Церковь безусловно осуждает войну, как и уголовные преступления, как и нарушения гражданского права. Читайте об этом в "Основах Социальной концепции РПЦ".

Однако же, ни война, ни уголовное, ни гражданское право, не построены на возмездии; они включают в себя возмездие как средство противодействия злу. Никто не спорит: возмездие - это следствие греховной поврежденности человеческой природы; почему и Спаситель требует воздерживаться от возмездия, если это возможно (в личных отношениях людей). Но войны, преступления и противоправные действия - это тоже следствия греха, и возмездие неустранимо - о чем прямо пишет апостол Павел в Послании к Римлянам, гл. 13.

Полезна очень простая и глубоко обоснованная аналогия с медициной (поскольку грех трактуется как болезнь человека и человеческого рода в целом). Лечение сплошь и рядом применяет разрушительные, болезненные средства - ампутации, резекции, облучение, медикаменты с вредоносным побочным действием - и они в итоге приносят человеку исцеление. В них бы не было нужды, если бы не было болезней, - но болезни существуют... Как и войны, и преступления.

Вы кстати вспомнили о ядерном оружии! Атомная бомбардировка американцами японских городов (как и "обычная" - германских, убившая едва ли не больше мирных жителей) именовалась "возмездием", но никакой цели не достигла, причинила людям только зло. Войны были всегда, было и возмездие - но оно не предохраняло от войны: всегда находились атиллы, тамерланы, наполеоны и гитлеры, убежденные в успехе войны... Иное дело теперь. Впервые в истории человечества гарантированное ядерное возмездие удерживает наших "геополитических партнеров" от агрессии.

Вот потому-то Церковь и молится о воинстве, и благословляет ракеты с ядерными зарядами - чтобы не повторилось 22 июня 1941 года.

Я хочу поступать в офицерское училище, лежит душа быть военным, хочется стоять на страже Родины, - но не будет ли грехом воевать, проливать кровь?...

Что же это за солдат, который сомневается, воевать ли за свою Родину??

Вспомните, сколько христианских святых разных народов, от простых воинов до великих князей и императоров, шли в бой, вели за собою людей, отдавали жизнь на поле битвы! А вот что говорят об этом каноны Церкви (Каноническое послание свт. Афанасия Великого к монаху Аммуну): "Убивать врагов на войне - и законно, и похвалы достойно".

Если же вам пудрят мозги сектанты - "толкователи" Св. Писания - тогда см. "Право на войну" на этом сайте.

Господь говорит "не убей", на войне постоянно убивают, это значит постоянно грешат?

Кто как.

Дезертиры, трусы и предатели, безусловно, грешат! Об остальных см. предыдущий ответ, а также классическую работу митрополита Антония (Храповицкого) "Христианская вера и война".

Лао-Цзы заповедал: «Прославлять себя победой - это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия… Если убивают многих людей, об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать похоронной процессией» (Дао Дэ Цзин, 31). - Заповедал ли Христос радоваться убийству людей? Если нет, то почему христиане отмечают 9 мая прославлением победы?

Приходит на память восточная притча про слепых, которые знакомились со слоном: каждый нащупал какую-то часть слоновьего тела – и разгорелся между ними спор о фигуре слона…

Верно сказал великий мыслитель Востока про убийство людей, про горькие слезы и скорбь. Но хвост или хобот – это еще далеко не слон...

Вы, разумеется, абсолютно правы, что вопрос очень важный и актуальный. И если его задают враги России, это вовсе не значит, что надо уклоняться от ответа: прежде всего ради ясности Вашей собственной мысли, а также для общей пользы всех тех, кто читает Вашу переписку, с кем Вы общаетесь, кому Вы помогаете прочистить сознание.

Какова основа, из которой исходят провокаторы, распространяя такие "шарады" в сети? Это два качества - их собственные качества, - о чем нередко напоминает Патриарх в своих обращениях:
- утрата различия между добром и злом, и
- утрата исторической памяти народов.
Стоит только нам самим освободиться от этих пороков, как ответ становится очевидным и несомнительным.

Восемьдесят лет тому назад русские солдаты стреляли в германских и легли в землю в числе тридцати миллионов. В те же самые годы германские солдаты делали то же самое по отношению к русским и легли в землю хоть и в меньшем числе, но тоже в немалом. При этом первые обоснованно именуются патриотами, а вторые, столь же обоснованно, нацистами.

Почему? - Потому что первые делали доброе дело, а вторые - злое. Ничего личного.
Но в отсутствие разницы между добром и злом - чего достиг т.наз. "западный мир" в последнее время - понять сказанного не удастся.

Прискорбно, что брат убивает брата. Но полезно помнить, что все мы - братья и сёстры по Адаму и Еве. Однако у некоторых политических деятелей, как верно заметил один мудрый наблюдатель, родство с нами обусловлено исключительно той кровью, которую они выпили из наших жил.

И если у вас возникают сомнения, как отвечать на поставленный вопрос, то просто перешлите этот ответ всем любопытным. Церковь постоянно напоминает, что необходимо участвовать в выборах, хотя и не указывает, за кого голосовать. За Президента было отдано 3/4 голосов избирателей. Прошу объяснить, простым русским языком, зачем мне надо было идти на выборы? Что может зависеть от меня одного?

Объясняю, простым русским языком.

Фронт держится тремя миллионами штыков. Что может зависеть от меня одного? И что мне мешает дать дёру? - Только ли риск расстрела за дезертирство? - Или есть еще совесть? Мы знаем, что православная вера помогает людям во всём, в том числе и в работе, в профессиональной деятельности. Но чем вера может помочь бизнесмену, если он хочет стать более эффективным менеджером? Мне иногда кажется, что Православие идет вразрез с успешным бизнесом...

Вы, разумеется, неправы. Предприниматель, управляющий производством или предприятием сегодня выполняют дело огромной важности, ничуть не меньшей, чем князья и военачальники в не столь далеком прошлом. Это значит, что Церковь несет к ним свое особое слово поддержки и наставления...

Да, Вы правы, именно так: в водоворот греховных страстей. Но всем нам, взрослым людям, доподлинно известно: вся земная жизнь, вне зависимости от профессии и других обстоятельств, - это водоворот греховных страстей. И задача наша - не трястись от страха перед водоворотом, а уверенно проплыть через него и научить этому наших детей.

И да, Вы правы в том, что иных местах водоворот бурлит особенно яростно, так что достойная профессия становится нравственной западнёй: тем более надо обязательно говорить об этом с Вашими учениками и ученицами, причем так, чтобы они Вас услыхали и поняли. Познакомить их с принципами и с практическими навыками, которые обеспечат им успешное и безопасное плавание. В частности:

* Хранить свое достоинство - женское, человеческое, христианское - не становиться товаром для чьих-то аппетитов и средством для чьих-то прихотей.

* Держать голову против течения, не отдавать своей свободы идолу по имени "быть-как-все": по течению плывет только дохлая рыба.

* Не трогать сыр в мышеловке: он очень вкусен, но пружина на взводе, удар - и перешиблен хребет.

* Отвечать за себя, за плоды своего труда, - а кто захочет употребить их во зло, те сами за себя ответят.

Позволительно ли духовным лицам заниматься бизнесом?

Здесь ключевое слово - последнее. Что такое "бизнес"? Новообразование, варваризм, лишь недавно атаковавший нашу речь. Разве не было сто или двести лет назад на Руси купцов, промышленников, предпринимателей, так что нам понадобилось новое слово?? Конечно, были! - Значит, весь смысл этого слова в его новизне.

Одни смотрят на "бизнес" с надеждой, как на "приобщение к ценностям Запада", другие, наоборот, со злобой, как на разрушение наших национальных корней... Зачем нам попадать в плен к слову? Не лучше ли вообще выкинуть его и спросить: "Позволительно ли духовным лицам иметь частное предприятие?"

И тогда ответ появится сам собой: "Смотря какое". Ведь и в старой России священники сельских приходов наравне с крестьянами участвовали в полевых работах. И Святейший Патриарх недавно с огромным уважением и одобрением отозвался о священниках Русской Зарубежной Церкви, которые никогда не берут плату за требы, а семьи свои обеспечивают собственным трудом. Так что нет ничего предосудительного, если священник откроет частную школу, музыкальную студию или бюро компьютерного набора - смотря по своим способностям.

Конечно, есть виды деятельности явно злокачественные и вызывающие у людей законные нарекания: в таких предприятиях ни священнику, ни вообще православному верующему, участвовать не следует. Даже от обычного магазина я бы посоветовал священнику держаться подальше: не потому, что в нем есть нечто греховное, а ради снисхождения к верующим, которые по своим предрассудкам и неразумию связывают торговлю со стяжательством и обманом...

Позволительно ли православному христианину работать продавцом вино-водочных и табачных изделий?

В целом это нежелательно. Хотя алкоголь сам по себе никак не греховен (Господь освятил виноградное вино Своей Кровью), но пьянство - то есть злоупотребление алкоголем - на сегодняшний день причиняет нам колоссальный вред. А курение табака - это всегда грех.

Есть и другие виды деятельности, которые еще более явно недостойны православного. Так, например, недавно на исповедь пришел студент, который поступил в казино учиться на должность крупье. "У вас, что, безвыходное положение? Дети умирают от голода? Разве нет другого способа заработать деньги?" - спросил его священник. Он ничего не ответил, но занятия своего не оставил. И пришлось его отлучить от Причастия, поскольку он совершает вольный, ничем не оправданный грех и не желает каяться.

Нередко, впрочем, торговля табаком и вином происходит в обычных продуктовых магазинах. В таких случаях совесть и здравый смысл укажут верующему правильную линию поведения. Например, если это возможно, разместите на видном месте просветительские материалы и листовки против пьянства и курения, подбирайте ассортимент алкогольных напитков так, чтобы способствовать улучшению вкуса ваших покупателей, не продавайте алкоголя пьяницам.

Я занимаюсь в нашем городе подключением квартир и домов к Интернету. Но не греховное ли это дело? Ведь в Интернете есть много скверных вещей, порнография и т.п. А если всё же не грех, то нужно ли мне ограничивать доступ к той же порнографии, или нельзя лишать людей свободы выбора?

Разумеется, дело это очень важное и нужное, ничуть не более "греховное", чем обучение детей грамоте (тоже ведь, неизвестно, что они там прочитают!...) При этом надо информировать ваших клиентов об опасности душепагубных материалов в Интернете и предлагать всем различные варианты фильтрации (тем более, что есть много бесплатных фильтров). Проблема в том, что фильтры не идеальны: пропускают, что надо задержать, и фильтруют, что надо пропустить. И, конечно, никого не надо ограничивать принудительно. Больше того, надо давать людям возможность отключать фильтрацию в случае нужды. Недавно я работал с чьего-то чужого компьютера и не смог получить нужных мне материалов: там шла речь о гомосексуалистах, и фильтр намертво блокировал эту тематику...

Можно ли зарабатывать в сетевом маркетинге, не грех ли это? У кого из святых отцов можно искать руководства в данном вопросе?

Что можно заработать в "сетевом маркетинге", так это геморрой (впрочем, и другие болезни, особенно душевные и нравственные). И, конечно же, лишиться своих трудовых сбережений.

По данному вопросу вместо святых отцов следует познакомиться с материалами о коммерческих культах.

Я хочу найти себе работу по душе, но все кругом говорят, что работа должна быть престижной. Подскажите, как правильно поступить?

Что значит "престижная"? Такая, о которой болтают чьи-то чужие длинные языки?... С этим словцом, "престижная", Вы попадаете в зависимость от чужих мнений, теряете свою свободу.

Это недопустимо. Работу каждый выбирает себе сам, по своим предпочтениям, способностям, возможностям, планам.

Добавлю одно очень важное замечание: как правило, работа не закрепляет за собой человека. Нравится, получается, достигаете успеха - прекрасно, продолжайте трудиться; а если нет - ищите новых путей. Ищите и найдете! Мне нравится моя работа, но ее результат является интеллектуальной собственностью предприятия. И мне очень неприятно, что за моей спиной это оформляется несправедливо, и я плодами своего труда обогащаю какого-то дядю. Но я ведь не сама по себе работаю, у меня есть начальник... И не выполнять работу нельзя, и нельзя молчаливо соглашаться со злом. Уже подыскиваю другую работу, но нет гарантии, что на другом месте будет по-другому, ведь у капиталиста и чиновника свои интересы...

Это сложная практическая ситуация, и не зная всех подробностей дела, нет возможности дать вам исчерпывающих рекомендаций. Могу лишь напомнить вам следующее:

1) Если вы обнаруживаете признаки нарушения государственных законов, ваш долг - обратиться с соответствующим заявлением в правоохранительные органы. В противном случае вы несете часть ответственности за все те безобразия, которые там происходят.

2) Если нарушения законов нет, и в то же время вам нравится ваша работа, вам следует смириться с ситуацией: в мире далеко не всё происходит так, как нам нравится, и так, как мы считаем справедливым.

3) Наконец, если вы хотите сами распоряжаться плодами своего труда - это ваше право в свободной стране, каковой сегодня является Россия. Открывайте свое частное предприятие и работайте на себя, а не на "дядю", капиталистов или чиновников. В добрый час. В рассказе блаженной Феодоры о мытарствах читаем: "Мы достигли мытарства, называемого мытарством лихоимства, где испытываются отдающие в рост свои деньги и через то получающие неправедные приобретения." Но неужели выдача кредитов и накопление денег на вкладах - это грех? И вообще, грех ли жить на проценты с заработанной суммы, или обязательно следует трудиться?

По первому вопросу никакие объяснения не нужны: см. заметку про "Мытарства блаженной Феодоры". Текст этот не относятся к числу авторитетных православных источников; в прежние времена церковная цензура вообще не допускала его публикации, и лишь в наше невежественное время он приобрел популярность...

И по второму вопросу тоже пришлось давать разъяснение: см. "В долг под проценты". Грех, однако, состоит не в процентах, а в праздности, в бесцельной, бесполезной трате времени. Можно трудиться ради пропитания; можно, имея достаточные средства, трудиться бесплатно ради доброго и важного дела - но нельзя быть бездельником, паразитом, нахлебником. Мне 26 лет, живу с родителями пенсионерами. Меня не привлекает брак, но все родственники настроены на то, чтобы мне жениться. Говорят, что я убегаю от жизни, не женатый – неполноценный. Уйти от них не могу, надо помогать. Но самое плохое чувство – что я бросаю Отечество земное, т.е. не рождаю новых людей для него.

26 лет - еще не 76 (хотя и в 76, бывает, люди женятся и рожают детей). Живите, радуйтесь жизни, благодарите Господа за Его дары, избегайте греха, стремитесь к добру. Помните, что брак, брачная связь супругов и рождение детей не имеют по своей природе ничего греховного. Если будет на то Божия воля, вам повстречается кто-то, с кем вы вступите в благословенный брак.

Однако служба земному Отечеству вовсе не сводится к рождению детей - хоть это и полезно, и радостно. Важнейшая, незаменимая служба земному Отечеству - это быть подлинным православным христианином, любить Господа и ближнего, свидетельствовать близким и согражданам о Христе словом и делом, всей своею жизнью. И для этого у вас есть все возможности!

Мне 23 года, я имею неплохой доход, но богатство не приносят мне никакого душевного удовлетворения и радости. Окружение постоянно отталкивает меня от Христа (алкоголь, ночные клубы, рестораны), и я думаю - не уйти ли мне в монастырь...

Желание монашества - это нормальная, здоровая реакция. Надо только учесть, что монастырь - лишь один из возможных в таком состоянии путей развития личности. Второй, более распространенный и благотворный для большинства путь - это брак. В браке, в семье, материальные блага приобретают совсем другой смысл, становятся фактором любви, заботы, ответственности.

Но ни в коем случае не рассчитывайте на то, что вы где-то спрячетесь от вредоносного окружения. Бегство - проигранный бой. Как верно говорят, "в монастырь не уходят, а приходят": приходят с решимостью строить свою жизнь на позитивных, христианских основах, без страха и робости. А это возможно как в браке, так и в монастыре. Почему у вас на сайте нет материалов против мусульман? Ведь Церковь всегда видела в исламе своего врага!

Об отношении к Исламу у нас приведены ответы на вопросы в секции "Просвещенная вера" - см. "Бог других религий".

А разжечь вражду между Православием и Исламом - это давняя голубая мечта врагов России и Церкви (настоящих, непридуманных). У них это пока не получается, но они народ упорный, терпеливый и въедливый: поганые фильмы, книжки, листовки и другие проекты, в т.ч. в Интернете, которые они финансируют, должны, по их расчетам, принести плоды.

Да и в самом деле: реализовать эту мечту - единственный способ победить нас.

"Церковь всегда видела в Исламе своего врага" - Лжете, как у вас принято. А у нас принято вскрывать вашу ложь и демонстрировать ее публике.

"В 1867 г. Синод принимает определение, требующее, чтобы в отправляемых на Восток богослужебных книгах «были исключены оскорбительные для магометанской веры слова». Определением Синода от 11 октября 1868 г. было предписано перепечатать и заменить в этих книгах соответствующие листы". - А.Г. Кравецкий, А.А. Плетнева. История церковнославянского языка в России. М., 2001, с. 74.

Вы пишете, что нельзя влезать в распри с мусульманами. Но тогда людям будет казаться, что ислам - более правильное учение. Как же тогда донести до людей отличие, что учит христианство, а что ислам?

Главное отличие - не "что", а "Кто". И когда об этом забывают, остаются только распри... Убедиться в этом очень просто.

Есть ненавистники у мусульман - увы, и у нас в стране, и даже среди тех, кто дерзает называться христианами. Но навряд ли кто-то ненавидит Мохаммеда. От невежд и межеумков, сеющих ненависть (кто за так, кто за деньги), Мохаммед скрыт, остается в тени, неизвестен, никак на них не воздействует.

Иное дело Христос. Христиан ненавидят не меньше, чем мусульман - но ненависть эта вторичная, происходит из глубокой личной ненависти ко Христу. Ненависть эта может быть неявной, даже подсознательной, - но она движет людьми, начиная с вопля "Возьми, распни Его!", вплоть до "Эха Москвы", "Свидетелей Иеговы" и им подобных - в полнейшем соответствии с Его собственными словами: "Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел". Почему международная встреча представителей Православных Церквей, Всеправославное совещание или Собор, вызывает у некоторых страх и неприязнь, обвинения в ереси и отступлении от Христа? Чем вызвана такая подозрительность?

Это нельзя назвать подозрительностью. Подозрительность по смыслу может касаться лишь сферы личной компетенции и личной ответственности: покупать ли фрукты-овощи «второй свежести», открывать ли вложения в электронные письма с вирусами, поступать ли на дистанционные курсы по торговле ценными бумагами и т.п. Согласитесь, что в этих делах нашим единоверцам и согражданам заметно не хватает здоровой меры подозрительности!

Здесь же совсем другой вопрос, и затронуты совсем другие качества. Вижу по меньшей мере четыре различных, не сводящихся друг ко другу фактора.

Первый: подсознательная тяга к страху. Это одна из сторон человеческой природы, искаженной грехом. Вспомните народные сказки: «Ты, волк, меня накормил, ты меня напоил, теперь ты меня напугай!...» Да и безо всяких сказок, спрос на фильмы ужасов и компьютерные игры соответствующего содержания уверенно свидетельствует об этом пороке. Посмотрите и на иные игрушки для малых детей (кажется, впрочем, что за последние лет десять здесь наметился откат от зарубежных образцов, от которых кровь стынет в жилах).

Второй: злорадство. Это тоже порок, но иной природы. Можно встретить как ничуть не злорадного любителя «ужастиков», так и чуждого этой продукции, но жадного до скандальных новостей и гнусных русофобских комментариев. Вы, быть может, ожидаете, что предметом злорадства будет какие-то враждебные силы, одиозные субъекты и т.п.? – Ничего подобного, скорее наоборот. Смысла нет злорадничать над осужденным преступником или заморским политиком: ведь злорадный хочет поглумиться над своей средой, оплевать нечто близкое, чему он априори причастен и над чем желает вознестись: над соседом, над местной или федеральной властью, над Святой Церковью…

Третий: невежество. Обычное невежество, темнота, суеверия, помимо упомянутых пороков, служат плодороднейшей почвой для страхов и паники. Еще в 2003 г., обращаясь к Епархиальному собранию г. Москвы по иному поводу, Святейший Патриарх Алексий говорил :

«Среди части церковного народа, но в основном в малоцерковной среде, имеет место болезненное сектантское умственное движение, направленное как против государственной регистрации и удостоверения личности, так и против позиции Церкви по этому вопросу… Некоторые силы, которые самозвано выдают себя за единственно и подлинно православных, выражающие мнение будто бы всей Церкви, до сих пор искусственно возбуждают церковный народ и сеют апокалиптический страх, который часто парализует волю и отводит людей от активной духовно-религиозной и общественно полезной деятельности… Повсюду видятся козни антихриста и признаки последних времен. Но при таком понимании и настроении утрачивается вера в будущее, вера в само историческое существование России и Русской Церкви...»

Четвертый: работа профессионалов. Нужны ли тут комментарии?... Достаточно заметить, что за один доллар дают нынче 65 рублей с копейками, а тысячедолларовая пачка занимает в кармане место чуть больше кредитной карты. Продолжаем цитату из обращения Патриарха Алексия:

«Не исключено, что это сектантское движение искусно поддерживается и усиленно внедряется для создания раскола в церковном обществе… Подобная раскольническая деятельность подменяет разумную церковную жизнь перманентным противостоянием мнимым «отступникам», «предателям Православия» и процветает на почве невежества, отсутствия культуры и интеллектуального развития».

Может быть, читатели обнаружат и другие факторы… Но на мой взгляд хватает этих четырех. Даже с избытком.

Говорят, что сейчас наступило такое время, когда нельзя вступать в брак, рожать детей, работать на производстве, приобретать имущество...

Интересно, кто вам это говорит? Наверное, "одна прихожанка"... А вот что говорит на этот счет Святейший Патриарх Алексий на Епархиальном Собрании г. Москвы 2003 г.:

"К сожалению, в настоящее время у нас нередко можно встретить священника или монаха, который настоящую веру и верность Христу подменяет всевозможными страхами. Мы то и дело слышим о патологических случаях, когда вместо того, чтобы просвещать и укреплять своих пасомых светом Христовой Истины, полуграмотные священнослужители запугивают паству. Несведущие в учении Церкви, не знающие ни догматов, ни канонов церковных монахи распространяют нелепые и ложные предсказания, сеют панику среди паломников, среди простого народа, только еще приходящего к Церкви после долгих десятилетий государственного атеизма".

Давайте посмотрим, какое сейчас время по сравнению с другими временами. Время колоссального благосостояния. Время отличной медицинской помощи, к тому же бесплатной. Время немалой материальной помощи семьям с детьми. Время мира в нашей стране. Время свободы от безбожного большевизма. Время национального возрождения. Время надежды. Время добра. Чем вам не подходит наше время?...   Слышала, что в Думе принимают закон о магнитных картах и паспортах с кодом трёх шестёрок. Только православные выступают против данной инициативы, так как это означает незаметное принятие печати антихриста и договора с князем тьмы...

Должен вас одновременно успокоить и, наоборот, предупредить... Прочитайте внимательно, что говорил об этом Святейший Патриарх Алексий, обращаясь к Епархиальному собранию г. Москвы 25 марта 2003 года.

Как помочь человеку, впавшему в панику из-за налоговых номеров, паспортов и магнитных карточек? Похоже, никакие разумные доводы на таких людей не действуют...

Вы правы. Речь идет о глубинном повреждении личности, о подсознательной потребности в некоем тяготеющем извне кошмаре, который закрывает собой Христа, заставляет забыть о любви к Нему и к ближнему, об избавлении от собственных грехов.

Архиерейский Собор 2-5 февраля 2013 года безусловно принял это во внимание. Утвержденный на Соборе документ "Позиция Церкви в связи с развитием технологий учета и обработки персональных данных" кратко, но вполне четко определяет: «Никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится следствием сознательной измены Христу и поругания веры». В то же время там весьма подробно сказано о правовых и гражданских вопросах, связанных с документами и персональными данными, но не относящихся к духовной жизни человека.

Это сделано именно для того, чтобы направить все эти безумные страхи и кошмары в юридическое и гражданское русло, куда направляются подобные заботы и проблемы в свободном, сознательном обществе. Там они вскорости найдут свое законное решение, или же забудутся и угаснут.

Подскажите пожалуйста? можно ли сейчас получать загранпаспорт? Ведь сейчас выдают биометрические???

Этот вопрос самый простой. Получаете паспорт, покупаете микроскоп с 666-кратным увеличением, и сидите, смотрите внимательно, ищите печать антихриста. Тогда за границу ехать будет уже недосуг.

Все смеются над страхами перед чипизацией, перед новыми паспортами, ИНН, штрих-кодами, пластиковыми карточками. Но как же быть с цифровыми кодами? Разве можно принимать цифровой код вместо богоданного имени, на чипе или на паспорте или еще где-то?

Любезные кодофобы и чипоборцы, у меня для вас отвратительная новость: вас объехали на козе. Ваш заветный вопрос, "Принимать ли код?", ликвидирован как таковой. Всему виной технический прогресс.

Еще недавно короткие цифровые коды, вроде ИНН или SSN, служили незаменимыми ключами в базах данных, и у вас была реальная возможность их "не принимать". Но сегодня, за счет неудержимого роста объемов памяти и производительности машин, они больше никому не нужны. И код имеется у каждого, хоть ты расшибись в лепешку или замаринуйся в св. воде.

Как так? - очень просто. Возьмем объективный факт, существующий помимо наших желаний. Например, ФИО, дата и место рождения, серия и № паспорта: "Иванов Иван Иванович, род. 1 января 1937 года в гор. Шуе Ивановской обл., паспорт № ...." Каждой букве и цифре приведенной записи, опять же вполне объективно, соответствует определенное значение: И - 0418, в - 0432, а - 0430 и т.д., пробелу - 0020, запятой - 002с и т.п.

Объединяются эти значения в одну строчку - и получается уникальный код, по которому Иван Иваныча (как и любого другого субъекта) ничего не стоит обнаружить и вытащить из тени. А захоти наш кодоборец изменить имя-отчество и выбросить паспорт - ровно та же процедура с автоматической кодировкой выполняется над его портретом, отпечатком пальца, радужной оболочкой глаза - или любым другим уникальным признаком. Abgemacht.

"Что же нам делать??" - в ужасе вопиют кодоборцы... Ответ есть: покаяться в суевериях, предрассудках и непослушании Церкви. – Скажите, пожалуйста, могу ли я совершать покупки в магазине, продающем оккультную литературу? Совесть обличает меня, потому что магазин соучаствует в злом деле, и я поддерживаю участника.

Прежде всего, как вы совершенно верно заметили, это вопрос вашей собственной совести: никто не вправе диктовать вам, можете ли вы, или нет, ходить в тот или иной магазин. Однако, если у вас есть такое благочестивое намерение и фактическая возможность бойкотировать данный магазин, разумеется, Господь вас благословит. Только надо совершить это дело с рассуждением и толком.

Во-первых, избегайте озлобления, скандала, гнева. Начните с молитвы, в том числе и о наших согражданах – владельцах магазина, покупателях – которые впали в ослепление, не понимают, не видят той мерзости и зла, которые вторгаются в нашу жизнь, и которым необходимо поставить заслон.

Во-вторых, бойкот ваш должен быть делом общественным: иначе в нем нет никакого смысла. Придя в магазин, попросите позвать хозяина или старшего по смене и спокойно, разумно объясните, почему вы объявляете ему бойкот. Помните, что успех дела зависит от вашего поведения: как на вас посмотрят – как на умалишенного фанатика, экстремиста, хулигана, – или как на серьезного, верующего и решительного гражданина.

Очень полезно будет вкратце описать причину и условия вашего бойкота и вручить этот документ хозяину магазина. А копии – для сведения – разослать или лично передать в редакции местных газет, радио- и телевизионных студий, и раздать друзьям и знакомым. Можно ли объяснить, почему в наше время западный мир ненавидит Россию гораздо сильнее, чем когда-то, при коммунизме и советской власти?

Объяснить совсем не сложно. Вспомните, кого сильнее ненавидели: Варавву, который был посажен в темницу за произведенное в городе возмущение и убийство (Лк. 23:19), или Спасителя, за Которым идет весь мир (Ин.12:19)?

При участии коммунистов производились возмущения и убийства, но это не слишком-то волновало мироправителей тьмы века сего. А если мы пойдем за Ним - и не оскандалимся, не омайданимся - то за нами может пойти весь мир. Они это знают. И принимают жесткие меры.

О том же самом, но с другой стороны, см. "Что им в нас нравится, или наше зло в чужом зеркале".

Добавим к этому, что отождествлять русофобскую свору со всем западным миром - такая же ошибка, как христоубийц - со всем еврейским народом. Живу в маленьком городке, в русской глубинке. Недавно был за границей, в Швейцарии. Вижу огромную разницу в качестве жизни. Ведь это факт... что уж тут себя обманывать? Какие я должен испытывать чувства, и какие внутренние рычаги задействовать, которые убедят меня что - нет! у нас дома всё-таки лучше?

Постановка вопроса глубоко ошибочная и хуже того, самоубийственная для нравственного строя. Сейчас Вы в этом убедитесь на простейшем примере.

Допустим, я женат, моей жене 60 лет, и она имеет внешние женские качества в соответствии со своим возрастом. И вот я встречаю женщину на 30 лет моложе, исключительной красоты и привлекательности, и у нас с нею возникает сильная взаимная тяга лечь в постель (что в жизни бывает не столь уж редко). Вопрос: Какие должен я испытывать чувства, и какие внутренние рычаги задействовать, которые убедят меня что - нет! моя жена всё-таки красивее?

Или же эти рычаги и чувства, удерживающие меня от внебрачной половой связи и убийства моего брака, базируются на чем-то ином, помимо женской красоты? И если да, то на чем?... - Подумайте и всё поймете.

Мы собираемся эмигрировать за границу, но не знаем, какую страну выбрать для спасения души. Где вы благословите купить квартиру нашей семье вблизи моря за рубежом?

Из этого вопроса ничего не получится. Недавно как раз я слушал ответ Святейшего Патриарха Кирилла на такой же вопрос. Он сказал точно то же самое, что и мне пришло в голову, а именно: запретить отъезд мы не можем никому, но и советов в этом направлении давать не должны, чтобы люди не отключали своих мозгов и не ссылались на мнимое "благословение священника", совершая неразумные, а иногда и губительные поступки. - Жить у моря хорошо в своей стране, например, на Дальнем Востоке. А лучше всего в Крыму!

Я прочитал, что средства от выручки в "Макдональдсе" идут на пропаганду гомосексуализма, в фонды, из которых финансируются похабные телепрограммы, содом-парады на улицах европейских и американских городов, и у нас пытаются насадить ту же самую мерзость. Стоит ли на это обращать внимание?

Конечно, стоит! Я и сам, живучи за границей, участвовал в бойкоте "Диснея" и "Макдональдса". Но, думается мне, нам нет нужды разбираться, в какие фонды идет выручка тех или иных зарубежных компаний - тем более, что там тоже не малые дети сидят: организуют какой-нибудь промежуточный "благотворительный" фонд, и концы в воду. Нам - и особенно младшему поколению! - надо бы выработать для себя гораздо более простую и прямую линию рассуждения: "Эта компания зарубежная, она распространяет у нас в России зарубежный торговый знак и живет только благодаря популярности этого фирменного знака; ничего необходимого и ценного для нас не производит и не продает. Раз так - я не буду её поддерживать своими деньгами!"

Почему бы не поучиться у американцев? Помню сорокафутовые плакаты над крышами домов и на автострадах: "Americans, buy American!" Слава Богу, последнее время и у нас тоже начали появляться такие призывы: "Покупайте российские товары!" Но распространить их надо на всю сферу торговли и услуг.

Те, кто уходит с Донбасса в Россию от фашистов и бандеровцев, тоже совершают неразумные и губительные поступки?

Беженцы в Гражданскую войну 1918-21 г.г. уходили за границу не для покупки квартиры вблизи моря, а спасая себя и детей от пули и штыка. - Нынешняя гражданская война на территории Новороссии составляет для жителей такую же угрозу, поэтому к ним мой ответ никак не относится.

Но тут есть и гораздо более глубокая тема. Российская Федерация, Украина и Белоруссия отделены друг от друга злой волей враждебных нашей Родине сил: враждебные силы появляются и исчезают, а Родина остается. Поэтому переезд с Украины в Великороссию не в большей мере представляет собою "эмиграцию", чем, скажем, переселение из Восточной Германии в Западную (когда страна еще была разделена), или из Южной Кореи в Северную, или с Тайваня в континентальный Китай.

По новостям ТВ и разным передачам с какой то маниакальной частотой крутят сюжеты из зоны боевых действий на Украине про убийства мирных жителей, разрушения, насилие, кровь, и конца этого не видно. Также интернет и все СМИ забиты Украиной, кризисом, санкциями... Это уже давит на психику и вызывает у меня негативные эмоции. Что в этом случае можно сделать?

Вопрос поневоле напоминает классическую (и трагическую) шутку про аристократа, который кричит дворнику:

- Эй, Степан! - Гони в шею этих погорельцев, они доводят меня до слёз (вызывают негативные эмоции)...

Сделать можно немало:

- пойти добровольцем на линию огня
- пойти добровольцем в спасательный отряд
- пойти добровольцем в группу гуманитарной помощи
- принять участие в содействии переселенцам и беженцам
- вносить финансовые пожертвования в фонды помощи жертвам войны
- включить в свое ежедневное правило молитвы о восстановлении справедливого мира... Сейчас пишут, что у нас вот-вот произойдет социальный взрыв. Действительно ли эти взрывы неизбежны? Надо ли к ним готовиться??

Неизбежны ли болезни? - Наверное, да... Но одни, обладая иммунитетом (то есть, подготовясь к болезням!), легко их переносят, а другие валятся с ног - бывает, что и в могилу.

Над последним вариантом "оппоненты" трудятся упорно и целенаправленно - и 22 июня 1941 года служит нам грозным и отрезвляющим уроком. Но вспомним также, что преодолеть военные катастрофы 1941-42 г.г. нам удалось в немалой мере за счет учебы у противника. И сегодня тоже, не впадая в ложный стыд, давайте переймем у противника социальный иммунитет и навсегда забудем дрожь в коленках по поводу всяческих "социальных взрывов".

Вот живой пример. Город Лос Анжелос, штат Калифорния, апрель 1992 года. Полицейский, по ошибке ли, или по злому умыслу, застрелил кого-то не того. Социальный взрыв. Шестьдесят трупов, две с половиной тысячи раненых и искалеченных, одиннадцать тысяч арестованных, миллиард долларов ущерба (грабежи, поджоги). Военное положение. Национальная гвардия и армейские подразделения численностью в тринадцать тысяч бойцов открывают огонь без предупреждения.

Всё это хорошо известно. Менее известна нашим согражданам, но абсолютно естественна для жителей заморской страны, их реакция на происходящее. Помню тот неослабный интерес, с которым я прислушивался к разговорам коллег, людей высококультурных и серьезных:

- Что слышно, что нового? Как сыграли?... В бейсбол, в баскетбол, в футбол (американский, разумеется; простой футбол - это soccer, и не дай Бог спутать)... В Лос Анжелосе всё стреляют? Ну-ну... Погоду какую на завтра обещают? Если социализм - это всего лишь усиленное участие государства в производстве и распределении, то коммунизм - это ведь прекрасная утопия! Неужели вы против коммунизма??

Утопия не бывает прекрасной. Утопия означает "то, чему нет места", то есть обман.

Я, однако же, не против коммунизма, и более того, не раз имел большое удовольствие встречи с ним, - однако коммунистические партии имеют к нему такое же отношение, как милостивый государь к Государю Императору.

Поделюсь с вами лишь двумя такими эпизодами. В обоих участвуют иностранцы, американец и армянин, но это лишь подчеркивает, что до такого коммунизма нам всего лишь шаг - и каждый может его сделать.

Эпизод первый, штат Массачузеттс. Пришлось мне вести вежливый разговор с каким-то незнакомцем (наши дети во что-то играли, и надо было подождать их минут десять). Он был простой рабочий человек: брал частные заказы на строительные и ремонтные работы. Понятное дело, разговор у нас шел о ремонте, о стройматериалах, о ценах и качестве. Собеседник мой рассказывал что-то про дом своего знакомого и, в ответ на мою реплику о высокой стоимости каких-то строительных деталей, сочувственно заметил:

- Да, конечно... - Ему приходится выбирать, он на зарплате. У меня-то нет этой проблемы, я себе всегда заработаю сколько нужно.

Эпизод второй, гор. Москва. Шел по улице, проголодался. Захожу в булочную, беру большую пшеничную лепешку. Хозяин говорит:

- Дэнег нэ надо!

Я почти не удивился, поблагодарил, вытащил из сумки икону и протянул ему. Он сказал спасибо.

Скажите, не грех ли быть членом коммунистической партии? не является ли это служением богоборцам??? а то я лучше от них уйду...

Вопрос весьма серьезный, не столько с духовной, сколько с социально-гражданской точки зрения.

С революцией и большевицкой властью в нашей стране связаны колоссальные скорби и трагедии, миллионные жертвы русского и других народов, страдания за веру Новомучеников и Исповедников, почитаемых нами в лике святых. Это мы будем помнить всегда: тут нет вопроса.

Почему КПРФ выбрала себе такое название? В какой мере она соединяет себя с наследием тех, кто уничтожал и осквернял нашу страну, наш народ, Святую Церковь?... - На эти вопросы Церковь не отвечает, да и не очень интересуется, поскольку сама Церковь в политической борьбе не участвует. На них можно ответить только изнутри КПРФ - а в ней, действительно, есть разные силы, разные люди.

Так или иначе, КПРФ - это одна из законных политических партий нашей страны, и наше отношение к ней определяется "Основами Социальной Концепции РПЦ". Внимательно прочитайте V раздел этого основополагающего документа, "Церковь и политика", и на его основе определите для себя правильный образ действий в политической жизни. У меня намечается на работе гулянка, где я должна буду и танцевать, и флиртовать, и нарушить пост. Я не могу не пойти и не могу быть белой вороной. Как быть?

«Белой вороной» иной раз быть не только невредно, но и спасительно, как для себя, так и для окружающих… Но давайте отвлечемся от таких крайностей и спросим: действительно ли я должна все это делать? Кому должна? Кто будет следить, что я ем и пью, и насильно вкачивать мне мясо и водку во время поста? Кто будет принуждать меня к непристойным танцам, или, если уж на то пошло, к танцам вообще – если я нахожу их неуместными? И кто посмеет навязывать мне пошлость и развязность в общении с мужчинами? Не станет ли мое собственное достоинство – христианское, женское, человеческое – надежной преградой этому напору греха? И не будет ли достойное поведение в обществе друзей и знакомых моим свидетельством о Христе, моим скромным миссионерским подвигом?

…Но как поступить, если напор усиливается сверх меры, и начинаешь явственно чувствовать себя не на месте? Очень просто – как определено 24-м правилом Шестого Вселенского Собора: «Если кто из клира зван будет на брак, то при появлении игр, служащих к обольщению, да встанет и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение отцов наших». Почему большинство русских всё делают только по указке? Батюшка сказал выполнять правило - выполняют, говорит, что нужно ходить в храм - ходят. А вот пойти за покупками или помочь по дому старенькому соседу – просто так, без напоминания и особых просьб, – не догадываются?

Характерный вопрос о «большинстве русских»: вы что, подсчитывали? Или наняли какую-нибудь «службу общественного мнения», которая работает по принципу «Чего изволите-с?»

Советую выбросить из головы эту вздорную арифметику и всерьез задуматься: почему из моей души исходит злоба? Почему мне так не терпится оклеветать «большинство русских», написать о них гадость? Какую задачу в моей душе решает эта греховная потребность? Что она мне дает?... Вот такой самоанализ может стать для вас дорогой к покаянию. Без напоминания и особых просьб: пока не поздно.

Почему люди сквернословят? Для многих мат прямо стал средством общения. Что делать?

Злоба присуща человеческому сердцу: это одна из сторон греховного повреждения человеческой природы. А слово - величайший Божий дар, то, что роднит человека с Богом. Удивительно ли, что злоба извращает слово, паразитирует на нем и губит, как раковая опухоль губит живой организм?

Иным кажется, что они сквернословят "без злобы"... Вздор. Так же раковому больному до известной поры кажется, что с ним все в порядке, и он не идет к врачу - а когда спохватится, то уже поздно.

Опухоль эту надо немедленно удалить острым ножом покаяния, а остаток облучать жесткими лучами стыда, и вскорости слово выздоровеет.   Что за слово - "регламентировать"... Русский священник должен хотя бы говорить по-русски! А здесь у вас язык телевидения и иудейских газет.

Русским священникам это слово знакомо без малого триста лет, со времен "Духовного Регламента" архиепископа Феофана, задолго до иудейских газет, не говоря уж о телевидении. Способность русского языка к образованию гибких глагольных форм тоже ни у кого сомнения не вызывает. Но надзирателей подобного рода обычно волнует искоренение таких "нерусских" слов, как патриарх, архиерей, Евхаристия, Христос...

Впрочем, несмотря на хамскую форму, это письмо указывает на весьма важный предмет. Вспомним знаменитые строки:

Москва, март 1917
"...На рву у места Лобного,
у церкви Покрова
возносят неподобные,
нерусские слова.
Ни свечи не затеплены,
к обедне не звонят..."

Мы сегодня переживаем сходную эпоху: Россия, как и русский язык, снова стали мишенью для всех сатанинских сил. Задача врага - подавить наше противодействие, заглушить нашу волю к борьбе. Неудивительно, что он пытается отождествить защиту русского языка с хамством и невежеством: чем громче слышны такие скандальные голоса, тем меньше внимания уделяют люди чистоте и аккуратности своей устной и письменной речи. Как православие относится к работе в фирмах по дистрибьюции косметики, можно ли православному содействовать развитию таких фирм?

Что касается косметических средств и товаров, то совершенно непонятно, откуда берется ваше предубеждение: чем они хуже любых других товаров? Конечно, некоторые женщины (да и мужчины в наше время!) злоупотребляют косметикой, и это очень плохо. Но так же в точности злоупотребляют чем угодно: от топоров и ножей до конфет и печенья... Не наложить ли проклятье и на них заодно? Если у вас всё же остаются сомнения, справьтесь с "Основами Социальной концепции Русской Православной Церкви".

А вот "дистрибьюция"... Православие резко отрицательно относится к надругательству над родным языком, к засорению его бессмысленными варваризмами (см. вопрос "Секс: слово и дело"). Что, разве в русском языке недостаточно терминов для описания торговой деятельности? Розничная и оптовая торговля, сбыт, реклама и распространение - это всё вам не годится? И недаром. Ведь с варваризмами, будь то в коммерции, в личной жизни, или еще где-то, в наше сознание входит грех, входит чуждая, агрессивная, разрушительная идеология.

Есть о чем подумать, не правда ли? Недавно состоялся гей-пикет в Петербурге. Почему смолчала Церковь!? Ведь одна из главных задач Церкви - помогать нашей нравственности, а молчание означает потакание греху.

Похоже, автор вопроса не хочет знать о той острейшей борьбе, которую наша Церковь ведет на нравственном фронте, в том числе и против пропаганды извращений. А между тем он и сам в своем вопросе не просто потакает греху, а усердно прислуживает разрушителям русской культуры, речи и нравственности. Вслед за иудами, за деньги и бесплатно топчущими русский язык, он повторяет ошметки английского жаргона - "гей-пикет", - которыми они маскируют реальность содомии, педерастии, гомосексуализма и разврата.

См. об этом в "Живом Журнале" разделы "Гей, славяне", "Русофобия на правах рекламы", "От гомонстрации до гомосекции" и др.

Почему у вас такое внимание к языку: ведь сейчас это уже всем безразлично!

Проведите параллель: 1941 год, октябрь (или 1942, ноябрь):

- Тов. Сталин, почему у Вас такое внимание к обороне, ведь сейчас это уже всем безразлично!

"...В любом из нас живет война..."

Именно потому, что безразлично - не всем, конечно, но изрядному числу - надо это безразличие сломать всеми возможными средствами. - Конечно, у Сталина были другие средства ломать "безразличие": приговор приводили в исполнение на месте...

А нам остается оружие сарказма и позора против тех, кто с безразличием похабит и топчет наш язык.   Как можно оставаться смиренным и не гордым, будучи начальником на предприятии или офицером в армии?

Можно - и нужно, для успеха вашей работы. Для этого надо строить ваши отношения с подчиненными и ваши требования к ним не на своей собственной личности, а на вашем служебном положении. Иными словами, не потому что "я так сказал" или "я так хочу", я потому что "это необходимо, и я несу за это ответственность перед Богом и людьми".

Помню случай с одним предпринимателем, у которого работал шофер: он вышел в рейс нетрезвым и попал в аварию; хозяин его уволил. Шофер пришел просить прощения, и хозяин по-братски простил его. "Теперь, раз ты меня простил, - говорит шофер, - то возьми меня снова на работу!" Хозяин рассказал об этом священнику: "Если я не возьму его, значит, я солгал, не простил..." - "Неправда, - ответил священник, - вы его простили от своего имени, зла на него не держите, но не можете взять на себя ответственность снова вручить ему руль. Хотите дать ему работу - возьмите его дворником или грузчиком..."

Очень многие святые несли бремя ответственности за своих подчиненных и подданных - цари, князья и полководцы, епископы, настоятели и настоятельницы монастырей. Из недавнего времени надо особенно вспомнить Царя-страстотерпца Николая II, Патриарха Тихона, преподобномученицу Елисавету Феодоровну. Обращайтесь к ним за примером и молитвенной помощью. Греховно ли стремление хорошо зарабатывать и иметь всё самое лучшее?

Очень опасный симптом - в слове "всё". Разве мы можем остановиться в стяжательстве, если нам надо "всё самое лучшее"? Это явная мышеловка, в которую попадают многие наши современники.

Замечательная истина - что добро часто находится между двумя крайностями зла. Так, христианское отношение к материальному благосостоянию лежит между двумя полюсами - стяжательства и расточительства с одной стороны, и скаредности, безразличия к ближнему с другой. У нас перед кафедральным собором запретили нищим собирать милостыню. А ведь Христос требует подавать нищим...

Это еще одна словесная ловушка. Слово πτωχός, многократно употребленное в Св. Писании, имеет значение бедный, нищий - что в ту эпоху (и гораздо позже) было синонимами: у человека, лишенного заработка или дохода, единственным средством к существованию было попрошайничество (ср. Лук.16:3).

В русском и церковнославянском тексте Св. Писания πτωχός единообразно переводится как нищий, но по-русски "нищенство" означает не нужду, а попрошайничество: далеко не одно и то же! В английских переводах, как традиционном, так и в современных, видим poor, но отнюдь не beggar. Так же и по-немецки: "Glückselig die Armen im Geiste..."

На сегодняшний день, когда налицо массовая материальная помощь нуждающимся со стороны государства и общественных организаций, попрошайничество представляет собою административное правонарушение и должно пресекаться. Если же попрошайничество сопряжено с участием несовершеннолетних, то это уголовное преступление, статья 151 УК РФ.

Нужно ли подавать милостыню всем, кто просит? А если они прямо у церкви пьют и матерятся?

Еще один непростой вопрос... Милостыня – от слова милость. Мы не должны отказывать в помощи людям, которые в ней нуждаются, – но почему вы думаете, что монополией на вашу помощь обладают правонарушители, дармоеды и пропойцы? Почему бы не проявить внимание и участие к окружающим?

Мы не можем быть равнодушными к ближним. Но в описанном вами случае ваше неравнодушие к людям – и к тем, кто пьянствует, бездельничает и сквернословит, и к тем, кто живет с ними в одном городе, на одной улице, в одном дворе, и к тем, кому они создают препятствие на пути в Божий храм, лёжа поперек дороги в луже собственной мочи, – должно бы скорее подтолкнуть вас не к раздаче рублей (что только повредит этим людям), а к вызову полиции.

Милосердие и неравнодушие к чужой беде, к беде несчастного алкоголика и психически больного бродяги, к беде всех тех, старых и малых, и всего общества, кому они причиняют неисчислимое зло своим примером, безнаказанными правонарушениями и тяжкими преступлениями, требуют от православного человека мобилизации всех общественных сил для искоренения зла.

В древнем христианском трактате "Дидахи" ("Учение двенадцати Апостолов") есть такое принципиальное требование: "Пускай твое подаяние запотеет у тебя в ладони, прежде чем ты решишь, кому его отдать". Причем относится оно ко всякой материальной помощи, а не только к личному подаянию. - Например, летом 2010 г. Иваново-Вознесенская епархия собрала почти полтора миллиона рублей на помощь погорельцам. Но там, где стали распределять эти деньги, резко возросло пьянство, и одна из пострадавших, избежав гибели в пламени пожара, умерла с перепоя.

Очень серьезный фактический материал на эту тему под названием "Нищенская мафия: кто стоит на коленях?" размещен на сайте Российского Агентства Правовой и Судебной информации.

Как же тогда определить, кому давать милостыню, а кому - нет?

На этот вопрос однозначного ответа не найти, поскольку он относится не к богословию, не к истории или физике, не к общим истинам, а к нашему практическому поведению. Ведь в практическом поведении далеко не всегда можно подобрать готовые рецепты и правила. В самом деле: кому можно доверять? кому давать взаймы? с кем дружить? кого позвать в гости? чьему совету следовать? - и т.д. и т.п. Ответ - в жизненном опыте, в здравом смысле, иногда даже в пробах и ошибках.

В Интернете, в газетах и журналах, часто помещают призывы о помощи. Как отличить проходимцев от тех, кому в самом деле надо помогать?

Очень просто. Позвоните по телефону (а если телефон не указан, это само по себе говорит о многом) и спросите: "Как убедиться, что вам можно доверять?" - Обычно уже по манере разговора вы определите, с кем имеете дело. Вам могут ответить так:

- Запишите № нашей государственной регистрации и справьтесь в таком-то учреждении...

или так:

- Вам надо покаяться в подозрительности!...

Выводы сами по себе понятны. Несколько лет назад я закончила учебу и поступила на работу. Старалась работать добросовестно. Началась похвала от руководства и сотрудников. Вначале это смущало, потом стало нравиться. Пришлось сменить работу. Сейчас опять тоже самое, только потому, что я не скандалю, не плету интриг и делаю то, что должна. Хуже всего, что порой я испытываю удовольствие от похвалы. Подскажите, как мне бороться с этим.

Бороться надо с грехами - бездельем, безответственностью, глупостью, ленью, склоками, - а с похвалой за отличную работу бороться не надо. И менять работу из-за похвалы - крайняя степень неразумия. Учитесь, как сказал поэт, "хвалу и клевету принимать равнодушно", воспринимать похвалу с легкостью, с юмором, игнорировать помыслы тщеславия - а не впадать из-за них в панику. Иначе вы рискуете очень многим, вплоть до психического расстройства.

...Выяснила причину неприязни ко мне: обычная зависть. Самое ненавистное во мне, как оказалось, что я в церкви, что пою в хоре, что с детишками занимаюсь: вот мол, какая "монашка" стала, а "раньше то..." Пока дело ограничивается мелкими пакостями, хотя они, пожалуй, становятся все изощренней. Ума не приложу, как себя правильно вести в этой ситуации.

Ситуация распространенная, вопрос несложный, - но ошибки, к сожалению, нередки:

- "раскаиваться" в своем успехе и добрых делах;
- терзаться и огорчаться из-за неприязни и зависти;
- пускаться в объяснения, оправдания, "выяснение отношений";
- жаловаться окружающим на неприязнь завистников;
- оставлять без последствий пакости, причиняемые вашему делу: якобы "Бог всё управит";
- допускать ухудшение отношений с начальством в результате клеветы.

Избегайте этих ошибок, и всё будет в полном порядке.

Компания, в которой я работал, замешана в темных делах, и я отказался с ними сотрудничать. Тогда обо мне стали распространять клевету; теперь большинство моих знакомых от меня отвернулись. Мне очень больно и горько: я наказан!... Что мне делать?

"Наказан" - значит, научен. Если так, то место не боли и горечи, а веселью и радости! В самом деле, вы сами в результате многому научились, и своих знакомых распознали, на что они годятся: кругом выигрыш.

Конечно, многие в такой ситуации думают оправдаться, объясниться со всем миром, очиститься от клеветы... Не торопитесь с этим. Как правило, такие поспешные, непродуманные попытки приносят больше вреда, чем пользы: те, кто поверил клевете, увидят в ваших оправданиях дальнейшие подтверждения своим злым мыслям. Поэтому "семь раз отмерь..." Подумайте лучше, кого именно вы хотели бы убедить в своей невиновности, и к каждому их них лично постарайтесь подобрать свой ключ. Вам может помочь посредник, уважаемый человек, может быть и священник, и кто угодно, кому ваши обманутые знакомые безусловно доверяют: пусть он сам попробует объяснить им суть дела.

Но главное, конечно, не в этом. Самое главное, что вы, спокойно, с достоинством, без злобы, суеты и паники перенеся клевету и предательство близких, уподобились в чём-то Самому Спасителю. Перечитайте Евангелие и благодарите Его! Один знакомый сдаёт кровь, получая при этом незначительную денежную компенсацию на питание. Эти самые деньги тратит на покупку свечей в храме или жертвуя на храм, мотивируя свои действия тем, что кровь сдаёт бескорыстно, а не ради денег. Вопрос: правильно ли он поступает, ведь приносить жертву в храм надо бескровную, а тут как ни крути кровь?

Здесь два предмета нуждаются в прояснении.

Во-первых, добрый и самоотверженный поступок донорства сам по себе не имеет решительно ничего общего с кровавыми жертвоприношениями древности, и ассоциировать одно с другим на основании слова "кровь" - ничем не обоснованное и недопустимое крючкотворство.

Во-вторых, та символическая "компенсация за питание", которая по закону выдается донорам в случае, если при донорском пункте нет полноценной столовой, должна бы быть использована непосредственно на нужды донора; если же он отдает её в виде пожертвования - то тем большей благодарности он заслуживает. Уважает ли Православная Церковь права человека?

…Если «права человека» становятся наднациональной силой, неким идолом или демиургом, который бросает вызов Творцу и заменяет собою трезвый христианский взгляд на человека и общество – тогда простите, таким правам у нас нет места. И не будет.

Почему Церковь никогда не поддерживает движение за права животных, особенно бездомных собак, которых у нас стерилизуют и даже уничтожают?

Бродячим собакам, от которых у нас инфекции, укусы, травмы и даже смерть детей, не место на улицах наших городов и поселков. - Но это задача не Церкви, а законодателей, правоохранителей и санитарных служб.

Церковь, однако, способна объяснить вам простейший факт: попытки уподобить животных людям неизбежно приводят к зеркальному результату: уподоблению людей животным, будь то в сознании, в поведении, в нравственных нормах. Свидетельство тому - притча о ковбое и его подруге:

Ковбой пригласил девушку в кино. Идет обратно один, грустный.
- Где же твоя девушка?
- Неприятность с ней вышла... Ногу подвернула. Пришлось пристрелить.

И познакомьтесь с документом "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека", принятым Архиерейским Собором в 2008 году. Наше село насчитывает около 5000 человек. Кроме Святого Православия у нас распространились еще 7-8 инославных общин. Как правильно общаться с ними, не согрешая при этом? Можно ли принимать дружеские и соседские визиты этих людей, не противоречит ли это Апостольским правилам?

...Применение церковных законов (канонических норм и правил) принадлежит не каждому верующему в отдельности, а церковной власти – архиереям и их соборному решению.

Существует ли такое соборное решение по интересующим вас вопросам? – Нам с вами стыдно было бы о нем не знать: оно принято Юбилейным Архиерейским Собором в августе 2000 г. и называется «Основные Принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию». Этим документом мы обязаны руководствоваться в разрешении всех споров и сомнений в данной области. Приведем несколько выдержек из него, чтобы помочь вам рассеять ваши недоумения...

Рассмотрим для начала следующие четыре примера из различных сфер жизни:

А) Я человек далекий от коммерции. Но у нас построили рекламный стенд прямо напротив моего дома, и теперь мне приходится регулярно смотреть коммерческую рекламу. Получается, что коммерция приходит в мою жизнь против моей воли.

Б) Я человек далекий от музыки. Но у нас разбили сквер прямо напротив моего дома, и теперь мне приходится регулярно слушать музыку, которую там играют. Получается, что музыка приходит в мою жизнь против моей воли.

В) Я человек далекий от семейной жизни. Но у нас открыли детский сад прямо напротив моего дома, и теперь мне приходится регулярно слышать детские голоса и смотреть на родителей с детьми. Получается, что брак и семья приходят в мою жизнь против моей воли.

Г) Я человек далекий от цветов. Но у нас устроили цветник прямо напротив моего дома, и теперь мне приходится регулярно смотреть на жасмин и сирень. Получается, что цветы приходят в мою жизнь против моей воли.

А теперь добавьте к этим четырем сферам - хозяйственной, эстетической, семейной и природной - пятую, религиозную. И подумайте, что правильно, а что нет.

Спасибо за ответ. Но скажите, будет ли православный верующий рад каждый день слушать призывы муэдзина к мусульманской молитве?

Если он живет в окружении мусульман, скажем, в Казани или в Грозном, - то да, безусловно, будет рад. Он воспримет этот призыв как нечто должное и правильное, будет рад благочестию своих мусульманских соседей, - и, конечно же, вспомнит о своей собственной молитве! Я фармацевт, работаю в аптеке. Отказываю женщинам в продаже таблеток гормональной контрацепции (Джес, Ярина, Регулон, Линдинет), мотивируя это тем, что препараты обладают абортивным действием. На меня уже нажаловались начальству. Начальница сказала, что я должен почти всё отпускать без рецепта, ограничившись только вопросом о том, назначил ли это врач. Как быть? Мне теперь продавать орудие убийства нации в виде таблеток?

Вам надо определить: идти ли на открытую конфронтацию с начальством, чтобы вас уволили, а потом требовать через суд восстановления на работе и компенсации на основании того, что вы отказались участвовать в убийстве. - Если это удастся, вы принесете неизмеримую пользу всему нашему народу, а то и всему человечеству.

Для этого необходим квалифицированный совет юриста - и дальнейшая юридическая поддержка. Желательно (хотя и не обязательно), чтобы юрист был православным верующим; но обязательно, чтобы он сочувствовал делу, понимал его важность и был очень толковым специалистом.

Ищите такого юриста со всей ответственностью. Посмотрите для начала сайт Патриаршей комиссии по семье, защите материнства и детства. Наш настоятель о. *** благословил директора *** продать ценные материалы, а долю с прибыли отдать ему как пожертвование. Оставшуюся сумму директор разделил с партнерами и сам уехал за границу; предприятие обанкротилось и люди оказались за воротами. Зато у настоятеля дела идут отлично, закончено строительство, и в церкви говорят, что это была Божья воля, потому что директор всё сделал по благословению. Это по-христиански?

Здесь вместо "благословения" надо прежде всего вести речь о соучастии вашего настоятеля в уголовном преступлении... Что же касается христианской стороны дела, то последствий такого своеобразного "благословения" не придется ждать до Страшного Суда: результаты наверняка сказываются здесь и сейчас.

Вот это, пожалуй, и есть главная проблема, причём не только личная, но и социальная, и гражданская: так делают все, и думают, что так и надо. Сегодня этот "любой обычный" человек назовет вас сумасшедшим за ваше желание не обманывать, завтра он сует взятку милиционеру или чиновнику, а послезавтра - Беслан, где люди продали бандитам собственных детей...

Как отмечал о. Серафим (Роуз), опасность часто состоит не в самих наших поступках (как, например, данный), а в нашем невнимании к ним, в снисходительно-пренебрежительном отношении к "мелочам". Подумайте, как можно было бы избежать этой "хитрости" - вовремя написать запрос в страховую компанию, проследить за исполнением, и пр. Если ехать строго 60 км/час и не больше в городе, то позади сигналят и нервно обгоняют, бывает даже подрезают или мстят за "правильную" скорость. Грех ли превышать дозволенную скорость?

Дорога - школа жизни; замечено уже давно. Человек садится за руль, словно ученик за парту - с той лишь разницей, что последствием ошибки может быть не двойка в тетради, а носилки с накрытым телом... И этот печальный факт добавляет урокам вразумительности!

Здравый смысл и мера на дороге столь же важны, как и повсюду в жизни. И когда мы говорим о "превышении скорости", следует ясно различать время, место и величину такого превышения. Помнить надо и о другом: из нашего поведения за рулем складываются нормы вождения: они могут деградировать, или, наоборот, совершенствоваться. За последние годы, к примеру, водители у нас стали пропускать пешеходов - чего они раньше не делали. Каждый должен способствовать таким переменам к лучшему.

Что же касается "дорожных мстителей", о них разговор особый. Это больные люди (грех - это болезнь); помня об этом, мы должны правильно строить свои отношения с ними исходя из своей ответственности за безопасность движения. Если вы считаете необходимым ехать с той или иной скоростью или остановиться на пешеходной полосе - делайте это без оглядки на чье-то недовольство: ваша уверенность, спокойствие и отсутствие реакции на их недовольство помогут им избавляться от своих болезней. Наш преподаватель просит деньги за зачет по дисциплине "Наука и религия". Зачет я попыталась сдать, но он не стал читать мою работу. Будет ли это предательством по отношению ко Христу, если я отдам ему эти несчастные деньги?

Разумеется, это будет предательством по отношению ко Христу и к людям, ко всем нашим соседям и согражданам! Сделать необходимо следующее:

1) По возможности записать на диктофон или сотовый телефон требования этого "преподавателя" .

2) Найти других студентов, серьезных и решительных, у которых он вымогал или вымогает взятку, готовых свидетельствовать перед судом.

3) Найти юриста, лучше по надежной рекомендации, который поможет составить ходатайство о возбуждении уголовного дела о вымогательстве.

Безнаказанность преступника - это наше соучастие в преступлении: помните об этом. Если нарушили законные права православного христианина, нужно ли ему подавать в суд? Не противоречит ли это словам Господа, "...Якоже и мы оставляем должником нашим"? В каких случаях надо судиться, а в каких нет?

Вопрос этот очень важный; ему посвящен IV раздел "Основ Социальной концепции РПЦ", "Христианская этика и светское право".

Вкратце можно сказать следующее: если конфликт касается лично вас и более никого, то следует уступить и простить вашего противника. Если же затронуты другие люди, наши близкие, которых мы должны защищать, или общественные интересы, то надо непременно действовать средствами закона и всячески способствовать укреплению правосознания.

Когда мне было 30 лет, у меня заболела спина, и я обратилась к врачу- мануальщику. Не знаю, как и почему, но он свернул мне шею, был перелом, подвывих, пережатие артерии, и я еле живая долго лежала дома, и ничто не могло мне помочь. - По-христиански ли будет если я подам в суд на того врача, я простила его, но должен ли он понести наказание хотя бы в виде денежного возмещения? Меня содержит пенсионерка мама и пенсия по инвалидности. Пусть он не хотел мне причинить вред, но из-за его ошибки я не могу ни жить нормально, ни детей иметь, ни работать.

Очевидно, это на ваш личный спор с врачом! Поэтому нет никаких причин, почему бы Вам не обратиться в суд с гражданским иском о возмещении нанесенного Вам ущерба. Только делать это надо с помощью и под руководством опытного адвоката.

Надо ясно понимать, что такая юридическая мера – не акт Вашего самоуправства или личного возмездия, но попытка привести в действие нормы гражданского закона. Согласно «Основам Социальной концепции Русской Православной Церкви» – документу, который должен быть знаком каждому сознательному христианину – «Поведение и действия людей являются объектом правовой регламентации, которая и составляет содержание законодательства. Право также предусматривает принятие мер для принуждения к подчинению закону. Предусматриваемые законодателем санкции для восстановления попранного правопорядка делают закон надежной скрепой общества…» (Часть IV. Христианская этика и светское право). У нас ссора с соседями. Cосед пьет и дебоширит, не дает в подъезде никому жить. Пришлось обратиться участковому инспектору. Теперь не могу избавиться от страха, думаю, правильно ли я поступила...

Чтобы понять происходящее, выбрать правильный образ мысли и действий, надо начать с самых первых ваших слов и исправить опасное недоразумение.

У вас нет "ссоры с соседями". Ссора подразумевает личный конфликт, который улаживается смирением, прощением, разумным компромиссом. - Ничего похожего в вашей ситуации не просматривается.

У вас есть сосед, который пьет и дебоширит - правонарушитель, возможно и преступник. Ваша обязанность , как добрых граждан и христиан, - перед близкими, соседями, обществом - содействовать правоохранительным органам в наведении порядка и устранении этого зла.

Подробности можете найти в Послании св. ап. Павла к Римлянам, гл. 13, а также в "Основах Социальной Концепции Русской Православной Церкви".

Мы с мужем и детьми живем в коммунальной квартире. Соседка - алкоголичка, очень лживая и агрессивная. Мы очень долго терпели, как христиане, но сейчас ситуация накалилась до предела... Что нам делать?

Значит, слишком долго терпели, не как христиане, а как неразумные. Когда у человека гвоздь в ботинке, а он решает потерпеть, то дотерпится до гангрены. - Вам надо найти адвоката, специалиста по таким конфликтам, и решать вопрос в соответствии с гражданскими законами нашей страны. Одна моя подруга недавно прыгнула с железнодорожного моста с помощью эластичных тросов. Говорит, что очень здорово и вообще незабываемо. Я теперь тоже хочу попробовать. Только меня донимает сомнение: если трос оборвется, на мне будет грех самоубийства?

Такого рода рискованные мероприятия оцениваются по одному простому и надежному критерию. А именно: по их законности. Bungee jumping (не знаю, как по-русски) - легитимный, признанный вид спорта, хоть и "экстремальный", для него есть свои правила и установления, свои организации и группы, которые им занимаются, на коммерческих или любительских началах. Если оставаться в пределах законов и правил, то риск не выше (или даже ниже) чем при полете на самолете или плавании на корабле, и беспокоиться не о чем. Если же их нарушать - то это зло и грех во всех отношениях.

Буквально то же самое относится ко всем "экстремальным" видам спорта, от обычного туризма вплоть до автогонок и прыжков с парашютом.

Как работать на должности бухгалтера в организации? Руководители требуют от бухгалтера ведения "черной" бухгалтерии, применения различных схем ухода от налогов. Я переживаю, что эти методы противоречат христианским заповедям. Попытки объяснить это начальству заканчиваются скандалом и увольнением. Может, всё-таки есть какой-то достойный выход из этой ситуации?

Ошибкою было бы думать, что христианский нравственный строй способен дать нам "должностные инструкции" на все практические случаи сложной и разнообразной деятельности. Поэтому критерием правильности нашего поведения в таких условиях служит для нас государственный закон.

На практике это происходит очень просто. Пусть от бухгалтера требуют нечто, в чем он не уверен: тогда он выясняет, несет ли он за это ответственность перед законом, или не несёт (выяснить можно с помощью квалифицированного юриста). Если не несёт - то спокойно выполняет, а если несёт, то спрашивает:

- Вы как намерены, меня отправить в зону - или отправиться вместе со мной?

Этого должно хватить для успокоения начальства. Есть в Уголовном Кодексе 282-я статья, "Разжигание ненависти". А правильно ли, что человека по этой статье могут посадить за слова?

Да, правильно, без сомнений.

Как это подтвердить? - Раскрываем канонический документ нашей Церкви, "Основы социальной концепции РПЦ", и читаем в разделе IV: "Церковь неизменно призывает верующих быть законопослушными гражданами земного отечества. В то же время она всегда подчеркивает незыблемую границу законопослушания для своих верных чад".

Осталось убедиться, что "кара за слова" лежит в границах законопослушания для христианина. Основание этому может быть двоякое:
1) юридическое (правопорядок в истории христианских обществ) и
2) содержательное (фактический ущерб для общего благополучия).
Рассмотрим их по порядку.

1) Кара за слова во все времена была и в значительной мере остается фактом юридической теории и практики едва ли не всех народов, включая христианские. В ряде случаев в западных странах мы наблюдаем сегодня ужесточение указанной кары. И на Святой Руси неизменно и строго карали за те или иные слова, вплоть до смертной казни. Большевицкая эпоха в рассмотрении не нуждается.

2) Хрестоматийный пример слов, несущих очевидную и массовую угрозу, требующих ограничения и адекватной кары, приводимый в доказательство наличия границ применимости принципа свободы слова, - это ложное уведомление о пожаре в переполненном зале кинотеатра. На работе я работаю за троих, начальница, видя, что я делаю все, что скажут, собирается нагрузить меня ещё больше. Имею ли я право отказаться?

Вы не то, что "имеете право", а обязаны отказаться и добиться строгого исполнения служебных правил и инструкций. Идти на поводу у начальства в качестве вьючной скотины ниже вашего достоинства: ни в коем случае этого не делайте. Даже если вы, будучи движимы каким-то "энтузиазмом", станете так себя вести, подумайте о других, которых вы помогаете тем самым закабалить и поработить.

Читайте об этом "Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви" - документ, который вы обязаны знать. Именно он является основой вашего взгляда на трудовые отношения.

Спокойно известите ваше начальство, желательно при всех, что вы ждете от него восстановления норм трудового права и гигиены труда; предупредите, что если этого не произойдет, вы будете искать другую работу. Сделайте это один раз. Сохраняйте спокойствие, хладнокровие, дружелюбие; не вступайте ни в какие дискуссии, не обсуждайте никаких извинений или оправданий. Если результатов не будет, или они будут неудовлетворительны, ищите новую работу, и, как только найдете, увольняйтесь. Не вымещайте ни на ком злобы, не произносите проповедей. Скажите: "Я вас предупредила тогда-то о том-то, и вот выполняю то, о чем я говорила. Счастливо оставаться".

У нас на предприятии сменилась власть. Стал очень напряженный режим работы. Уходить некуда, люди очень подавлены. Напор и резкость со стороны нового руководства привели людей в уныние. У нас страх перед начальством... - Я обратилась за советом к одному священнику, а он говорит просто "Смирись!"

"Смирись!" - не ответ. Преподобный Авва Дорофей, автор известных "Душеполезных поучений" отмечает: "Смирение - это здравая мера между дерзостью и раболепием". И здесь мы ясно видим уклон в раболепие, что абсолютно недопустимо!

Страх, о котором вы пишете, - это результат утраты свободы, а точнее - иллюзии такой утраты, рабского менталитета. "Уходить некуда", - это, собственно говоря, и есть рабское состояние. Но человек создан свободным, мы живем в свободной стране, и свободу нашу надо уметь реализовать. Понятно, что у всех разные способности, разные возможности, разный возраст; но если бы самые подвижные и активные (а значит и самые продуктивные) работники не сидели бы, дрожа от страха, а сразу же обратились за трудовой книжкой, то у начальства живо поменялось бы настроение и поведение.

Конечно, есть такие сферы деятельности (медицина, школа и некоторые другие), где работник трудится прежде всего не для начальника или хозяина, а для больных, для учеников и т.п. Это особые случаи, но разговор сейчас не о них. В большинстве же практических ситуаций трудовые отношения - это свободное обоюдно-приемлемое соглашение между работодателем и работником. А у нас их подчас воспринимают как крепостную зависимость... Это никуда не годится. Переломить такой стереотип - значит, оказать огромную услугу и себе, и своим коллегам, и своим работодателям, и всей нашей хозяйственной жизни. Я хотел пригласить священника для беседы в школу, где учится сын, но учительница сказала, что это запрещено: у нас школа отделена от Церкви, а Церковь - от государства. Правда ли это?

Это ложь. Священник не более отделен от государства и школы, чем актер, футболист или писатель.

Принципа "отделения школы от церкви" нет ни в одном из наших законов: он был при коммунистах - ненавистниках веры и Христа, и освобождение России от коммунизма избавило нас от этого безбожного и бесчеловечного требования.

Что же касается отделения Церкви от государства, это совершенно правильный, христианский принцип. Означает он взаимное невмешательство - Церкви в решения власти, и власти в решения Церкви - и вовсе не препятствует священнику (как и любому другому гражданину России) вести беседу со школьниками!

Вам следует в письменном виде обратиться по этому поводу в местный Департамент образования, копию - в Министерство образования и науки, копию - в вашу городскую газету.

Я учитель биологии средней школы. Как христианин, не могу более преподавать учение об эволюции и антропогенезе (7, 8, 9, 10, 11 классы). Но если я не буду рассказывать об этом детям на уроке, то будут проблемы с администрацией, обман в документации, дети не напишут контрольную и провалят выпускной экзамен.

Подобные коллизии возникают не только в биологии, но и почти во всех естественных науках. Следовательно, такая "логика" означала бы, что христианин не может быть ученым-естественником! - А такую мечту лелеют все бесовские, антихристианские силы и деятели.

"Я не могу более преподавать учение об эволюции и антропогенезе", - пишете Вы. Но с чего бы это? - Прекрасно можете! Ваше педагогический дар вызовет живой познавательный интерес у школьников, если Вы раскроете перед ними ход научной мысли, возникновение, развитие и опровержение гипотез, уровень достоверности каждой из них, стоящие перед наукой загадки и связь их с религиозной картиной мира, дадите им содержание школьной программы в реальной перспективе научного поиска.

Слушайте ответы Патриарха Кирилла в разделе "Знание и просвещение". Я работаю учительницей в школе. Приобщая детей к народному творчеству, окунулась в дебри язычества. Существуют ли народные православные вышивки и росписи? Как отличить их от языческих?

Чтобы ответить на этот вопрос, следует повнимательнее приглядеться к народному творчеству. В нем, по самой своей природе, особенно сильны и выпуклы традиционные элементы культуры, унаследованные из давнего прошлого. Но давнее-то прошлое наше не христианское, а языческое: из песни слова не выкинешь.

Смущаться этим не нужно. Культура любой древней нации имеет языческие корни: ведь Бог пришел на землю, стал Человеком, был распят и воскрес всего две тысячи лет назад, а массовое приобщение народов Земли к Его святой Церкви началось еще позже и продолжается до сих пор. И в истории христианской культуры мы ясно видим тот же принцип, что действует в христианской философии и аскетике: все доброе, что есть в человеке, принадлежит Христу, и совместно с Ним должно расти и развиваться. В соответствии с этим принципом Церковь на протяжении веков содействовала адаптации до-христианских ценностей - художественных, нравственных, интеллектуальных - для новой, христианской жизни.

Теперь легко дать ответ на ваш вопрос. Не надо подвергать народное искусство какой-то грубой цензуре, выбрасывать из него до-христианские элементы. Нельзя, конечно, забывать об их происхождении, но надо обнаруживать их, оценивать с точки зрения христианской эстетики и нравственности, и, насколько возможно, приспосабливать к духовным и практическим задачам сегодняшнего дня.

В заключение - два очевидных примера. Первый - Дед-Мороз. Надо ли делать секрет из того, что по своему происхождению это языческое божество, олицетворение зимы? вспомните Некрасова, "Мороз Красный Нос". И тем не менее он прочно занял свое место в наших детских праздниках возле рождественской елки - которая, кстати, тоже имеет языческое происхождение, и к тому же нерусское.

Второй пример - отрицательный: языческие празднества в ночь летнего солнцестояния, которое в церковном календаре соединяется с праздником Рождества Иоанна Крестителя (Ивана Купалы). Здесь есть много разных элементов, но едва ли не важнейший - массовая оргия разврата. На это нельзя закрывать глаза; более того, полезно напоминать об этом молодежи как о наглядном свидетельстве разницы между религиями. Каждый раз в это время года, когда приближается праздник холуин, хэлоуин, хэллуин (кто как называет), я недоумеваю, что делать. Идти праздновать, прятаться, делать вид, что ничего не происходит...?

Холуин - от слова холуи. Пускай даже с лингвистической точки зрения это не совсем так...

Указанное событие - никакой не праздник, а верноподданническое выражение холуйства нашим западным геополитическим партнерам, усердно содействующим нашей духовно-нравственной деградации, иными словами, охолуению.

Желаете охолуеть?... Если нет - не плывите по течению, как дохлая рыба.

Все кругом празднуют Новый Год. Православный ли это праздник? Можно ли в нем участвовать?

Праздник это, разумеется, неправославный - хотя его популярность в нашей стране объясняется тем, что в годы большевицкой власти он заменял собой запретное Рождество. Однако, в отличие от некоторых других нехристианских праздников, в нем нет ничего скверного и вредного, и нет причин отказываться от участия в нем.

Нельзя только превращать новогодний праздник в пьянку и буйный разгул - но это в равной мере относится к любому событию. Кроме того, продолжается Рождественский пост, и выбор блюд за столом должен быть соответствующим. Если вы принимаете гостей, совсем не трудно приготовить постную еду. Если же вы сами идете в гости к неправославным людям, то практически всегда, при изобилии угощений, можно выбрать для себя за столом подходящие блюда.

Не надо стесняться и стыдиться того, что вы соблюдаете пост: наоборот, открытый, доброжелательный разговор на эту тему поможет окружающим узнать и понять православный образ жизни.

Почему на Рождество Христово принято ставить ёлку и дарить подарки. Какие подарки лучше дарить, и как?

Ёлка – характерный пример рецепции, то есть усвоения Церковью тех или иных доброкачественных элементов внешней культуры, придание им нового, христианского содержания. Сегодня вокруг нас тому множество примеров, и самых явных, общероссийских, как поминовение павших в День Победы, и менее известных, как праздник в честь Иваново-Вознесенских святых в годовщину создания Ивановской области.

Обычай украшать ёлку на Рождество Спасителя был принесен к нам при Петре Великом вместе с многими другими новшествами, более или менее благоприятными… А у германских народов, откуда пришла рождественская ёлка, этот обычай восходит к их далекому до-христианскому прошлому. Конечно, ёлка стала прежде всего детским праздником, живым, ярким символом радости о Сыне Божием, рожденном в наш мир.

При коммунистах рождественская ёлка была названа «новогодней», – хоть на вершине у нее по-прежнему сияла вифлеемская звезда, – а в наше время вернула себе свой христианский символизм.

Рождественские подарки - это, конечно, память о дарах, которые принесли волхвы Младенцу Христу, как о том повествует Евангелие. А что и как дарить – нигде не сказано лучше, чем в новелле О’Генри «Дары волхвов». Кто не читал – прочтите.

8 марта - Международный Женский день. Что вы имеете против такого праздника?

Пусть называют его как угодно - только ни в одной стране мира, кроме России, такого государственного праздника не существует. А у нас он введен советской властью сразу после революции, и сегодня остается "ископаемым остатком" самых черных времен в нашей истории...

На Западе, особенно в США, 14 февраля отмечают "День святого Валентина", праздник влюбленных. Пытаются насадить его и у нас. Откуда идет этот праздник? Христианский ли он?

...Откуда же взялся "День влюбленных"? Оказывается, в Западной Европе с глубокой древности бытовала примета: в середине февраля ласточки разбиваются на пары и начинают строить гнезда. По совпадению дат у людей возникла ассоциация с днем памяти святого...

Ваш вопрос уже содержит в себе заготовки ответа. Да, вся наша жизнь – это испытание, но не такое испытание, как проволоки на разрыв (тянуть, пока не лопнет), а такое, как спортсмена или солдата: чтобы выяснить недостатки, слабые стороны и устранить их. У большинства из нас есть недостатки: либо нехватка терпения и доброжелательности, либо податливость дурным влияниям. А иной раз и оба сразу.

Стало быть, судя по вашему описанию, ваша работа предоставляет вам идеальные условия для избавления от этих недостатков: что может быть лучше? – Но, конечно, и в испытании должна быть мера. Поэтому есть смысл поглядывать по сторонам в поисках новой работы. Вы не раб, не крепостной: найдете другую работу - уйдете с миром.

Приближается Успенский пост, а у меня как раз заканчивается отпуск и я с ужасом иду на работу, потому что там меня постоянно упрекают за то что я держу пост! Я из-за этого не прекращу поститься, но иногда трудно стерпеть и не поругаться с ними... Подскажите как правильно поступить?

Правильно поступить - непрестанно благодарить Господа за то, что Он, через ваших коллег на работе, дает вам столь прекрасные условия и уроки православного образа жизни и взаимоотношений с людьми. Я бы даже порекомендовал благодарственный молебен к вашему выходу на работу.

Как поступать, когда тебя преследуют, провоцируют, оскорбляют и смеются при тебе над русскими, над Россией, над Православием? А если молчишь и не вступаешь в дискуссию, то опять-таки это оборачивается против тебя: раз молчишь, значит согласна. Все это происходит на работе, уже больше года; я часто хожу в церковь, исповедуюсь, причащаюсь, постоянно читаю молитвы, но что-то ничего не помогает...

Вопрос непростой - но ваш грех в том, что вы смотрите на Православие как на магический прием, который ликвидировал бы трудности вашей жизни. А между тем все наоборот: трудности вашей жизни - это те средства, которые Господь дает вам для совершенствования вашей православной веры, вашей собственной души.

Представьте себе школьника, который говорит родителям: "Я уже три пятерки получил, а учительница всё дает мне новые и новые задачи!" - Ну, впрочем, бывает и так, что родители переводят ученика в другую школу... И если ситуация совершенно непереносима, если кроме вреда, боли и скорби она вам ничего не дает, - тогда ищите новую работу. Но только не надо никому заранее говорить о ваших планах. Когда же найдете новую работу, тогда объявите о вашем уходе и спокойно объясните причины. Это пойдет на пользу если не всем, то хотя бы некоторым. Как я должна себя вести, если мои друзья или знакомые впали в страсть, и я это заметила (к своему огорчению, и лучше бы не заметила, наверное). Стоит ли говорить им об этом? ведь люди обижаются когда им говоришь, и кто без греха? И как вести себя с людьми, которые ведут греховную жизнь и меня естественно хотят втянуть в свой образ жизни. Мне плохо от этого, а как без этого общаться - непонятно, и как устоять от искушений сохранив любовь к людям?

Ваш вопрос - пожалуй, магистральный вопрос христианской общественной жизни, причем именно для молодежи: старшее поколение переносит центр внимания на семью, на детей, на работу… Поэтому не ищите простого ответа; ответ - это живой опыт вашего общения с людьми, ваш христианский подвиг.

И прежде всего, вы глубоко ошибаетесь, когда пишете: «лучше бы не заметила». Тот, кто живет в темноте, в мире фантазий, в состоянии слепоты и самообмана, не может быть христианином.

А дальше перед вами две задачи. Первая, главная - самой избегать греха, избавиться от губительного свойства «Как все, так и я». У христианина принцип иной: «Как Христос, как Церковь, - так и я».

Ну, а определившись с первой задачей, вы решаете и вторую, о которой вы пишете: как реагировать на грехи окружающих. И поможет вам тот же принцип: идти за Христом. Где-то обличить прямыми словами, где-то рассказать важную истину, где-то намекнуть иносказанием, где-то не обратить внимания, где-то уйти и больше не возвращаться.

Друзья решили собраться перед Новым Годом, но место выбрали шумное, что-то вроде бара. Не хочется их обидеть, т.к. они очень добры ко мне. Но смущает тип заведения, и ведь идёт Рождественский пост... Стоит ли идти? С одной стороны - любовь к ближнему, с другой - Божие ведь важнее.

Это очень хороший вопрос. Он позволяет увидеть, как применяют церковные каноны: не формально, что принадлежит только архиереям, но с опорой на канонические принципы и подходы к решению жизненных задач.

А именно, 24-е правило VI Вселенского собора гласит: "Если кто из клира зван будет на брак, то при появлении игр, служащих к обольщению, да встанет и тотчас да удалится: ибо так повелевает нам учение отцев наших".

Как видите, не следует отклонять дружеского приглашения, но надо сохранять свою свободу: встать и уйти, если к тому появится причина. - Так же точно советую поступить и Вам: присоединитесь к друзьям, но предупредите, что, быть может, придется пораньше уйти... И уходите без лишних слов, когда сочтете нужным! Почему у нас продолжают тявкать на нашу страну и на ее законную власть? Меня ничуть не удивляет Интернет, в сети можно "организовать" всё что угодно простыми техническими приемами. Но почему живые люди, обычно старые, поддерживают этот лай, словно деревенские собаки?

Да, действительно, есть такие, кто тявкает. Но их весьма немного: просто их тявканье, вытьё, вопли и т.п. выделяются на общем трезвом и разумном фоне.

Почему это происходит? - Потому что люди меняются довольно быстро, и с возрастом, и просто с течением времени, причем меняются очень по-разному.

Старость бывает блаженная (всем мы знаем таких пожилых людей, которых хочется назвать при жизни святыми...), а бывает и противоположного сорта. Недавно в магазине, в очереди в кассу, какая-то "дама в возрасте", увидев меня, взялась плескать помои на Церковь и на Россию. Я молчал-молчал, но кругом народу много, слушают, - и я, наконец, отозвался вполне миролюбиво:
- Бабуля, - говорю, - помирать-то собираетесь?
Мгновенная пауза - и вопль:
- Нет!!...
И сострадательно-снисходительные усмешки окружающих, по возрасту её детей и внуков.

Вот как раз на таких субъектов и рассчитывают брехуны-профессионалы.

Сегодня за обедом затронули тему об одной телепередаче, как у монастыря нашли останки младенцев, вроде как рожденных в монастыре. Никто пьян не был но... Хотелось встать и уйти. Про себя только и твердила "Господи помилуй. И прости согрешения осуждающих". Выйти было невозможно: у начальника день рождения. Как в этих случаях поступать?

Вопрос очень хороший, важный для всех. И ваше желание "встать и уйти" весьма характерно: от этого недуга страдают как многие верующие лично, так и вся наша Церковь в целом.

Нам нельзя "вставать и уходить". Господь нас послал в этот мир свидетельствовать об истине, о Нем Самом, о Его Благой Вести, нести людям знание и веру. И если вам что-то неприятно слушать, если какая-либо информация, истинная или ложная, вызывает у вас испуг, неприязнь, отторжение, и вы хотите, точно страус из поговорки, спрятать от нее голову в песок, - это значит, вы капитулируете перед врагом, и он торжествует над вами и над людьми, которых вы тем самым предаете.

Никаких общих рецептов вам заранее никто не даст, кроме одного-единственного рецепта: стремитесь больше знать. Знание - жизнь, а невежество - гибель. Вы что же думаете, в монастырях не происходило страшных безобразий и гнусных грехов?? - такая наивность непростительна для верующего. Вспомните-ка: у Самого Христа было 12 ближайших учеников, - и кем оказался один из них?? А уж про историю России в ХХ и предшествующих веках и напоминать не нужно.

Зачем в газетах и в Интернете публикуют провокационные вопросы? Их авторы просто позорят Церковь.

Авторы «провокационных» вопросов не могут позорить Церковь, поскольку они к ней не принадлежат, её не знают и не представляют. А позорим Церковь мы, священнослужители и миряне, которые неспособны ответить на вопросы так, чтобы просветить неразумных, укрепить верующих, привлечь неверующих и заграждать уста ее врагам, пустословам и обманщикам. Позорим тем, что пренебрегаем ясными требованиями св. Апостола Петра – «Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» и св. Апостола Павла: «Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем. Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому». Недавно встретил знакомых православных, которые рассказали об участии в крестном ходе. Впечатления у них были печальные: крестный ход превратился в политическое противостояние двух лагерей с оскорблениями и различными актами ненависти с обеих сторон. Оправдано ли сейчас, в наше смутное время, верующим людям участвовать в таких акциях?

Давайте не будем смотреть свысока на других, а послушаем, что говорит нам Церковь о подобных мероприятиях. Голос Церкви на данную тему прозвучал на Архиерейском Соборе 2008 года, определение которого (п. 9) гласит: «Собор поддерживает инициативу духовенства и мирян о проведении крестных ходов, являющихся видимым выражением веры и благочестия народа Божия. Вместе с тем обращается внимание на необходимость их организации в рамках церковной дисциплины, по благословению Священноначалия, дабы они не становились демонстрацией маргинальных настроений, далеких от истинного Православия».

Вот с маргинальными настроениями вы, к сожалению, и столкнулись. А что значит «маргинальные»? Побочные, отступающие от главного направления, уклоняющиеся в крайности – иными словами, фанатичные, экстремистские. И этим всё сказано.

Давайте поможем нашим близким, нашим согражданам – на Украине, в Великороссии или где бы то ни было – сохранить себя от зла, от безбожных настроений, от фанатизма и экстремизма. Не станем прятаться в кротовые норы, а выйдем на простор общественной, гражданской, культурной жизни, в информационную и образовательную среду, с ясным свидетельством мира, братолюбия, верности Христу и Его Святой Православной Церкви.

На днях в Москве "православные активисты" сорвали концерт, который они назвали "богохульным": артиста закидали яйцами и облили святой водой. - На мой взгляд такие действия возмутительны. Ведь народ ассоциирует их с Русской Православной Церковью, а не с отдельно взятыми лицами. И разве не богохульство вот такое использование святой воды?

«Народ ассоциирует эти действия с Русской Православной Церковью» - это неправда. Не народ ассоциирует "активистов" с Церковью, а как раз "отдельно взятые лица", враждебные к Церкви. И в этом ключ к ответу на ваше недоумение.

Мы живем в свободной стране. Пока и поскольку указанные "активисты" не нарушают закон (или эти нарушения несущественны и не пресекаются правоохранителями), они вправе действовать по своему усмотрению. Они - как и любая другая общественная сила - составляют элемент гражданского общества (а вовсе не Церкви), и тем самым участвуют в эволюции общественного сознания и жизни.

Отношение же каждого из нас к их деятельности (опять же, как и к любой другой общественной силе) - это личное дело каждого, что опять же нормально для свободной страны и свободного общества.

Что же касается святой воды, то ею окропляют все помещения и хозяйственные постройки, напр. хлев... и т.п. Для чего Церковь награждает орденами сектантов?

«Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф.9:11-13).

Призыв к покаянию - это движение Церкви вслед за Христом навстречу людям, на всех фронтах, во всех областях. - Когда кого-то называют "сектантом", это может быть указание на его целенаправленную антихристианскую деятельность, как, например, Грабового, Кашпировского или лже-профессора Жданова, - но они, естественно, орденов не получают. Однако гораздо чаще это всего лишь свидетельство о тех или иных заблуждениях, вопреки которым человек совершает добрые поступки - за что ему и дают награду - и приближается к Богу. Сегодня в проповеди батюшка сказал, что каждый православный должен быть миссионером, нести людям слово Церкви, но не объяснил, как это сделать тем, кто в основном сидит дома. Что вы можете подсказать?

Подскажу - и не от себя, а от имени Церкви, что было сказано на недавней конференции СИНФО "Вера и Слово".

Практически все так или иначе участвуют в соцсетях, даже в нескольких сразу. И чем только там не делятся со знакомыми и незнакомыми! Рассылают какие-то картинки, шутки, видео-клипы, поздравления с известными и неизвестными праздниками и т.п. - Многие из ваших корреспондентов в соцсетях мало что знают о Церкви, далеки от Христа... Почему бы вам регулярно не пересылать им что-то интересное, актуальное, заслуживающее внимания, из того, что вы сами получаете и узнаете??

Конечно, делать это надо с разбором: пересылать не всё подряд, но лишь то, что как-то положительно воздействовало на вас, и не всем подряд, но лишь тем, кто способен услышать и понять. Но чем с большим упорством и вниманием к делу вы станете вести эту работу, и чем больше верующих, ответственных людей станет ею заниматься, тем больше добрых плодов она принесет.

В Интернете немало ресурсов и форумов, где идёт пропаганда оккультных систем верований, прикрытого сатанизма под соусом "развития человека". Я участвую в одном из таких форумов и всеми силами стараюсь там отстаивать православное миропонимание, но явных результатов не вижу. К тому же мне не хватает ни знаний, ни духовного смирения, часто срываюсь на гнев и злобу. Стоит ли продолжать это дело?

Есть такой спортивный снаряд, называется "груша". Боксеры на нем отрабатывают удар. - Так вот, представьте себе боксера, который говорит, дескать, работаю с грушей, иной раз и кисти рук страдают, и плечи ломит, - а груше всё по барабану, никак не поддается!...

Точно то же и вы. Форумы эти, и многое-многое другое в жизни, дается вам, чтобы вы "отработали удар", чтобы приобретали знания, духовное смирение, и, конечно же, полностью избавились от "срывов"! Это ваша жизнь, ваша задача, ваше восхождение. - Ну, а если кто-то желает оставаться грушей, так ведь Господь никого не лишает свободной воли.

Нетрудно смиряться, когда ругают и даже оскорбляют близкие люди. Но уже несколько раз мне писали в Интернете на форумах явные невежды и фанатики, убеждая в своей правоте: "У тебя искаженное понятие Православия!" Как в этом случае смиряться? И надо ли?...

Как ни странно, "смиряться" здесь далеко не самое важное. Смирение - это фактор вашей личной жизни, а коль скоро речь идет об Интернете, о проповеди и просвещении, необходимо думать прежде всего о ваших читателях, будь то единомышленники или оппоненты, противники. Пишите так, чтобы ваши слова шли на пользу людям. Помните, что отвечаете вы кому-то одному, а ответ ваш будут читать сотни, может быть тысячи человек...

Дайте, пожалуйста, совет: когда нужно возражать на форумах или в комментариях, или хоть в личных разговорах, если лгут про Церковь, про Россию, про что угодно. Я понимаю, что "по инструкции" ничего не получится, но хоть какие-то ориентиры.

Есть такие ориентиры! И не мною выдуманные, а предоставленные мудростью поколений и памятью языка. Первого ориентира надо держаться, от второго уклоняться.

* Первый - как выбивают пыльный коврик.
* Второй - как мочатся против ветра.

По коврику лупишь палкой, кажется что без толку, - а пыль между тем вылетает, коврик очищается. По второму ориентиру пояснения не требуются. Я работаю в городе Сент-Луис, штат Миссури. У меня есть знакомые из мусульман и евреев, мы часто говорим с ними о религии, иной раз и спорим: всем это интересно. Но большинство кругом, конечно, христиане - а у них это совершенно не принято, считают любое слово о вере, о Библии, чем-то неуместным и даже оскорбительным, говорят: "Религия - личное дело каждого, не надо о ней упоминать!" - Почему так?

Потому что, к сожалению, этих "христиан" следует так называть только в кавычках.

И христиане без кавычек, которые есть и в США, и в Западной Европе, хорошо знают об этом и обличают духовную деградацию западного общества не с меньшей прямотой и энергией, чем мы с вами.

Но почему же, в самом деле, эти люди настаивают на том, чтобы о религии не упоминали в общественных местах, не учили в школах? Казалось бы, не всё ли им равно? Ан нет. Совесть осуждает их за предательство Христа, и они пытаются, сознательно, а чаще бессознательно, заглушить ее голос.

Лет сорок тому назад иеромонах Серафим (Роуз) обращался к своим согражданам с предупреждением: "Сегодня в России - завтра в Америке!", имея в виду, что большевицкие преследования христиан могут распространиться по всему миру. А сейчас опасность противоположная: невежество, безверие и бездушие "общества потребления" атакует Россию, и нам надо твердо держать оборону. В Евангелии сказано, что Господь был друг мытарям и грешникам. Значит, недаром поется в песне: "Мы сидели как-то с Господом в пивной"...

Конечно, не даром - а за большие деньги. И те, кто платит, хорошо знают за что.

Мытари и грешники двухтысячелетней давности понятия не имели, где искать Спасителя, а если бы и имели - то сильно затруднились бы, поскольку их религиозные вожди, образованные люди, писцы (книжники) и фарисеи, не соответствовали своему предназначению - и убили Его. А сегодняшние идейные потомки мытарей и грешников, завсегдатаи пивных, ночных клубов, игорных и публичных домов, вышли из двухтысячелетней христианской цивилизации, вышли прочь своей собственной свободной волей. Откройте 2-е Петрово послание, конец 2-й главы: "Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья идет валяться в грязи."

Так где же нам сегодня искать Христа: в пивной или в Церкви? Легко понять, что кое-кто не жалеет сил, дабы отправить нас вместо Церкви в пивную. Сегодня узнала, что секта мормонов получила доступ к архиву, и всех моих умерших родственников перекрестили в мормоны заочно. Меня этот факт глубоко возмутил. Нельзя допускать чтобы они получали чьи-то архивные данные и проводили свои обряды на территории России. Что для этого надо, я не знаю.

Для этого – точнее, для Вашего успокоения и забвения столь дикого казуса – Вам надо всего лишь восстановить в себе христианскую веру и христианский взгляд на мир.

«Идол в мире ничто, и нет иного Бога, кроме Единого», – указывает Священное Писание Нового Завета (1Кор.8:4). Идол (демон, бес) приобретает реальность и силу лишь том случае, если мы идем ему навстречу, открываем ему дверь своего сознания, проявляем к нему интерес, начинаем ему верить, допускаем возможность такой ахинеи, как заочное посмертное «перекрещивание в мормоны»…

Уместно вспомнить замечание великого философа Иммануила Канта: «Когда доят козла, не надо подставлять решето».

Расскажите, пожалуйста, как следует относиться к "православным масонам-тамплиерам" - http://***, - и что это у них за организация.

Никак к ним не следует относиться. Как к позапрошлогоднему снегу.

Мы живем в свободной стране, и никому не возбраняется организовать Общество Квадратной Земли или Ассоциацию Крокодиловых Скачек - тем более создать в Интернете страничку с рекламой любой околесицы. Когда же заходит речь о религии, то человеческим фантазиям, невежеству и тщеславию тотчас приходит на помощь наш невидимый враг, стремящийся любыми средствами нанести урон Истине. А вместе с невидимым врагом - частенько и враги вполне материальные, кому гарантирована щедрая финансовая поддержка из-за океана.

Так неужели мы станем здесь их рекламировать, обсуждать, размещать ссылки на их ресурсы? Этого не делают даже противосектантские сайты, специально посвященные борьбе с ними. "Ай, Моська, знать она сильна, коль лает на слона!" - сегодняшним моськам и лаять не надо, достаточно сколотить страничку в Интернете и ждать себе наивных посетителей, привлеченных провокационными заголовками... У нас появились сектанты которые утверждают, что Сталин был святым, и что в одном из московских храмов есть даже икона с изображением Сталина. Что можно возразить этим сектантам, и грех ли посещать сайты Всесоюзной коммунистической партии большевиков?

Про «грех посещения сайтов» ничего определенного сказать не могу: я такого вздора не читаю, и другим не советую, но в конце концов, всё зависит от той цели, с которой это делается.

«Иконы» с изображением Ленина, Сталина, Берии, Брежнева, да и многих других персонажей, циркулируют в Интернете; но, как всем нам известно, еще с гораздо большей энергией там циркулируют такие картинки, фильмы, игры и призывы, которые в приличном обществе вообще обсуждать невозможно. И «один из московских храмов», упоминаемый вами, – это, очевидно, сектантский притон: чему ж тут удивляться?

Наконец, по поводу «возражений сектантам»: делать это необходимо прежде всего ради тех, кто рискует угодить в их губительные сети. Сами же сектанты редко становятся полноценными собеседниками, и если у вас нет опыта общения с душевно-поврежденными людьми, не стоит этим увлекаться. Недаром говорит апостол: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся».

Но ведь Сталина превозносили церковные лидеры. Даже святые, как святитель Лука Крымский. Разве не так?

Да, разумеется, так. - Это полезное замечание поможет нам прояснить два важнейших факта.

Первый общий: святые - вовсе не значит безгрешные.

Второй же, конкретный, касается самой нашей Родины. В 30-е - 40-е г.г. ХХ века Сталина превозносили почти все, от министров и маршалов до истопников и грузчиков, кто больше, кто меньше, смотря по обстановке и личным качествам. Однако же для священника - а тем более архиерея - выбор был между превозношением Сталина и концлагерем, а нередко и пулей в затылок (1937-38 г.г.) Причем выбор не только за себя самого, но и за многих родных, друзей, прихожан.

Да, многие сделали выбор №2: они на иконе Новомучеников Русской Церкви. Но многим их тех, кто сделал иной выбор, мы сегодня также обязаны всей своей жизнью. - Послушайте, например, рассказ Патриарха Кирилла "Жизнь и подвиг митрополита Никодима (Ротова)".

Митрополит Антоний (Храповицкий), возглавитель Зарубежной Церкви, ярый обличитель советской власти и большевицких мерзостей, предупреждал от осуждения тех, кто остался на Родине и вынужден был говорить неправду:
- Неизвестно, как бы вы повели себя на их месте!

Таким образом, уравнивать превозношение Сталина тогда и теперь могут лишь две группы лиц:
1) те, кто ничего не знает о нашей стране, и
2) те, кто отрабатывает иудины сребреники.

Первых, к сожалению, много, но, к счастью, дело поправимое.
Вторых, к счастью, немного, но, судя по всему, дело (для них) непоправимое. У нас в городе есть так называемая Истинная Православная Катакомбная Церковь, и меня очень туда зовут. Объясняют, что Патриарх проклят, потому что договорился с римским папой и не отказывается от чипов с печатью антихриста, что вся Русская Церковь уже под анафемой, и что все, кто с ней общается, будут обязательного гореть в аду. Я не могу понять, что это за идеи.

"Так называемая", а вернее сказать, так продаваемая.

Иуда продал Спасителя за 30 серебряных шекелей. Считая драхму (1/4 шекеля) равной скромному дневному заработку, получаем на наш счет сумму между 150 и 250 тысячами рублей. Сегодняшним христопродавцам предлагают гораздо более высокое вознаграждение...

Церковь Одна. Есть другие религиозные организации, которые именуются у нас из вежливости и доброжелательности церквами, но которые вовсе не маскируют своего отличия от Православия (напр., римско-католическая церковь). И есть обманщики, щедро финансируемые нашими "геополитическими партнерами": нет для них важнее задачи, чем уничтожить единство нашего православного народа.

Очень просто сказал об этом Константин Победоносцев еще в позапрошлом столетии: в каждой стране имеет ограниченное хождение зарубежная валюта, и в этом нет ничего плохого, - но изготовителям и распространителям фальшивых денег место на каторге.

Мой друг ходит в храм Русской Православной Церкви Заграницей. Он говорит, что РПЦЗ ближе к истине, потому что не подчинилась Советской власти, а наша Церковь пошла на уступки и тем самым лишилась благодати Божией. Как разобраться, где истинная Церковь?

У вашего "друга" - очень серьезный дефект. Распространился он и на вас, в форме невежества. Избавляйтесь от него поскорее; а надо ли избавляться от "друга" - увидите по ходу дела.

Русская Православная Церковь За Границей" (РПЦЗ) - неотъемлемая часть Русской Церкви. (Было время политического расхождения, но оно давно миновало). Пожалуйста, познакомьтесь со сведениями об РПЦЗ на сайте Московской Патриархии и на ее собственном сайте.

Эта одна сторона вопроса. А другая состоит в том, что под этим же именем маскируют свою подлую деятельность всевозможные сектанты и раскольники - ровно так же, как фальшивомонетчики изготовляют фальшивые банкноты, с виду как настоящие. К счастью, однако, отличить самосвятов и оборотней в рясах от Православной Церкви гораздо легче, чем фальшивую пятисотку от настоящей: было бы желание.

"...Посмотри, что вытворяют ваши священники", - говорит мне один иеговист, - "пьянство, грубость, стяжательство, невежество, разврат..."

Недавно забрел кто-то к нам в монастырь, говорит: "Хочу выйти из Православия". Вахтер ему отвечает: "Вообще-то никто вас не держит..." Ну, на всякий случай все же позвали священника. Вот этот тип мне всё то же самое стал вещать. А стояли мы у стены строящегося корпуса. Я ему говорю:
- Что это такое, посмотрите.
- Куча мусора, свалка, обломки.
- Правильно, - говорю, - теперь посмотрите внимательнее.
- Да что тут смотреть-то? Вот битые кирпичи, гнилая рукавица, рваная веревка, разбитые носилки, ржавая арматура... Дрянь всякая!
- Совершенно точно. Только это вы всё вниз смотрите. А теперь поднимите голову.

А над головой возвышается красивая, изящно выложенная стена нового корпуса.

Он как увидел, понял, что я имею в виду, так сразу развернулся и ушел. Что с ним сделаешь? Но мне самому Господь дал разумный ответ на его сомнения, и вот, я делюсь им с вами.   "К нам ходят "Свидетели Иеговы", предлагают поговорить о Боге, о жизни. расскажите подробнее, что это за люди?"

Попробую ответить, и сам начну с вопроса, который всегда задаю «иеговистам»: «Вы русский? (украинец? белорус?) Тогда почему вы в американской тоталитарной секте?»...

17 июля 2017 года, в 99-ю годовщину убийства Царской семьи, Верховный суд России подтвердил решение о признании российских "Свидетелей Иеговы" экстремистской организацией, запрете их деятельности и ликвидации на территории России. Тем самым решение суда о ликвидации иеговистской секты вступило в законную силу. Благодарим Господа.

"Заметь, у 'Свидетелей Иеговы' все иначе, чем в Православной Церкви. Приходи - увидишь: тишь да гладь, радостные улыбки, светящиеся глаза..."

У М. Ножкина такая была песня:

"А на кладбище всё спокойненько,
ни друзей, ни врагов не видать:
все приличненько, всё пристойненько,
исключительная благодать!"

На то оно и кладбище. В условиях тоталитарной секты (и вообще тоталитарного контроля над личностью - чему свидетели Сталин, Гитлер, Пол Пот и др. товарищи) можно в самом деле устроить "все приличненько, всё пристойненько". Результат, впрочем, известен. Скажите пожалуйста, как относиться к проповеди сектантов на улице? "Иеговисты" лезут к людям со своими журнальчиками, или кришнаиты выманивают у зевак подачки за свою газетку, которую им вроде бы "дарят". - Что с ними делать? Просто пройти мимо, как указывают некоторые?

Ни в коем случае не проходите мимо, когда сектанты компостируют мозги кому-то из наших наивных сограждан. Надо обязательно вступить в разговор: это равносильно помощи утопающему.

При этом, как и пловцу в бурной реке, надо быть уверенным в своих силах, четко контролировать себя, дабы не сесть в калошу перед лицом врага. Обязательно познакомьтесь с материалами противосектантского центра: это ваш "центр снабжения".

Учтите, все наши грехи и огрехи словно мощнейшим усилителем усиливаются в присутствии и при участии сектантов. Обдумывайте каждое свое слово; в случае недоумения спокойно скажите, обращаясь не к ним, а к нейтральным слушателям, их предполагаемым жертвам:

- С этой темой я прежде не сталкивался; обязательно узнаю, разберусь и разъясню вам, в чем дело. Дайте, пожалуйста, ваш № телефона или эл. адрес (или сообщите им свой).

Ведите свою линию; будьте готовы к тому, что вас станут сбивать и путать: не поддавайтесь. Когда вас прерывают, начинают базарить, умолкните и спокойно ждите. В подходящий момент возобновите речь с того момента, на котором вас прервали. И не забудьте заодно обратить общее внимание на их хамскую манеру.

Помните: это не просто разговор или спор: это война.

Мы знаем, что никакой внешний знак не может отдалить человека от Бога (вопреки бредням про ИНН и штрих-коды). А с другой стороны, некоторые сектанты вербуют себе новые жертвы как раз с помощью внешних ритуальных действий: например, встать на колени перед какой-то "богиней" под обманным, бытовым предлогом, или попробовать жертвенной пищи, как принято у кришнаитов. Так может ли человек без своего осознанного произволения отречься от Бога?

Читайте внимательно собственные слова: "...вербуют с помощью" - а вовсе не самим этим актом неосознанного поклонения или приобщения бесовскому ритуалу. Вспомните слова ап. Павла:

"Если кто из неверных позовет вас, и вы захотите пойти, то все, предлагаемое вам, ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести. Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, - то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести".

Таким образом, сектанты смущают совесть наивных, невежественных, неуверенных ни в чем людей, объявляя им, что те уже "поклонились богине" и т.п. - чем и втягивают их в секту.

У знакомых сын попал в какую-то секту. Никаких аргументов слушать не хочет, никакому влиянию не поддается. Всё больше изолируется от близких, замыкается в себе. Непонятно, как на него воздействовать...

К огромному сожалению, попытки разного рода "воздействий" не несчастных жертв сектантской лжи и коварства только подливают масла в огонь. Наивные, неразумные родственники и друзья даже не догадываются о той "обработке", которой сектанты подергают новых членов: им в подробностях рассказывают, как родственники и друзья будут пытаться них воздействовать, и как уклоняться от таких воздействий...

Поэтому первым, основным и едва ли не единственным воздействием на попавшего в секту человека остается Сам Христос. Мы же должны позаботиться о том, чтобы не мешать Ему своим неразумием, своими грехами - а значит, обратить особое внимание на себя, на свою христианскую совесть, на свою жизнь, на свое следование Его заповедям. Особые усилия надо направить на поддержание (или восстановление) добрых, дружеских, родственных отношений с сектантом: делом опровергнуть гнусную ложь о "всеобщей ненависти" к адептам секты.

Мы должны проложить и укрепить "мосты", ведущие в душу обманутого человека - как саперы наводят мосты перед штурмом водной преграды. А затем по этим "мостам" пойдет Христос - если мы сумеем пронести Его своим участием, своей добротой, своим терпением, своей любовью.

Я очень нуждаюсь в вашем совете. Как мне быть?... Очень больно, что я чужая среди своих. Христиане называли меня предательницей, извергом, кощунницей, придурком... говорили, что я хуже бесов. Hо в чём же я виновата-то?...

Это письмо довольно долго блуждало по интернетовским дискуссионным группам и форумам, пока не попало к нам в монастырь. К сожалению, по пути оно потеряло подпись и адрес отправительницы: думаю, каждый согласится, что ответ необходим ей в первую очередь, так что надеемся на вашу помощь. И, конечно, будем рады вашим откликам...

Вы не добились в жизни ровно ничего - так же как школьник-шалопай, который, пока одноклассники совершенствуются в геометрии, химии и немецком, на ворованные деньги одаривает их сигаретами и пивом, тем добиваясь их благосклонности. Успех вашей жизни ровно такой же, как успех его учебы.

Вы лжете, что умеете читать мысли других людей - так же как вор лжет, что он умеет зарабатывать деньги. Он умеет украсть их там, где они плохо лежат. А вы даже и этого не делаете сами; за вас это делают ваши невидимые хозяева.

Вы не можете прочитать ни одной моей мысли, кроме моего мнения о вас - но я уже его опубликовал. Приезжайте в гости, если желаете заглянуть мне в глаза и попытать удачи на близком расстоянии: результат будет тот же самый.

Ваша половая жизнь с полной определенностью подтверждает вышесказанное. Если вы ею не удовлетворены, это неудивительно. У вас есть два пути: освободиться от ваших хозяев или предаться дальнейшим извращениям. "Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое" (Втор.30:19). Я записался на курсы НЛП (нейролингвистического программирования), и мне там всё нравится: цель занятий - добиться личного успеха в отношениях с людьми. После этого прочитал мудрёную статью о том, что НЛП несовместимо с христианством - но понять в ней ничего не смог. Теперь в сомнениях...

Усомниться надо прежде всего вот в чем: "мне нравится" и "добиться успеха" - достаточные ли это основания для жизненных решений?

Рассмотрим аналогию: "Я познакомился с мошенниками, и мне у них всё нравится: учат, как легко и быстро достичь материального успеха. Но потом знакомый взялся объяснять что-то мудрёное про гражданское законодательство..."

В общем-то, не смешно, потому что правовой нигилизм - такая же чума нашей жизни, как религиозное невежество. Основной принцип НЛП - выработать у человека убеждения, в которые ему полезно поверить с точки зрения «субъективной пользы», а вовсе не объективной истины. См. "Вера или самовнушение" и "В погоне за результатами".

Мир НЛП - это мир личных состояний и представлений, а не объективная реальность. Потому и отношения между людьми становятся "средством к личному успеху" вместо дороги к Богу через жертвенную любовь к ближнему. Вот и разберите: совместимо ли НЛП с христианством! Зачем вы всем этим занимаетесь? Мы нормальные светские люди, любим развлекаться. Религиозный опиум для народа нам не нужен.

Насколько вы нормальные, пускай судит психиатр, но я сомневаюсь. Зато хорошо знаю, что тезис "Религия есть опиум народа" провозглашен Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом ("К критике гегелевской философии права"), а их "нормальные" последователи, претворяя его в жизнь, изувечили, изнасиловали и залили кровью мою Родину. И в процессе отменно развлеклись, к тому же.

Вот теперь мы "всем этим" и занимаемся: устраняем последствия ихних развлечений.

Вы думаете, что искренне помогаете людям, не пряником так кнутом неся в мир свет религии, вот только это не отменяет той подлости, с которой вы пытаетесь подхватить надломленных людей в сложных жизненных ситуациях и навязать им свою абсолютную истину. И знаете, это тоже крик о помощи, к сожалению обращённый болотному омуту.

Это письмецо, хоть и анонимное, бестолковое и полное бессильной злобы, всё же представляет интерес для внимательного наблюдателя. Поглядите-ка: где этот аноним усмотрел в наших действиях "кнут"? У нас ведь ни пряника нету, ни кнута: только трезвый взгляд и разумное слово.

А между тем, хотя кнут и высосан анонимом из пальца, он невольно свидетельствует о подсознательном чувстве того неизбывного страдания, на которое сами себя - по своей воле - обрекают те, кто отвечает Богу ненавистью на любовь. Этот важнейший христианский принцип, наверное, лучше всего знаком нам по Достоевскому ("Братья Карамазовы", кн. 6, III):

"О, есть и во аде пребывшие гордыми и свирепыми, несмотря уже на знание бесспорное и на созерцание правды неотразимой... Ибо сами прокляли себя, прокляв Бога и жизнь. Злобною гордостью своею питаются, как если бы голодный в пустыне кровь собственную свою сосать из своего же тела начал. Но ненасытимы во веки веков и прощение отвергают, Бога, зовущего их, проклинают. Бога живаго без ненависти созерцать не могут и требуют, чтобы не было Бога жизни, чтоб уничтожил Себя Бог и все создание Свое..."

Сто лет назад, воспользовавшись нашей слабостью и болезнью, такие люди растоптали и уничтожили нашу с вами страну, наслаждаясь ее страданиями, - и после этого, естественно, сами сгинули в собственных кровавых застенках. Сегодня сила не на их стороне; они лишь по временам дают о себе знать сожженной церковью, оскверненным кладбищем, изувеченным трупом, своим или чужим - без разницы.

Но они существуют и ждут своего часа. Помните об этом. y>

На заглавную страницу

Начало страницы