецерковных мужа и родных шепот и продолжительность молитвы вызывают негодование и осуждение, а жилищные условия не позволяют молиться в уединении?

Как правильно?... Если мы правильно отнесемся к самому этому слову «правильно», если сопряжем его с родственными ему правдой и праведностью, если мы увидим источник, смысл и цель наших правил, польза будет огромная. Но для этого надо смотреть внимательнее и думать усерднее, чтобы не останавливаться на формальных инструкциях и чьих-то произвольных указаниях. Давайте попробуем.

Итак первое. Правильно вычитывать невозможно: одно напрочь противоречит другому. Профессор А.И. Осипов заметил как-то, что его бросает в дрожь от одного этого слова. И недаром. Откройте Святое Евангелие и проверьте себя: подходит ли это понятие к тому, что говорил о молитве Спаситель?... Вычитывает лучше всего магнитофон: если так, то он, по-видимому, и пойдет в Небесное Царство вместо нас. Чтобы этого не произошло, давайте будем не вычитывать, а молиться.

Теперь второе: как же правильно молиться? – С тем же успехом можно спросить: а как правильно жить? Понятно, что жить и молиться надо так, чтобы стать ближе к Спасителю, чтобы больше любить Его и наших ближних. Но пути и судьбы людей уникальны, неповторимы. И в отличие от общественного богослужения, для личной молитвы нет и не может быть единого для всех строя и чина. Вот что, например, пишет об этом свт. Феофан Затворник: «Правило должно быть в вашей свободной воле. Не будьте рабом его… Имейте свободу в отношении к нему. Будьте госпожою его, а не рабынею». А совет о выборе личного молитвенного правила каждому из нас, применительно к нашим способностям и обстоятельствам, даст священник на исповеди.

И третье: нужен шаг навстречу вашим близким, особенно мужу. Они должны почувствовать вашу заботу, вашу печаль об их «негодовании и осуждении», вашу волю к добру и миру. Молиться можно по-разному: долго или кратко, шепотом, вслух или про себя, вместе со всеми или отдельно, но пусть ваша молитва – как и вся ваша семейная жизнь, и само ваше присутствие – будет для всех источником радости и любви, дверью, через которую к ним приходит Христос. У меня, когда я начинаю молиться, сразу возникют блудные мысли. Надо ли мне продолжать молиться, если я в состоянии полового возбуждения?

1) Продолжать молиться надо.

2) О своем половом возбуждении рассказывать не надо.

3) Надо прочитать заметку "Вредоносные помыслы". Зачем ходить в Храм если там отвлекают от молитвы окружающие разговорами и т.п., дома тишина и никто не мешает общению с Богом?

Прежде всего, храмовое собрание - это собрание евхаристическое, собрание ради единения с Господом, ради участия в святом Таинстве Евхаристии. К сожалению, на сегодняшний день действием антицерковных сил это чувство и понимание верующих во многом затуманилось и исказилось. Когда сегодня иные "заходят в храм чтобы поставить свечку", не помня о Христе, не имея ни понятия о Его Таинствах, ни влечения к ним, в этом проявляется языческое, антихристианское начало. Однако мы видим, что в храме людям открывается дорога ко Христу, и надеемся, что они пойдут по ней, хотя бы кто-то из "заходящих".

Далее, церковное собрание - это собрание общины (прихода), т.е. группы людей, соединенных многими личными и социальными связями, связями дружбы и любви. "Где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них" (Мф. 18:20). Люди приходят в храм одновременно и ко Христу, и друг ко другу: недаром любовь к Богу и к ближнему неразделимы (Мф. 22:37-39, 1Ин. 4:20-21). Опять же эти связи во многом разрушены, и опять же есть надежда, что доброй волей людей с Божией помощью они восстановятся.

А практически - просто нужна здравая мера. Когда-то пойдете в церковь, когда-то помолитесь дома. Недавно в проповеди одного священника прозвучало, что молебен заказывать нет смысла, тем более если сам не присутствуешь во время молебна. Так ли это? Ведь и многие монастыри принимают записки на молебны чтимым иконам или святым на месяц, полгода и т.д.

Вопрос это тонкий, связанный с проникновением языческого, идолопоклоннического мировозрения в церковную среду.

Заметим для начала: разве может быть "молебен иконе"? Икона - это доска и краски; служить ей "молебен" - прямое язычество. Молебен служится Господу Богу, а также кому-либо из Его святых. А мы уже и не замечаем разницы...

Подумаем: что значит "заказывать молебен"? Мы что, покупаем что-нибудь? Или даем кому-то "доверенность на молитву", как в зарубежных карикатурах? И много ли смысла в такой "молитве", когда совершенно незнакомые люди заняты только тем, что пробегают глазами сотни листков с незнакомыми именами?

А происходит это потому, что молебен по своему существу - не общее богослужение, а треба - то есть частная служба, совершаемая по личной просьбе (требованию) кого-то из прихожан. Это с абсолютной ясностью видно из текста Требника, где приведены чины различных молебнов. Но на сегодняшний день в силу многих причин эта треба превратилась в совсем другую службу, которую мы называем "общим молебном". Хорошо это или плохо - другой вопрос, но факт налицо.

Мы не можем (или не хотим) отказывать верующим в совершении таких служб; но вполне обоснованно желание священников ограничить их, снизить их "популярность", показать верующим преимущество уставных служб, прежде всего Божественной Литургии, над весьма сомнительными общими молебнами. Мне бывает очень досадно, когда люди "заходят в храм, чтобы поставить свечку". Много ли от этого проку? Становятся ли они от этого лучше, ближе ко Христу? - Очень сомневаюсь...

Ваше сомнение вполне обосновано, но превращать его в повод для изгнания "захожан" из храма не следует. Надо уметь объяснить им, каков смысл в горящей свече: почему мы зажигаем ее? Вот что отвечает на этот вопрос свт. Николай Велимирович (+1956), современный святой Сербской церкви:

Во-первых, наша вера – свет. "Аз есмь свет миру", — говорит Спаситель. Свеча и лампада напоминают нам о том свете, которым Христос просвещает нашу душу.

Во-вторых, это свидетельство о яркости души того, перед чьей святою иконою горит свеча. Святых мы называем сынами света.

В-третьих, это обличение наших темных дел, злых помыслов и желаний, и наставление на путь евангельского света. "Тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на небесех", - говорит Спаситель.

В-четвертых, это наша скромная жертва Богу, Который отдал Себя в жертву за нас, наш минимальный знак любви и благодарности Тому, Кого мы молим о жизни, здравии, спасении, обо всем том, на что способна Его бескрайняя небесная любовь.

В-пятых, это защита от тех сил зла, которые по временам нападают на нас во время молитвы и уводят наши мысли прочь от Творца: зло любит тьму и боится света.

В-шестых, это призыв к самоотверженности. Как, подчиняясь нашей воле, сгорает масло и воск, так и наша душа должна гореть любовью к Спасителю, подчиняясь Ему на всех поворотах судьбы.

В-седьмых, это урок для нас: как свеча и лампада не зажигаются сами по себе, так и сердце, лампада нашей души, не загорится без святого огня Божией благодати… Наши добродетели и достижения — это горючее, но зажечь его способен только небесный огонь. В моей жизни наступил такой момент, что я резко поменялась, меня начали раздражать счастливые люди, я стала очень злой, мне стало доставлять удовольствие, когда кому то плохо, я стала всем желать смерти. Сходила в церковь и поставила свечку за семью, стала молиться, но ничего не выходит... Как мне избавиться от этого чувства?

К сожалению, в вашем состоянии нет ничего удивительного, если ваше общение с Церковью ограничилось зажиганием свечки. Чтобы дать вам возможность избавиться от скорби и греха, выйти к свету и миру, в Церкви существует Таинство Исповеди. К нему-то вам и следует приступить без промедления, пока не поздно. Исповедь регулярно происходит во всех храмах. Не откладывайте! Скажите пожалуйста, можно ли приходить на исповедь и причастие в брюках, у меня совсем нет другой одежды, а старушки ругают.

Придется потерпеть старушкинскую ругань... Воспримите это как дополнительное испытание на своем христианском пути. Но не забудьте упомянуть о ваших сомнениях священнику на исповеди, это вам поможет.

Я не уверена, что встретившись на пороге с грубым упреком или навязчивыми указаниями, я нашла бы в себе силы войти в храм. Многие и правда не находят. А ведь решение прийти в церковь у новичков зачастую и так появляется не сразу, дается не просто. Как же им помочь? Чем поддержать? Есть ли средство против "злых старушек"?

Две тысячи лет назад, когда Спаситель ходил по нашей земле, простой кусок хлеба был самой существенной помощью для человека. «Вы дайте им есть!» – говорил Христос Своим ученикам, совершая чудо умножения хлебов.

Те же самые слова обращает Он к нам и сегодня, совершая чудо, необходимое нам в первую очередь в нашей сегодняшней жизни: чудо умножения любви, приветливости, внимания и гостеприимства. Господь вложил в ваше сердце заботу о людях, приходящих в Церковь? – благодарите Его и дайте ход вашему доброму намерению.

По благословению священника размножьте в типографии или на копировальной машине ваши любимые миссионерские проповеди, сведения о вашем храме, о богослужении, текст Божественной Литургии, наиболее важные молитвы. Принесите несколько простых платков и юбок-фартуков. Встаньте возле входа в храм или у свечного прилавка, где чаще всего разворачиваются драматические сцены с участием «злых старушек». Смело и уверенно перехватывайте инициативу, чтобы люди ясно чувствовали: здесь хозяин Христос, а не бесовские силы…

Как защитить приходящих в храм от людского зла, черствости и невежества, чем их поддержать? – Вашей собственной заботой и любовью. У нас в свечном ящике утверждают, что записки (сорокоусты, панихиды и т.д.) нужно подавать сразу в семь разных храмов, иначе они до Бога не доходят. Если это правда, то какой в этом христианский смысл?

Главный христианский смысл состоит в том, что вашему настоятелю надо сделать бич из веревок и, подобно Господу Иисусу Христу (см. Ин.13:15), выгнать из храма тех, кто в свечном ящике открыл особое антихристианское училище.

Дополнительный христианский смысл вы найдете в заметке этого раздела "Полсотни за кирпичик". На православной выставке мне сказали, что надо "записать на кирпичики" имена моих родных и близких, по 50 рублей за кирпичик, чтобы у них было все в порядке. Тут же предложили ночную псалтирь по более скромной цене. А какой-то вроде бы монах велел мне заказывать у него сорокоусты не считаясь с расходами, потому что сильнее этого ничего нет. Я в растерянности - не знаю, что всё это значит...

...Финансируя оборотней в рясах, проходимцев и самосвятов, пусть даже под благовидными предлогами молитвенного поминовения и пожертвований "на благое дело", вы берете на себя ответственность за распространение лжи, за уничтожение веры, за поругание Церкви и Христа.

Вы исходите из ошибочного взгляда на символику, взгляда, основанного не на христианском, а на языческом, идолопоклонническом мировоззрении. Мы не боимся картинок, не поклоняемся им, не служим им: они служат нам.

Другое дело, что некоторые изображения в силу исторических причин приобретают особый смысл, так что меняется их восприятие людьми. Типичный пример - свастика. Это древний символ, распространенный, как и крест, в различных религиозных культурах. Но с тех пор, как германские нацисты сделали ее своей эмблемой, нормальные люди, естественно, сторонятся свастики - а наследники Гитлера, наоборот, малюют ее на заборах... Но это весьма редкое исключение.

Так что если вы видите ту же самую эмблему на фронтоне православного храма и на долларовой бумажке - не надо нервничать. Ведь и кресты тоже были изображены на крыльях фашистских самолетов... Можно ли найти такую книгу, где рассказано как проводится служба, какие молитвы читаются и в какой очерёдности, в какие праздинки, чтобы иметь ее с собой в храме на богослужении?

Идея очень верная! Обязательно надо стремиться узнать и понять церковную службу, следить за ней по доступным книгам.

К счастью, таких книг для мирян с изложением и объяснением богослужений издано очень много. Есть и отдельные брошюры, и молитвословы, и специальные руководства: выбирайте, что вам понравится. Освоив основные понятия и немного познакомившись с богослужением, обзаведитесь каким-либо учебным пособием по Литургике для православных учебных заведений и углубляйте свои знания. Те из вас, кто имеет хотя бы элементарный музыкальный дар, обязательно приобретите начальное руководство по церковному пению и овладевайте музыкальной стороной богослужения.

Но необходимо предупреждение, по крайней мере для начинающих: избегайте руководств и пособий дореволюционного издания. Помимо технических и методических особенностей, надо учесть, что они написаны для людей, с детства привыкших к церковной службе, как говорится, впитавших ее с молоком матери... Для сравнения подумайте, насколько отличаются задачи написать книгу о компьютерах для современных детей, или для тех, кто в жизни его не видел! Я недавно похоронила отца, он был очень добрым и очень порядочным человеком. Он не был крещен, и священник не отпевал его. Мой отец всю жизнь проработал врачом и люди вспоминают его только добром. Имею ли я право заказывать по нем службу в церкви?

Вам представляется, что вы задаете вопрос о вашем умершем отце - а между тем вопрос этот о вас, о вашем понимании (точнее, полном непонимании) Церкви, молитвы и богослужения. Отец ваш скончался, отошел из этой жизни в жизнь иную, о которой нам мало что известно. А вы продолжаете ваш земной путь и обязаны (пока и поскольку вы носите имя христинанки) знать, что:

во-первых, неуклонная и непрестанная молитва о вашем собственном отце требуется от вас вне зависимости от его вероисповедания;

во-вторых, "заказывание служб" при вашем собственном пренебрежении к молитве равносильно богохульству;

и в-третьих, если Церковью не совершается общественная заупокойная молитва о неправославных людях, то из этого никак не следует, что Церковь отрицает их высокие достоинства. Надо ли отпевать человека, который был крещен, но в храм не ходил и перед смертью попросил его не отпевать?

Если вы когда-либо участвовали в заупокойном богослужении, то из самого его содержания увидили бы, что не надо - при условии, конечно, что такая просьба была высказана в ясном сознании, а не в бреду.

На заглавную страницу

Начало страницы