Вы, разумеется, неправы. Предприниматель, управляющий производством или предприятием сегодня выполняют дело огромной важности, ничуть не меньшей, чем князья и военачальники в не столь далеком прошлом. Это значит, что Церковь несет к ним свое особое слово поддержки и наставления...

Пусть называют его как угодно - только ни в одной стране мира, кроме России, такого государственного праздника не существует. А у нас он введен советской властью сразу после революции, и сегодня остается "ископаемым остатком" самых черных времен в нашей истории...

...Откуда же взялся "День влюбленных"? Оказывается, в Западной Европе с глубокой древности бытовала примета: в середине февраля ласточки разбиваются на пары и начинают строить гнезда. По совпадению дат у людей возникла ассоциация с днем памяти святого...

Праздник это, разумеется, неправославный - хотя его популярность в нашей стране объясняется тем, что в годы большевицкой власти он заменял собой запретное Рождество. Однако, в отличие от некоторых других нехристианских праздников, в нем нет ничего скверного и вредного, и нет причин отказыватья от участия в нем.

Нельзя только превращать новогодний праздник в пьянку и буйный разгул - но это в равной мере относится к любому событию. Кроме того, продолжается Рождественский пост, и выбор блюд за столом должен быть соответствующим. Если вы принимаете гостей, совсем не трудно приготовить постную еду. Если же вы сами идете в гости к неправославным людям, то практически всегда, при изобилии угощений, можно выбрать для себя за столом подходящие блюда.

Не надо стесняться и стыдиться того, что вы соблюдаете пост: наоборот, открытый, доброжелательный разговор на эту тему поможет окружающим узнать и понять православный образ жизни. У меня намечается на работе гулянка, где я должна буду и танцевать, и флиртовать, и нарушить пост. Я не могу не пойти и не могу быть белой вороной. Как быть?

«Белой вороной» иной раз быть не только невредно, но и спасительно, как для себя, так и для окружающих… Но давайте отвлечемся от таких крайностей и спросим: действительно ли я должна все это делать? Кому должна? Кто будет следить, что я ем и пью, и насильно вкачивать мне мясо и водку во время поста? Кто будет принуждать меня к непристойным танцам, или, если уж на то пошло, к танцам вообще – если я нахожу их неуместными? И кто посмеет навязывать мне пошлость и развязность в общении с мужчинами? Не станет ли мое собственное достоинство – христианское, женское, человеческое – надежной преградой этому напору греха? И не будет ли достойное поведение в обществе друзей и знакомых моим свидетельством о Христе, моим скромным миссионерским подвигом?

…Но как поступить, если напор усиливается сверх меры, и начинаешь явственно чувствовать себя не на месте? Очень просто – как определено 24-м правилом Шестого Вселенского Собора: «Если кто из клира зван будет на брак, то при появлении игр, служащих к обольщению, да встанет и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение отцов наших». Уважает ли Православная Церковь права человека?

…Если «права человека» становятся наднациональной силой, неким идолом или демиургом, который бросает вызов Творцу и заменяет собою трезвый христианский взгляд на человека и общество – тогда простите, таким правам у нас нет места. И не будет.

...Применение церковных законов (канонических норм и правил) принадлежит не каждому верующему в отдельности, а церковной власти – архиереям и их соборному решению.

Существует ли такое соборное решение по интересующим вас вопросам? – Нам с вами стыдно было бы о нем не знать: оно принято Юбилейным Архиерейским Собором в августе 2000 г. и называется «Основные Принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Этим документом мы обязаны руководствоваться в разрешении всех споров и сомнений в данной области. Приведем несколько выдержек из него, чтобы помочь вам рассеять ваши недоумения...

Потому что, к сожалению, этих "христиан" следует так называть только в кавычках.

И христиане без кавычек, которые есть и в США, и в Западной Европе, хорошо знают об этом и обличают духовную деградацию западного общества не с меньшей прямотой и энергией, чем мы с вами.

Но почему же, в самом деле, эти люди настаивают на том, чтобы о религии не упоминали в общественных местах, не учили в школах? Казалось бы, не всё ли им равно? Ан нет. Совесть осуждает их за предательство Христа, и они пытаются, сознательно, а чаще бессознательно, заглушить ее голос.

Лет сорок тому назад иеромонах Серафим (Роуз) обращался к своим согражданом с предупреждением: "Сегодня в России - завтра в Америке!", имея в виду, что большевицкие преследования христиан могут распространиться по всему миру. А сейчас опасность противоположная: невежество, безверие и бездушие "общества потребления" атакует Россию, и нам надо твердо держать оборону. В Евангелии сказано, что Господь был друг мытарям и грешникам. Значит, недаром поется в песне: "Мы сидели как-то с Господом в пивной"...

Конечно, не даром - а за большие деньги. И те, кто платит, хорошо знают за что.

Мытари и грешники двухтысячелетней давности понятия не имели, где искать Спасителя, а если бы и имели - то сильно затруднились бы, поскольку их религиозные вожди, образованные люди, писцы (книжники) и фарисеи, не соответствовали своему предназаначению - и убили Его. А сегодняшние идейные потомки мытарей и грешников, завсегдатаи пивных, ночных клубов, игорных и публичных домов, вышли из двухтысячелетней христианской цивилизации, вышли прочь своей собственной свободной волей. Откройте 2-е Петрово послание, конец 2-й главы: "Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи."

Так где же нам сегодня искать Христа: в пивной или в Церкви? Легко понять, что кое-кто не жалеет сил, дабы отправить нас вместо Церкви в пивную. Расскажите, пожалуйста, как следует относиться к "православным масонам-тамплиерам" - http://**********, - и что это у них за организация.

Никак к ним не следует относиться. Как к позапрошлогоднему снегу.

Мы живем в свободной стране, и никому не возбраняется организовать Общество Квадратной Земли или Ассоциацию Крокодиловых Скачек - тем более создать в Интернете страничку с рекламой любой околесицы. Когда же заходит речь о религии, то человеческим фантазиям, невежеству и тщеславию тотчас приходит на помощь наш невидимый враг, стремящийся любыми средствами нанести урон Истине. А вместе с невидимым врагом - частенько и враги вполне материальные, кому гарантирована щедрая финансовая поддержка из-за океана.

Так неужели мы станем здесь их рекламировать, обсуждать, размещать ссылки на их ресурсы? Этого не далают даже противосектантские сайты, специально посвященные борьбе с ними. "Ай, Моська, знать она сильна, коль лает на слона!" - сегодняшним моськам и лаять не надо, достаточно сколотить страничку в Интернете и ждать себе наивных посетителей, привлеченных провокационными заголовками... Имеет ли Церковь какое-либо мнение о том, следует ли принудительно стерилизовать генетически неполноценных людей в целях нераспространения генетического заболевания?

Конечно, имеет: наследию Гитлера в Церкви не место! Однако больной человек способен сам обратиться за такой процедурой к врачу, и Церковь со снисхождением отнесется к этой ситуации. У нас появились сектанты которые утверждают, что Сталин был святым, и что в одном из московских храмов есть даже икона с изображением Сталина. Что можно возразить этим сектантам, и грех ли посещать сайты Всесоюзной коммунистической партии большевиков?

Про «грех посещения сайтов» ничего определенного сказать не могу: я такого вздора не читаю, и другим не советую, но в конце концов, всё зависит от той цели, с которой это делается.

«Иконы» с изображением Ленина, Сталина, Берии, Брежнева, да и многих других персонажей, циркулируют в Интернете; но, как всем нам известно, еще с гораздо большей энергией там циркулируют такие картинки, фильмы, игры и призывы, которые в приличном обществе вообще обсуждать невозможно. И «один из московских храмов», упоминаемый вами, – это, очевидно, сектантский притон: чему ж тут удивляться?

Наконец, по поводу «возражений сектантам» надо вас предупредить: если у вас нет опыта общения с душевно-поврежденными людьми, не стоит этим увлекаться. Недаром говорит апостол: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся». "...Посмотри, что вытворяют ваши священники", - говорит мне один иеговист, - "пьянство, грубость, стяжательство, невежество, разврат..."

Недавно забрел кто-то к нам в монастырь, говорит: "Хочу выйти из Православия". Вахтер ему отвечает: "Вообще-то никто вас не держит..." Ну, на всякий случай все же позвали священника. Вот этот тип мне всё то же самое стал вещать. А стояли мы у стены строящегося корпуса. Я ему говорю:
- Что это такое, посмотрите.
- Куча мусора, свалка, обломки.
- Правильно, - говорю, - теперь посмотрите внимательнее.
- Да что тут смотреть-то? Вот битые кирпичи, гнилая рукавица, рваная веревка, разбитые носилки, ржавая арматура... Дрянь всякая!
- Совершенно точно. Только это вы всё вниз смотрите. А теперь поднимите голову.

А над головой возвышается красивая, изящно выложенная стена нового корпуса.

Он как увидел, понял, что я имею в виду, так сразу развернулся и ушел. Что с ним сделаешь? Но мне самому Господь дал разумный ответ на его сомнения, и вот, я делюсь им с вами. "Заметь, у 'Свидетелей Иеговы' все иначе, чем в Православной Церкви. Приходи - увидишь: тишь да гладь, радостные улыбки, светящиеся глаза..."

У М. Ножкина такая была песня:

"А на кладбище всё спокойненько,
ни друзей, ни врагов не видать:
все приличненько, всё пристойненько,
исключительная благодать!"

На то оно и кладбище. В условиях тоталитарной секты (и вообще тоталитарного контроля над личностью - чему свидетели Сталин, Гитлер, Пол Пот и др. товарищи) можно в самом деле устроить "все приличненько, всё пристойненько". Результат, впрочем, известен.   "К нам ходят "Свидетели Иеговы", предлагают поговорить о Боге, о жизни. расскажите подробнее, что это за люди?"

Попробую ответить, и сам начну с вопроса, который всегда задаю «иеговистам»: «Вы русский? (украинец? белорусс?) Тогда почему вы в американской тоталитарной секте?»...

Это письмо довольно долго блуждало по интернетовским дискуссионным группам и форумам, пока не попало к нам в монастырь. К сожалению, по пути оно потеряло подпись и адрес отправительницы: думаю, каждый согласится, что ответ необходим ей в первую очередь, так что надеемся на вашу помощь. И, конечно, будем рады вашим откликам...

Русским священникам это слово знакомо без малого триста лет, со времен "Духовного Регламента" архиепископа Феофана, задолго до иудейских газет, не говоря уж о телевидении. Способность русского языка к образованию гибких глагольных форм тоже ни у кого сомнения не вызывает. Но надзирателей подобного рода обычно волнует искоренение таких "нерусских" слов, как патриарх, архиерей, Евхаристия, Христос...

Впрочем, несмотря на хамскую форму, это письмо указывает на весьма важный предмет. Вспомним знаменитые строки:

Москва, март 1917
"...На рву у места Лобного,
у церкви Покрова
возносят неподобные,
нерусские слова.
Ни свечи не затеплены,
к обедне не звонят..."

Мы сегодня переживаем сходную эпоху: Россия, как и русский язык, снова стали мишенью для всех сатанинских сил. Задача врага - подавить наше противодействие, заглушить нашу волю к борьбе. Неудивительно, что он пытается отождествить защиту русского языка с хамством и невежеством: чем громче слышны такие скандальные голоса, тем меньше внимания уделяют люди чистоте и аккуратности своей устной и письменной речи. Недавно состоялся гей-пикет в Петербурге. Почему смолчала Церковь!? Ведь одна из главных задач Церкви - помогать нашей нравственности, а молчание означает потакание греху.

Похоже, автор вопроса не хочет знать о той острейшей борьбе, которую наша Церковь ведет на нравственном фронте, в том числе и против пропаганды извращений. А между тем он и сам в своем вопросе не просто потакает греху, а усердно прислуживает разрушителям русской культуры, речи и нравственности. Вслед за иудами, за деньги и бесплатно топчущими русский язык, он повторяет ошметки английского жаргона - "гей-пикет", - которыми они маскируют реальность содомии, педерастии, гомосексуализма и разврата.

См. об этом в "Живом Журнале" разделы "Гей, славяне", "Русофобия на правах рекламы", "От гомонстрации до гомосекции" и др. Почему люди сквернословят? Для многих мат прямо стал средством общения. Что делать?

Злоба присуща человеческому сердцу: это одна из сторон греховного повреждения человеческой природы. А слово - величайший Божий дар, то, что роднит человека с Богом. Удивительно ли, что злоба извращает слово, паразитирует на нем и губит, как раковая опухоль губит живой организм?

Иным кажется, что они сквернословят "без злобы"... Вздор. Так же раковому больному до известной поры кажется, что с ним все в порядке, и он не идет к врачу - а когда спохватится, то уже поздно.

Опухоль эту надо немедленно удалить острым ножом покаяния, а остаток облучать жесткими лучами стыда, и вскорости слово выздоровеет. При оформлении платежа по автомобильной страховке оказалось, что некоторых документов не хватает, и мне предложили маленькую хитрость для упрощения дела. Я знаю, что так делают все - но все же это обман, грех... Любой обычный человек в ответ на мои сомнения назвал бы меня сумасшедшим.

Вот это, пожалуй, и есть главная проблема, причём не только личная, но и социальная, и гражданская: так делают все, и думают, что так и надо. Сегодня этот "любой обычный" человек назовет вас сумасшедшим за ваше желание не обманывать, завтра он сует взятку милиционеру или чиновнику, а послезавтра - Беслан, где люди продали бандитам собственных детей...

Как отмечал о. Серафим (Роуз), опасность часто состоит не в самих наших поступках (как, например, данный), а в нашем невнимании к ним, в снисходительно-пренебрежительном отношении к "мелочам". Подумайте, как можно было бы избежать этой "хитрости" - во-время написать запрос в страховую компанию, проследить за исполнением, и пр. Наш преподаватель просит деньги за зачет по дисциплине "Наука и религия". Зачет я попыталась сдать, но он не стал читать мою работу. Будет ли это предательством по отношению ко Христу, если я отдам ему эти несчастные деньги?

Разумеется, это будет предательством по отношению ко Христу и к людям, ко всем нашим соседям и согражданам! Сделать необходимо следующее:

1) По возможности записать на диктофон или сотовый телефон требования этого "преподавателя" .

2) Найти других студентов, серьезных и решительных, у которых он вымогал или вымогает взятку, готовых свидетельствовать перед судом.

3) Найти юриста, лучше по надежной рекомендации, который поможет составить ходатайство о возбуждении уголовного дела о вымогательстве.

Безнаказанность преступника - это наше соучастие в преступлении: помните об этом. Если нарушили законные права православного христианина, нужно ли ему подавать в суд? Не противоречит ли это словам Господа, "...Якоже и мы оставляем должником нашим"? В каких случаях надо судиться, а в каких нет?

Вопрос этот очень важный; ему посвящен IV раздел "Основ Социальной концепции РПЦ", "Христианская этика и светское право".

Вкратце можно сказать следующее: если конфликт касается лично вас и более никого, то следует уступить и простить вашего противника. Если же затронуты другие люди, наши близкие, которых мы должны защищать, или общественные интересы, то надо непременно действовать средствами закона и всячески способствовать укреплению правосознания.   Как можно оставаться смиренным и не гордым, будучи начальником на предприятии или офицером в армии?

Можно - и нужно, для успеха вашей работы. Для этого надо строить ваши отношениея с подчиненными и ваши требования к ним не на своей собственной личности, а на вашем служебном положении. Иными словами, не потому что "я так сказал" или "я так хочу", я потому что "это необходимо, и я несу за это ответственность перед Богом и людьми".

Помню случай с одним предпринимателем, у которого работал шофер: он вышел в рейс нетрезвым и попал в аварию; хозяин его уволил. Шофер пришел просить прощения, и хозяин по-братски простил его. "Теперь, раз ты меня простил, - говорит шофер, - то возьми меня снова на работу!" Хозяин рассказал об этом священнику: "Если я не возму его, значит, я солгал, не простил..." - "Неправда, - ответил священник, - вы его простили от своего имени, зла на него не держите, но не можете взять на себя ответственность снова вручить ему руль. Хотите дать ему работу - возьмите его дворником или грузчиком..."

Очень многие святые несли бремя ответственности за своих подчиненных и подданных - цари, князья и полководцы, епископы, настоятели и настоятельницы монастырей. Из недавнего времени надо особенно вспомнить Царя-страстотерпца Николая II, Патриаха Тихона, преподобномученицу Елисавету Феодоровну. Обращайтесь к ним за примером и молитвенной помощью. Мы с мужем и детьми живем в коммунальной квартире. Соседка - алкоголичка, очень лживая и агрессивная. Мы очень долго терпели, как христиане, но сейчас ситуация накалилась до предела... Что нам делать?

Значит, слишком долго терпели, не как христиане, а как неразумные. Когда у человека гвоздь в ботинке, а он решает потерпеть, то дотерпится до гангрены. - Вам надо найти адвоката, специалиста по таким конфликтам, и решать вопрос в соответствии с гражданскими законами нашей страны. Как православие относится к работе в фирмах по дистрибьюции косметики, можно ли православному содействовать развитию таких фирм?

Что касается косметических средств и товаров, то совершенно непонятно, откуда берется ваше предубеждение: чем они хуже любых других товаров? Конечно, некоторые женщины (да и мужчины в наше время!) злоупотребляют косметикой, и это очень плохо. Но так же в точности злоупотребляют чем угодно: от топоров и ножей до конфет и печенья... Не наложить ли проклятье и на них заодно? Если у вас всё же остаются сомнения, справьтесь с "Основами Социальной концепции Русской Православной Церкви".

А вот "дистрибьюция"... Православие резко отрицательно относится к надругательству над родным языком, к засорению его бессмысленными варваризмами (см. вопрос "Секс: слово и дело"). Что, разве в русском языке недостаточно терминов для описания торговой деятельности? Розничная и оптовая торговля, сбыт, реклама и распространение - это всё вам не годится? И недаром. Ведь с варваризмами, будь то в коммерции, в личной жизни, или еще где-то, в наше сознание входит грех, входит чуждая, агрессивная, разрушительная идеология.

Есть о чем подумать, не правда ли? Говорят, что сейчас наступило такое время, когда нельзя вступать в брак, рожать детей, работать на производстве, приобретать имущество...

Интересно, кто вам это говорит? Наверное, "одна прихожанка"... А вот что говорит на этот счет Святейший Патриарх Алексий на Епархиальном Собрании г. Москвы 2003 г.:

"К сожалению, в настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, который настоящую веру и верность Христу подменяет всевозможными страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо того, чтобы просвещать и укреплять своих пасомых светом Христовой Истины, полуграмотные священнослужители запугивают паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни канонов церковных монахи распространяют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий государственного атеизма".

Давайте посмотрим, какое сейчас время по сравнению с другими временами. Время колоссального благосостояния. Время отличной медицинской помощи, к тому же бесплатной. Время немалой материальной помощи семьям с детьми. Время мира в нашей стране. Время свободы от безбожного большевизма. Время национального возрождения. Время надежды. Время добра. Чем вам не подходит наше время?...   Слышала, что в Думе принимают закон о магнитных картах и паспортах с кодом трёх шестёрок. Только православные выступают против данной инициативы, так как это означает незаметное принятие печати антихриста и договора с князем тьмы...

Должен вас одновременно успокоить и, наоборот, предупредить... Прочитайте внимательно, что говорил об этом Святейший Патриарх Алексий, обращаясь к Епархиальному собранию г. Москвы 25 марта 2003 года.

Очень опасный симптом - в слове "всё". Разве мы можем остановиться в стяжательстве, если нам надо "всё самое лучшее"? Это явная мышеловка, в которую попадают многие наши современники.

Замечательная истина - что добро часто находится между двумя крайностями зла. Так, христианское отношение к материальному благосостоянию лежит между двумя полюсами - стяжательства и расточительства с одной стороны, и скаредности, безразличия к ближнему с другой. Нужно ли подавать милостыню всем, кто просит? А если они прямо у церкви пьют и матерятся?

Еще один непростой вопрос... Милостыня – от слова милость. Мы не должны отказвать в помощи людям, которые в ней нуждаются, – но почему вы думаете, что монополией на вашу помощь обладают правонарушители, дармоеды и пропойцы? Почему бы не проявить внимание и участие к окружающим?

Мы не можем быть равнодушными к ближним. Но в описанном вами случае ваше неравнодушие к людям – и к тем, кто пьянствует, бездельничает и сквернословит, и к тем, кто живет с ними в одном городе, на одной улице, в одном дворе, и к тем, кому они создают препятствие на пути в Божий храм, лёжа поперек дороги в луже собственной мочи, – должно бы скорее подтолкнуть вас не к раздаче рублей, а к вызову милиции.

В древнем христианском трактате "Дидахи" ("Учение двенадцати Апостолов") есть такое принципиальное требование: "Пускай твое подаяние запотеет у тебя в ладони, прежде чем ты решишь, кому его отдать". Причем относится оно ко всякой материальной помощи, а не только к личному подаянию. - Например, летом 2010 г. Иваново-Вознесенская епархия собрала почти полтора миллиона рублей на помощь погорельцам. Но там, где стали распределять эти деньги, резко возросло пьянство, и одна из пострадавших, избежав гибели в пламени пожара, умерла с перепоя.

Очень серьезный фактический материал на эту тему под названием "Нищенская мафия: кто стоит на коленях?" размещен на сайте Российского Агентства Правовой и Судебной информации.

Как же тогда определить, кому давать милостыню, а кому - нет?

На этот вопрос однозначного ответа не найти, поскольку он относится не к богословию, не к истории или физике, не к общим истинам, а к нашему практическому поведению. Ведь в практическом поведении далеко не всегда можно подобрать готовые рецепты и правила. В самом деле: кому можно доверять? кому давать взаймы? с кем дружить? кого позвать в гости? чьму совету следовать? - и т.д. и т.п. Ответ - в жизненном опыте, в здравом смысле, иногда даже в пробах и ошибках.

В Интернете, в газетах и журналах, часто помещают призывы о помощи. Как отличить проходимцев от тех, кому в самом деле надо помогать?

Очень просто. Позвоните по телефону (а если телефон не указан, это само по себе говорит о многом) и спросите: "Как убедиться, что вам можно доверять?" - Обычно уже по манере разговора вы определите, с кем имеете дело. Вам могут ответить так:

- Запишите № нашей государственной регистрации и справьтесь в таком-то учреждении...

или так:

- Вам надо покаяться в подозрительности!...

Выводы сами по себе понятны. Одна моя подруга недавно прыгнула с железнодорожного моста с помощью эластичных тросов. Говорит, что очень здорово и вообще незабываемо. Я теперь тоже хочу попробовать. Только меня донимает сомнение: если трос оборвется, на мне будет грех самоубийства?

Такого рода рискованные мероприятия оцениваются по одному простому и надежному критерию. А именно: по их законности. Bungee jumping (не знаю, как по-русски) - легитимный, признанный вид спорта, хоть и "экстремальный", для него есть свои правила и установления, свои организации и группы, которые им занимаются, на коммерческих или любительских началах. Если оставаться в пределах законов и правил, то риск не выше (или даже ниже) чем при полете на самолете или плавании на корабле, и беспокоиться не о чем. Если же их нарушать - то это зло и грех во всех отношениях.

Буквально то же самое относится ко всем "экстремальным" видам спорта, от обычного туризма вплоть до автогонок и прыжков с парашютом. На работе я работаю за троих, начальница, видя, что я делаю все, что скажут, собирается нагрузить меня ещё больше. Имею ли я право отказаться?

Вы не то, что "имеете право", а обязаны отказаться и добиться строгого исполнения служебных правил и инструкций. Идти на поводу у начальства в качестве вьючной скотины ниже вашего достоинства: ни в коем случае этого не делайте. Даже если вы, будучи движимы каким-то "энтузиазмом", станете так себя вести, подумайте о других, которых вы помогаете тем самым закабалить и поработить.

Читайте об этом "Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви" - документ, который вы обязаны знать. Именно он является основой вашего взгляда на трудовые отношения.

Спокойно известите ваше начальство, желательно при всех, что вы ждете от него восстановления норм трудового права и гигиены труда; предупредите, что если этого не произойдет, вы будете искать другую работу. Сделайте это один раз. Сохраняйте спокойствие, хладнокровие, дружелюбие; не вступайте ни в какие дискуссии, не обсуждайте никаких извинений или оправданий. Если результатов не будет, или они будут неудовлетворительны, ищите новую работу, и, как только найдете, увольняйтесь. Не вымещайте ни на ком злобы, не произносите проповедей. Скажите: "Я вас предупредила тогда-то о том-то, и вот выполняю то, о чем я говорила. Счастливо оставаться". У нас на предприятии сменилась власть. Стал очень напряженный режим работы. Уходить некуда, люди очень подавлены. Напор и резкость со стороны нового руководства привели людей в уныние. У нас страх перед начальством... - Я обратилась за советом к одному священнику, а он говорит просто "Смирись!"

"Смирись!" - не ответ. Преподобный Авва Дорофей, автор известных "Душеполезных поучений" отмечает: "Смирение - это здравая мера между дерзостью и раболепием". И здесь мы ясно видим уклон в раболепие, что абсолютно недопустимо!

Страх, о котором вы пишете, - это результат утраты свободы, а точнее - иллюзии такой утраты, рабского менталитета. "Уходить некуда", - это, собственно говоря, и есть рабское состояние. Но человек создан свободным, мы живем в свободной стране, и свободу нашу надо уметь реализовать. Понятно, что у всех разные способности, разные возможности, разный возраст; но если бы самые подвижные и активные (а значит и самые продуктивные) работники не сидели бы, дрожа от страха, а сразу же обратились за трудовой книжкой, то у начальства живо поменялось бы настроение и поведение.

Конечно, есть такие сферы деятельности (медицина, школа и некоторые другие), где работник трудится прежде всего не для начальника или хозяина, а для больных, для учеников и т.п. Это особые случаи, но разговор сейчас не о них. В большинстве же практических ситуаций трудовые отношения - это свободное обоюдно-приемлемое соглашение между работодателем и работником. А у нас их подчас воспринимают как крепостную зависимость... Это никуда не годится. Переломить такой стереотип - значит, оказать огромную услугу и себе, и своим коллегам, и своим работодателям, и всей нашей хозяйственной жизни. Несколько лет назад я закончила учебу и поступила на работу. Старалась работать добросовестно. Началась похвала от руководства и сотрудников. Вначале это смущало, потом стало нравиться. Пришлось сменить работу. Сейчас опять тоже самое, только потому, что я не скандалю, не плету интриг и делаю то, что должна. Хуже всего, что порой я испытываю удовольствие от похвалы. Подскажите, как мне бороться с этим.

Бороться надо с грехами - бездельем, безответственностью, глупостью, ленью, склоками, - а с похвалой за отличную работу бороться не надо. И менять работу из-за похвалы - крайняя степень неразумия. Учитесь, как сказал поэт, "хвалу и клевету принимать равнодушно", воспринимать похвалу с легкостью, с юмором, игнорировать помыслы тщеславия - а не впадать из-за них в панику. Иначе вы рискуете очень многим, вплоть до психического расстройства. Позволительно ли духовным лицам заниматься бизнесом?

Здесь ключевое слово - последнее. Что такое "бизнес"? Новообразование, варваризм, лишь недавно атаковавший нашу речь. Разве не было сто или двести лет назад на Руси купцов, промышленников, предпринимателей, так что нам понадобилось новое слово?? Конечно, были! - Значит, весь смысл этого слова в его новизне.

Одни смотрят на "бизнес" с надеждой, как на "приобщение к ценностям Запада", другие, наоборот, со злобой, как на разрушение наших национальных корней... Зачем нам попадать в плен к слову? Не лучше ли вообще выкинуть его и спросить: "Позволительно ли духовным лицам иметь частное предприятие?"

И тогда ответ появится сам собой: "Смотря какое". Ведь и в старой России священники сельских приходов наравне с крестьянами участвовали в полевых работах. И Святейший Патриарх недавно с огромным уважением и одобрением отозвался о священниках Русской Зарубежной Церкви, которые никогда не берут плату за требы, а семьи свои обеспечивают собственным трудом. Так что нет ничего предосудительного, если священник откроет частную школу, музыкальную студию или бюро компьютерного набора - смотря по своим способностям.

Конечно, есть виды деятельности явно злокачественные и вызывающие у людей законные нарекания: в таких предприятиях ни священнику, ни вообще православному верующему, участвовать не следует. Даже от обычного магазина я бы посоветовал священнику держаться подальше: не потому, что в нем есть нечто греховное, а ради снисхождения к верующим, которые по своим предрассудкам и неразумию связывают торговлю со стяжательством и обманом... Позволительно ли православному христианину работать продавцом виноводочных и табачных изделий?

Думаю, в целом это нежелательно. Хотя алкоголь сам по себе никак не греховен (Господь освятил виноградное вино Своей Кровью), но пьянство - то есть злоупотребление алкоголем - на сегодняшний день причиняет нам колоссальный вред. А курение табака - это всегда грех.

Есть и другие виды деятельности, которые еще более явно недостойны православного. Так, например, недавно на исповедь пришел студент, который поступил в казино учиться на должность крупье. "У вас, что, безвыходное положение? Дети умирают от голода? Разве нет другого способа заработать деньги?" - спросил его священник. Он ничего не ответил, но занятия своего не оставил. И пришлось его отлучить от Причастия, поскольку он совершает вольный, ничем не оправданный грех и не желает каяться.

Нередко, впрочем, торговля табаком и вином происходит в обычных продуктовых магазинах. В таких случаях совесть и здравый смысл укажут верующему правильную линию поведения. Например, если это возможно, разместите на видном месте просветительские материалы и листовки против пьянства и курения, подбирайте ассортимент алкогольных напитков так, чтобы способствовать улучшению вкуса ваших покупателей, не продавайте алкоголя пьяницам. В рассказе блаженной Феодоры о мытарствах читаем: "Мы достигли мытарства, называемого мытарством лихоимства, где испытываются отдающие в рост свои деньги и через то получающие неправедные приобретения." Но неужели выдача кредитов и накопление денег на вкладах - это грех? И вообще, грех ли жить на проценты с заработанной суммы, или обязательно следует трудиться?

По первому вопросу никакие объяснения не нужны: см. заметку про "Мытарства блаженной Феодоры". Текст этот не относятся к числу авторитетных православных источников; в прежние времена церковная цензура вообще не допускала его публикации, и лишь в наше невежественное время он приобрел популярность...

И по второму вопросу тоже пришлось давать разъяснение: см. "В долг под проценты". Грех, однако, состоит не в процентах, а в праздности, в бесцельной, бесполезной трате времени. Можно трудиться ради пропитания; можно, имея достаточные средства, трудиться бесплатно ради доброго и важного дела - но нельзя быть бездельником, паразитом, нахлебником. Многие говорят, что мирская, нехристианская культура вредна для души. И в то же время Церковь призывает не сторониться этой культуры...

Разобраться в этом вопросе поможет очень простая, прямая и точная аналогия между пищей для души и пищей для тела.

С пищей мы потребляем самые разные вещества. Цианистый калий нам вреден в любых количествах, безусловно и абсолютно. Тухлые яйца также, но в меньшей мере. Яичная скорлупа нам тоже вредна, несъедобна; но если даже и съесть некоторое количество - не проблема. Ни то, ни другое в пищу нам не годится - но вред от них разный, и отношение к ним, т.е. усилия по обереганию от этих веществ, тоже разные.

Теперь переходим к собственно пище. Говорят: "сахар вреден, животные жиры вредны, соль вредна; свежие овощи полезны, творог полезен" и т.п. И говорят чистую правду. Что это значит? - Значит, в нынешних условиях жизни и для большинства людей рекомендуется есть побольше творога и свежих овощей, поменьше насыщенных жиров и т.п. Всё верно и законно.

Но совершенно незаконно, тупо, глупо и нелепо, исходя из слова "вредный", делать одинаковые выводы о съедобных и несъедобных предметах. Между ними разница принципиальная, не в мере, а в качестве - хотя и в съедобной группе есть своя мера, которая и определяет здесь смысл слов "вредно - полезно", причем индивидуально для каждого едока.

Вот, а теперь переведите все сказанное с питания материального на нематериальное. Найдите и здесь две описанные группы - "несъедобного" и "съедобного" - и определите для себя, для своих близких, для детей и для всего нашего общества меру вреда и пользы в каждой из них. Я работаю учительницей в школе. Приобщая детей к народному творчеству, окунулась в дебри язычества. Существуют ли народные православные вышивки и росписи? Как отличить их от языческих?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует повнимательнее приглядеться к народному творчеству. В нем, по самой своей природе, особенно сильны и выпуклы традиционные элементы культуры, унаследованные из давнего прошлого. Но давнее-то прошлое наше не христианское, а языческое: из песни слова не выкинешь.

Смущаться этим не нужно. Культура любой древней нации имеет языческие корни: ведь Бог пришел на землю, стал Человеком, был распят и воскрес всего две тысячи лет назад, а массовое приобщение народов Земли к Его святой Церкви началось еще позже и продолжается до сих пор. И в истории христианской культуры мы ясно видим тот же принцип, что действует в христианской философии и аскетике: все доброе, что есть в человеке, принадлежит Христу, и совместно с Ним должно расти и развиваться. В соответствии с этим принципом Церковь на протяжении веков содействовала адаптации до-христианских ценностей - художественных, нравственных, интеллектуальных - для новой, христианской жизни.

Теперь легко дать ответ на ваш вопрос. Не надо подвергать народное искусство какой-то грубой цензуре, выбрасывать из него до-христианские элементы. Нельзя, конечно, забывать об их происхождении, но надо обнаруживать их, оценивать с точки зрения христианской эстетики и нравственности, и, насколько возможно, приспосабливать к духовным и практическим задачам сегодняшнего дня.

В заключение - два очевидных примера. Первый - Дед-Мороз. Надо ли делать секрет из того, что по своему происхождению это языческое божество, олицетворение зимы? вспомните Некрасова, "Мороз Красный Нос". И тем не менее он прочно занял свое место в наших детских праздниках возле рождественской елки - которая, кстати, тоже имеет языческое происхождение, и к тому же нерусское.

Второй пример - отрциательный: языческие празднества в ночь летнего солнцестояния, которое в церковном календаре соединяется с праздником Рождества Иоанна Крестителя (Ивана Купалы). Здесь есть много разных элементов, но едва ли не важнейший - массовая оргия разврата. На это нельзя закрывать глаза; более того, полезно напоминать об этом молодежи как о наглядном свидетельстве разницы между религиями. Мы с подругами в святочные дни ходим на колядки. Заходим в дома, поём песни, хозяева нас угощают, иногда подают спиртное, но мы не пьём, сливаем всё в бутылку. Зашли в одну семью - они накинулись на нас, что "мы распостранители злых духов и греховодники". Мы теперь в замешательстве, неужели мы и вправду грешим таким способом?

Вы делаете очень хорошее, доброе дело, и ближним, и себе самим, и всем. Но два предупреждения:

1) Кто не хочет вас слушать, ругает, городит всякий вздор - спокойно уходите, сохраняйте достоинство и мир, в дискусси не вступайте, сомнениям не поддавайтесь и принимайте этот отрицательный опыт себе на пользу, как школу жизни.

2) В бутылку сливать ничего не надо. Вежливо, миролюбиво и с достоинством откажитесь от алкоголя; напомните про страшный вред от пьянства, и что Церковь присоединилась к проивоалкогольной борьбе. Компания, в которой я работал, замешана в темных делах, и я отказался с ними сотрудничать. Тогда обо мне стали распространять клевету; теперь большинство моих знакомых от меня отвернулись. Мне очень больно и горько: я наказан!... Что мне делать?

"Наказан" - значит, научен. Если так, то место не боли и горечи, а веселью и радости! В самом деле, вы сами в результате многому научились, и своих знакомых распознали, на что они годятся: кругом выигрыш.

Конечно, многие в такой ситуации думают оправдаться, объясниться со всем миром, очиститься от клеветы... Не торопитесь с этим. Как правило, такие поспешные, непродуманные попытки приносят больше вреда, чем пользы: те, кто поверил клевете, увидят в ваших оправданиях дальнейшие подтверждения своим злым мыслям. Поэтому "семь раз отмерь..." Подумайте лучше, кого именно вы хотели бы убедить в своей невиновности, и к каждому их них лично постарайтесь подобрать свой ключ. Вам может помочь посредник, уважаемый человек, может быть и священник, и кто угодно, кому ваши обманутые знакомые безусловно доверяют: пусть он сам попробует объяснить им суть дела.

Но главное, конечно, не в этом. Самое главное, что вы, спокойно, с достоинством, без злобы, суеты и паники перенеся клевету и предательство близких, уподобились в чём-то Самому Спасителю. Перечитайте Евангелие и благодарите Его! Мне 26 лет, живу с родителями пенсионерами. Меня не привлекает брак, но все родственники настроены на то, чтобы мне жениться. Говорят, что я убегаю от жизни, не женатый – неполноценный. Уйти от них не могу, надо помогать. Но самое плохое чувство – что я бросаю Отечество земное, т.е. не рождаю новых людей для него.

26 лет - еще не 76 (хотя и в 76, бывает, люди женятся и рожают детей). Живите, радуйтесь жизни, благодарите Господа за Его дары, избегайте греха, стремитесь к добру. Помните, что брак, брачная связь супругов и рождение детей не имеют по своей природе ничего греховного. Если будет на то Божия воля, вам повстречается кто-то, с кем вы вступите в благословенный брак.

Однако служба земному Отечеству вовсе не сводится к рождению детей - хоть это и полезно, и радостно. Важнейшая, незаменимая служба земному Отечеству - это быть подлинным православным христианином, любить Господа и ближнего, свидетельствовать близким и согражданам о Христе словом и делом, всей своею жизнью. И для этого у вас есть все возможности! Что нужно для поступления в семинарию? Мне многие говорят, что туда можно поступить только в том случае, если мой отец священнослужитель, это правда?

Разумеется, это безбожная ложь (или наивное заблуждение, но вам от этого не легче): у нас нет деления людей на сословия. Однако конкретные требования к поступлению в Духовные семинарии могут различаться от епархии к епархии, поэтому за дальнейшими седениями обращайтесь в ваше Епархиальное управление или непосредственно в семинарию, куда вы хотели бы поступить. Наш настоятель о. *** благословил директора *** продать ценные материалы, а долю с прибыли отдать ему как пожертвование. Оставшуюся сумму директор разделил с партнерами и сам уехал за границу; предприятие обанкротилось и люди оказались за воротами. Зато у настоятеля дела идут отлично, закончено строительство, и в церкви говорят, что это была Божья воля, потому что директор всё сделал по благословению. Это по-христиански?

Здесь вместо "благсловения" надо прежде всего вести речь о соучастии вашего настоятеля в уголовном преступлении... Что же касается христианской стороны дела, то последствий такого своеобразного "благословения" не придется ждать до Страшного Суда: результаты наверняка сказываются здесь и сейчас.

Прежде всего, как вы совершенно верно заметили, это вопрос вашей собственной совести: никто не вправе диктовать вам, можете ли вы, или нет, ходить в тот или иной магазин. Однако, если у вас есть такое благочестивое намерение и фактическая возможность бойкотировать данный магазин, разумеется, Господь вас благословит. Только надо совершить это дело с рассуждением и толком.

Во-первых, избегайте озлобления, скандала, гнева. Начните с молитвы, в том числе и о наших согражданах – владельцах магазина, покупателях – которые впали в ослепление, не понимают, не видят той мерзости и зла, которые вторгаются в нашу жизнь, и которым необходимо поставить заслон.

Во-вторых, бойкот ваш должен быть делом общественным: иначе в нем нет никакого смысла. Придя в магазин, попросите позвать хозяина или старшего по смене и спокойно, разумно объясните, почему вы объявляете ему бойкот. Помните, что успех дела зависит от вашего поведения: как на вас посмотрят – как на умалишенного фанатика, экстремиста, хулигана, – или как на серьезного, верующего и решительного гражданина.

Очень полезно будет вкратце описать причину и условия вашего бойкота и вручить этот документ хозяину магазина. А копии – для сведения – разослать или лично передать в редакции местных газет, радио- и телевизионных студий, и раздать друзьям и знакомым. Я прочитал, что средства от выручки в "Макдональдсе" идут на пропаганду гомосексуализма, в фонды, из которых финансируются похабные телепрограммы, содом-парады на улицах европейских и американских городов, и у нас пытаются насадить ту же самую мерзость. Стоит ли на это обращать внимание?

Конечно, стоит! Я и сам, живучи за границей, участвовал в бойкоте "Диснея" и "Макдональдса". Но, думается мне, нам нет нужды разбираться, в какие фонды идет выручка тех или иных зарубежных компаний - тем более, что там тоже не малые дети сидят: организуют какой-нибудь промежуточный "благотворительный" фонд, и концы в воду. Нам - и особенно младшему поколению! - надо бы выработать для себя гораздо более простую и прямую линию рассуждения: "Эта компания зарубежная, она распространяет у нас в России зарубежный торговый знак и живет только благодаря популярности этого фирменного знака; ничего необходимого и ценного для нас не производит и не продает, Раз так - я не буду её поддерживать своими деньгами!"

Почему бы не поучиться у американцев? Помню сорокафутовые плакаты над крышами домов и на автострадах: "Americans, buy American!" Слава Богу, последнее время и у нас тоже начали появляться такие призывы: "Покупайте российские товары!" Но распространить их надо на всю сферу торговли и услуг. Мы собираемся эмигрировать за границу, но не знаем, какую страну выбрать для спасения души. Где вы благословите купить квартиру нашей семье вблизи моря за рубежом?

Из этого вопроса ничего не получится. Недавно как раз я слушал ответ Святейшего Патриарха Кирилла на такой же вопрос. Он сказал точно то же самое, что и мне пришло в голову, а именно: запретить отъезд мы не можем никому, но и советов в этом направлении давать не должны, чтобы люди не отключали своих мозгов и не ссылались на мнимое "благословение священника", совершая неразумные, а иногда и губительные поступки. - Жить у моря лучше всего на Дальнем Востоке. Для чего Церковь награждает орденами сектантов?

«Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф.9:11-13).

Призыв к покаянию - это движение Церкви вслед за Христом навстречу людям, на всех фронтах, во всех областях. - Когда кого-то называют "сектантом", это может быть указание на его целенаправленную антихристианскую деятельность, как, например, Грабового, Кашпировского или лже-профессора Жданова, - но они, естественно, орденов не получают. Однако гораздо чаще это всего лишь свидетельство о тех или иных заблуждениях, вопреки которым человек совершает добрые поступки - за что ему и дают награду - и приближается к Богу. Мне 23 года, я имею неплохой доход, но богатство не приносят мне никакого душевного удовлетворения и радости. Окружение постоянно отталкивает меня от Христа (алкоголь, ночные клубы, рестораны), и я думаю - не уйти ли мне в монастырь...

Желание монашества - это нормальная, здоровая реакция. Надо только учесть, что монастырь - лишь один из возможных в таком состоянии путей развития личности. Второй, более распространенный и благотворный для большинства путь - это брак. В браке, в семье, материальные блага приобретают совсем другой смысл, становятся фактором любви, заботы, ответственности.

Но ни в коем случае не рассчитывайте на то, что вы где-то спрячетесь от вредоносного окружения. Бегство - проигранный бой. Как верно говорят, "в монастырь не уходят, а приходят": приходят с решимостью строить свою жизнь на позитивных, христианских основах, без страха и робости. А это возможно как в браке, так и в монастыре. Работа для меня стала настоящим испытанием. Все разговоры сослуживцев – о сексуальных похождениях. К тому же они совсем не могут общаться без мата. Не знаю как правильно себя вести. С одной стороны, я должен показать, что не поддерживаю их интересов, а с другой – не хочется выглядеть заносчивым, тем более сам я далеко не идеален.

Ваш вопрос уже содержит в себе заготовки ответа. Да, вся наша жизнь – это испытание, но не такое испытание, как проволоки на разрыв (тянуть, пока не лопнет), а такое, как спортсмена или солдата: чтобы выяснить недостатки, слабые стороны и устранить их. У большинства из нас есть недостатки: либо нехватка терпения и доброжелательности, либо податливость дурным влияниям. А иной раз и оба сразу.

Стало быть, судя по вашему описанию, ваша работа предоставляет вам идеальные условия для избавления от этих недостатков: что может быть лучше? – Но, конечно, и в испытании должна быть мера. Поэтому есть смысл поглядывать по сторонам в поисках новой работы. Вы не раб, не крепостной: найдете другую работу - уйдете с миром. Как я должна себя вести, если мои друзья или знакомые впали в страсть, и я это заметила (к своему огорчению, и лучше бы не заметила, наверное). Стоит ли говорить им об этом? ведь люди обижаются когда им говоришь, и кто без греха? И как вести себя с людьми, которые ведут греховную жизнь и меня естественно хотят втянуть в свой образ жизни. Мне плохо от этого, а как без этого общаться - непонятно, и как устоять от искушений сохранив любовь к людям?

Ваш вопрос - пожалуй, магистральный вопрос христианской общественной жизни, причем именно для молодежи: старшее поколение переносит центр внимания на семью, на детей, на работу… Поэтому не ищите простого ответа; ответ - это живой опыт вашего общения с людьми, ваш христианский подвиг.

И прежде всего, вы глубоко ошибаетесь, когда пишете: «лучше бы не заметила». Тот, кто живет в темноте, в мире фантазий, в состоянии слепоты и самообмана, не может быть христианином.

А дальше перед вами две задачи. Первая, главная - самой избегать греха, избавиться от губительного свойства «Как все, так и я». У христианина принцип иной: «Как Христос, как Церковь, - так и я».

Ну, а определившись с первой задачей, вы решаете и вторую, о которой вы пишете: как реагировать на грехи окружающих. И поможет вам тот же принцип: идти за Христом. Где-то обличить прямыми словами, где-то рассказать важную истину, где-то намекнуть иносказанием, где-то не обратить внимания, где-то уйти и больше не возвращаться. Приближается Успенский пост, а у меня как раз заканчивается отпуск и я с ужасом иду на работу, потому что там меня постоянно упрекают за то что я держу пост! Я из-за этого не прекращу поститься, но иногда трудно стерпеть и не поругаться с ними... Подскажите как правильно поступить?

Правильно поступить - непрестанно благодарить Господа за то, что Он, через ваших коллег на работе, дает вам столь прекрасные условия и уроки православного образа жизни и взаимоотношений с людьми. Я бы даже порекомендовал благодарственный молебен к вашему выходу на работу. Сегодня за обедом затронули тему об одной телепередаче, как у монастыря нашли останки младенцев, вроде как рожденных в монастыре. Никто пьян не был но... Хотелось встать и уйти. Про себя только и твердила "Господи помилуй. И прости согрешения осуждающих". Выйти было невозможно: у начальника день рождения. Как в этих случаях поступать?

Вопрос очень хороший, важный для всех. И ваше желание "встать и уйти" весьма характерно: от этого недуга страдают как многие верующие лично, так и вся наша Церковь в целом.

Нам нельзя "вставать и уходить". Господь нас послал в этот мир свидетельствать об истние, о Нем Самом, о Его Благой Вести, нести людям знание и веру. И если вам что-то неприятно слушать, если какая-либо информация, истинная или ложная, вызывает у вас испуг, неприязнь, отторжение, и вы хотите, точно страус из поговорки, спрятать от нее голову в песок, - это значит, вы капитулируете перед врагом, и он торжествует над вами и над людьми, которых вы тем самым предаете.

Никаких общих рецептов вам заранее никто не даст, кроме одного-единственного рецепта: стремитесь больше знать. Знание - жизнь, а невежество - гибель. Вы что же думаете, в монастырях не происходило страшных безобразий и гнусных грехов?? - такая наивность непростительна для верующего. Вспомните-ка: у Самого Христа было 12 ближайших учеников, - и кем оказался один из них?? А уж про историю России в ХХ и предшествующих веках и напоминать не нужно. Недавно встретил знакомых православных, которые рассказали об участии в крестном ходе. Впечатления у них были печальные: крестный ход превратился в политическое противостояние двух лагерей с оскорблениями и различными актами ненависти с обеих сторон. Оправдано ли сейчас, в наше смутное время, верующим людям участвовать в таких акциях?

Давайте не будем смотреть свысока на других, а послушаем, что говорит нам Церковь о подобных мероприятиях. Голос Церкви на данную тему прозвучал на Архиерейском Соборе 2008 года, определение которого (п. 9) гласит: «Собор поддерживает инициативу духовенства и мирян о проведении крестных ходов, являющихся видимым выражением веры и благочестия народа Божия. Вместе с тем обращается внимание на необходимость их организации в рамках церковной дисциплины, по благословению Священноначалия, дабы они не становились демонстрацией маргинальных настроений, далеких от истинного Православия».

Вот с маргинальными настроениями вы, к сожалению, и столкнулись. А что значит «маргинальные»? Побочные, отступающие от главного направления, уклоняющиеся в крайности – иными словами, фанатичные, экстремистские. И этим всё сказано.

Давайте поможем нашим близким, нашим согражданам – на Украине, в Великороссии или где бы то ни было – сохранить себя от зла, от безбожных настроений, от фанатизма и экстремизма. Не станем прятаться в кротовые норы, а выйдем на простор общественной, гражданской, культурной жизни, в информационную и образовательную среду, с ясным свидетельством мира, братолюбия, верности Христу и Его Святой Православной Церкви. Я добился в жизни всего, чего хотел, благодаря своему дару: я умею читать мысли других людей. Я развил свои способности до того, что теперь могу просматривать мысли человека в самых отдаленных уголках его внутреннего мира (хотя попадаются люди закрытые). Но в личной жизни у меня не все ладится. Было много женщин, но всегда приходилось расставаться из-за измен, физических и моральных. Пока так и остаюсь один...

Вы не добились в жизни ровно ничего - так же как школьник-шалопай, который, пока одноклассники совершенствуются в геометрии, химии и немецком, на ворованные деньги одаривает их сигаретами и пивом, тем добиваясь их благосклонности. Успех вашей жизни ровно такой же, как успех его учебы.

Вы лжете, что умеете читать мысли других людей - так же как вор лжет, что он умеет зарабатывать деньги. Он умеет украсть их там, где они плохо лежат. А вы даже и этого не делаете сами; за вас это делают ваши невидимые хозяева.

Вы не можете прочитать ни одной моей мысли, кроме моего мнения о вас - но я уже его опубликовал. Приезжайте в гости, если желаете заглянуть мне в глаза и попытать удачи на близком расстоянии: результат будет тот же самый.

Ваша половая жизнь с полной определенностью подтверждает вышесказанное. Если вы ею не удовлетворены, это неудивительно. У вас есть два пути: освободиться от ваших хозяев или предаться дальнейшим извращениям. "Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" (Втор.30:19). Я записался на курсы НЛП (нейролингвистического программирования), и мне там всё нравится: цель занятий - добиться личного успеха в отношениях с людьми. После этого прочитал мудрёную статью о том, что НЛП несовместимо с христианством - но понять в ней ничего не смог. Теперь в сомнениях...

Усомниться надо прежде всего вот в чем: "мне нравится" и "добиться успеха" - достаточные ли это основания для жизненных решений?

Рассмотрим аналогию: "Я познакомился с мошенниками, и мне у них всё нравится: учат, как легко и быстро достичь материального успеха. Но потом знакомый взялся объяснять что-то мудрёное про гражданское законодательство..."

В общем-то, не смешно, потому что правовой нигилизм - такая же чума нашей жизни, как религиозное невежество. Основной принцип НЛП - выработать у человека убеждения, в которые ему полезно поверить с точки зрения «субъективной пользы», а вовсе не объективной истины. См. "Вера или самовнушение" и "В погоне за результатами".

Мир НЛП - это мир личных состояний и представлений, а не объективная реальность. Потому и отношения между людьми становятся "средством к личному успеху" вместо дороги к Богу через жертвенную любовь к ближнему. Вот и разберите: совместимо ли НЛП с христианством! Зачем вы всем этим занимаетесь? Мы нормальные светские люди, любим развлекаться. Религиозный опиум для народа нам не нужен.

Насколько вы нормальные, пускай судит психиатр, но я сомневаюсь. Зато хорошо знаю, что тезис "Религия есть опиум народа" провозглашен Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом ("К критике гегелевской философии права"), а их "нормальные" последователи, претрворяя его в жизнь, изувечили, изнасиловали и залили кровью мою Родину. И в процессе отменно развлеклись, к тому же.

Вот теперь мы "всем этим" и занимаемся: устраняем последствия ихних развлечений.

На заглавную страницу

Начало страницы