Напрасно.

И даже если вспомнить грибоедовскую комедию, то еще Пушкин заметил, что Чацкий на самом-то деле глуп. Есть тому и свидетельство самого Грибоедова: безошибочное свидетельство рифмы. Вспомните строки, где зрителю впервые представляют главного героя:

...Хотела я, чтоб этот смех дурацкий
Вас несколько развеселить помог. -
- К вам Александр Андреич Чацкий.

Да, горе от ума бывает, но если поглядеть вокруг, то обнаружим горе от глупости в 1000 раз чаще и трагичнее.

Не верите мне - познакомьтесь с обращениями Патриарха, с документами Священного Синода и Архиерейских Соборов. Впрочем, если вы презираете разум и образованность, вам это навряд ли удастся. ...Умения мыслить логически и аргументировано практически ни у кого из православных не наблюдается. Это не обвинение, а факт.

Этот факт говорит лишь о том, что зона ваших наблюдений находится далеко в стороне от магистрального направления. И действительно, в наше время интернетовские "форумы" и "дискуссионные группы" наводнены материалом, мягко говоря, невысокого качества: пишут в большинстве своем те, кому сильно нечем заняться.

А между тем существует глубокая, фундаментальная связь между христианством с одной стороны и дисциплиной ума, формальным, четким и строгим логическим мышлением с другой. Как плотнику топор, как сапожнику шило, так программисту служит ясность мысли: в результате он лучше многих других распознает любой обман – почему и среди приходящих в Церковь столько программистов...

Разумно ли гоняться за прогрессом в богословии и в мировоззрении вообще? И во всякой ли отрасли науки он налицо? Обратимся за примером к более простой области - к арифметике. Не так давно, когда у всех на уме был прогресс и реформы, кто-то выдвинул проект "прогрессивной" таблицы умножения, где все гораздо проще, чем в нынешней, "устарелой": там 2 × 2 = 22, 4 × 7 = 47, и так далее. Такая таблица умножения больше понравится первоклассникам, но какой от нее прок? В точности то же самое можно сказать о "прогрессивном" мировоззрении… Нужно ли школьникам изучать неправославные предметы?

...По известной поговорке, враг не дремлет. Одним мешает нормально учиться излишняя возбудимость и беспокойный характер, другим - лень и медлительность, а третьи подхватят услышанное где-то бредовое оправдание, что, дескать, это все "неправославные науки", и поэтому можно не беспокоиться...

Пытаться "представить себе" Второе пришествие и вечную жизнь, помимо сказанного в Евангелии, столь же наивно и неразумно, как нерожденному младенцу в материнской утробе "представлять себе" жизнь после рождения. Это иная реальность; чтобы постичь ее, мы сами должны стать другими. Некие отблески этого инобытия даны нам в таинственных откровениях и пророчествах, но они в принципе отличаются от нашего знания материального мира.

Ваш разум, которым Вас наделил Господь, должен подсказать вам границу познания, за пределами которой рассуждения превращаются в бесполезное сотрясение воздуха. И даже если этой границей у нас модно пренебрегать, она не становится от того менее реальной.

Когда я смотрю на небо, меня часто мучает вопрос: зачем существуют другие планеты? Зачем их создал Бог, если все необходимое для людей есть у нас на земле?

Вопрос на первый взгляд кажется трудным, но легко разрешается, если мы переведем взгляд с неба на землю (это всегда помогает). Зачем растет дерево в лесу? зачем трава под деревом? зачем червь ползет под землей? и т.д. Мы не способны дать конкретного ответа на тысячи подобных "зачем?", которые не имеют никакого касательства к нашей жизни, к нашей душе. Для нас это знание - постороннее, лишнее, потому мы его и не постигаем. Наш разум не сравним с разумом Бога, Которому одному все это известно. См. об этом Книгу Иова, гл. 38 и далее. Посоветуйте, пожалуйста, надежный учебник по нравственному богословию.

Такой учебник еще не написан.

Это не мои слова. - Так ответил мне покойный архиепископ Амвросия (Шуров), к которому я обратился с тем же вопросом: мне предстояло вести курс Нравственного богословия в семинарии. - В результате пришлось обойтись без учебника: набрать кое-что из истории этических учений, а магистральное содержание - по работам митрополита Антония (Храповицкого).

Причина столь стесненного положения нравственного богословия - та же самая, что и богословия догматического полтора века тому назад, о чем блестяще написал Ю.Ф. Самарин в своем предисловии к сочинениям А.С. Хомякова: давление с двух сторон. И если в догматике мы оказались зажаты между латинством и реформой, то в нравственном богословии противники гораздо агрессивнее:
- с одной стороны это формализм, фарисейство, юридизм разного разлива,
- а с другой фрейдизм и его бесчисленные отродья на пространстве психологии.

Есть еще и третий противник, как бы "дебошир" в сфере нравственности: это авторы, иногда весьма уважаемые (профессора, дьяконы...), но не имеющие живого и реального пастырского, педагогического или клинического опыта - и в результате рассуждающие о том, о чем они понятия иметь не могут...

Такие вот трезвые наблюдения. Но, по крайней мере, читая или слушая любой материал в данной области, постоянно помните про эти три угрозы, и тогда сумеете извлечь из него пользу. У меня несколько вопросов о Боге: дайте ответы просто и коротко, "да" или "нет". 1. Бог - это бестелесный Дух, Он вне границ, размеров? 2. Верно ли, что Бог в Своём "теле" неограничен? 3. Он как бы растянут, или расплывчат по всей Вселенной? 4. Никто и никогда даже самые приближённые к Богу за вечность не смогут постичь всё Божество Господа Бога?

Поскольку я священник, я обязан заботиться лично о вас, о благополучии вашей души, а не только о ваших вопросах и об остроумии возможных ответов. Поэтому отвечу вам следующим образом:

С одной стороны, вы правы, желая как-то охватить, постичь Божие величие, отличие Творца от сотворенного Им мира. С другой стороны, однако, вы на очень опасном пути губительного заблуждения, который ведет вас прочь от Христа и может закончиться еретической сектой или психическим заболеванием.

У заблуждения этого есть много различных форм, разного происхождения и свойства - схоластика, формализм, юридизм, рационализм, начетничество... - но существо дела от названия не меняется: это безумная затея ограничить Бога формальными рамками в отсутствие основания для формальных рассуждений.

Но не унывайте; как я сказал, направление вашей мысли само по себе правильно и благотворно. Поэтому возьмите небольшую книжку проф. А.И. Осипова "Путь разума в поисках истины" и внимательно, не торопясь, ее прочитайте. Или обратитесь к аудио-лекциям и беседам того же проф. Осипова и многих других современных православных апологетов: они в большом разнообразии представлены в Интернете - выбирайте себе по интересу и склонностям.

Мне атеист задал вопрос: "Может ли Бог создать камень который не сможет поднять?" Я не смог ответить и вообще это меня смутило... Помогите пожалуйста, как ответить на этот вопрос и как рассуждать при ответе на подобные вопросы?

В отличие от того "атеиста", Вы человек весьма разумный, почему и начну с ответа по существу. Вопрос этот, наряду со многими логическими шутками и парадоксами, основан на зависимости предикатов: их семантика не постоянна, но определяется самим вопросом.

В данном случае второй предикат "может" определен на пространстве наличного бытия (на всём, что есть), первый же "может" относится к творению (к тому, чего нет). Таким образом, второе "может" меняет свой смысл за счет реализации первого.

Тем самым указанный замкнутый вопрос ("Да" или "Нет"?) лишен смысла и ответа не имеет - хотя нам интуитивно кажется, что на любой такой вопрос можно ответить "Да" или "Нет"...

Но не надо толковать про это Вашему вопрошателю: до него не доедет - иначе он не стал бы морочить Вам голову такой чепухою. Вместо этого мирно попросите его прежде ответить "Да" или "Нет" на гораздо более простой вопрос: "С Вас уже сняли судимость за мошенничество?"

Объясните мне, без углубления в сложности, в чем суть Православия по сравнению с католичеством и другими религиями, и почему между ними нет согласия, если Бог один?

Эта фраза, "Без углубления в сложности", работает как торпеда, которая в наши дни очень многих посылает ко дну.

Представим себе первоклассника, который случайно забрел в кабинет физики. Под впечатлением увиденных там приборов и плакатов, он говорит учителю:

- Объясните мне, только без углубления в сложности, парадокс излучения черного тела, уравнения Максвелла и преобразование Лоренца!

Учитель, очевидно, погладит его по голове и посоветует заняться таблицей умножения. И всё будет в полном порядке. - А в данной области порядка не будет: наш "первоклассник" засядет за компьютер, накачается сборной солянкой из Интернета, заматереет во всезнайстве и верхоглядстве и навсегда утратит познавательную способность...

Чтобы этого не случилось, поступайте учиться. Посоветуйте пожалуйста, с каких сочинений Святых Отцов следует начинать знакомство с Православием для лучшего понимания.

Вопрос весьма важный, но с "подковыкой". - Дело в том, что начинать со Св. Отцов не только бесполезно, но и весьма опасно, и ни в коем случае делать этого не надо.

Представьте себе студента-первокурсника какой-нибудь инженерной специальности, который начал изучение математики и механики с трудов Ньютона или Эйлера. Результат был бы нулевой, и скорее всего он завалил бы экзамены. А в нашем деле результат был бы огромный со знаком минус: такие свежеиспеченные "знатоки Св. Отцов" пополняют самосвятские сборища и палаты психиатрических лечебниц.

Иное дело, если бы наш с вами студент, на пятерки сдав основные курсы, почувствовал в себе тягу к фундаментальным наукам и перешел бы на мехмат университета: тогда, в свое время и на своем месте, его интерес принес бы добрые плоды...

Поэтому начинать надо с вводных пособий и лекций, специально разработанных современными авторами для современных читателей и слушателей. Их сейчас немало, и в печати, и в Интернете: достаточно назвать митр. Илариона (Алфеева), проф. А.И. Осипова, бывшего протод. Андрея Кураева и многих других. Если есть возможность, развивайте свое христианское просвещение: поступайте на катехизаторские курсы (они открыты во многих приходах и епархиях), а дальше и в заочную семинарию, или на богословское отделение гражданского вуза, и двигайтесь вперед...   Я стал изучать Библию и сделал интересные выводы. Написал про них на православном форуме - там ничего обсуждать не стали, обозвали меня еретиком. Но я должен донести свои рассуждения до читателей...

В чем угроза любительского богословия? - Есть же прекрасные любители-музыканты, любители-художники, любители-натуралисты, даже любители-астрономы! И никто не упрекнет человека в его желании участвовать в общем деле познания и творчества. - Иное дело с богословием (речь именно о богословском творчестве, а не об изучении богословских основ, открытом для каждого).

Вот что писал на эту тему Алексей Степанович Хомяков почти двести лет назад: «Мудрость, живущая в тебе, не есть тебе данная лично, но тебе, как члену Церкви, и дана тебе отчасти, не уничтожая совершенно твою личную ложь; дана же Церкви в полноте истины и без примеси лжи. Посему не суди Церковь, но повинуйся ей, чтобы не отнялась от тебя мудрость». – Неудивительно, что обидное слово «ересь» возникает в связи с любительским богословием: ведь его точный смысл в данном контексте как раз и состоит в противопоставлении себя Церкви, в распространении противоцерковных взглядов и учений.

В наше время, за счет информационного взрыва, беспрецедентной доступности любой информации - что естественно вызывает безудержную моду на всезнайство и дилетантизм - положение только ухудшилось. Один какой-нибудь самоуверенный всезнаец публикует в Интернете свои "рассуждения" и "откровения" - а сотни или даже тысячи наивных читателей вбирают в себя эту муть и отравляют ею те скромные ростки православного просвещения, которые Церковь возделывает с немалым трудом.

Но кто же тогда создавал церковное вероучение, развивал богословское знание, если не такие же простые люди, церковный народ, носитель христианской веры?

Такие же, да не совсем такие... Вот что пишет о "простых людях" один из тех, кто реально развивал богословское знание в IV столетии, свт. Григорий Нисский ("Слово о Божестве Сына и Духа"):

"Все полно этого рода людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это торговцы платьем, денежные менялы, продавцы съестных припасов. Ты спросишь их, сколько нужно заплатить, а они философствуют о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб, отвечают: 'Отец больше Сына'. Справишься: готова ли баня? Говорят: 'Сын произошел из ничего'".

А вот его современник, свт. Григорий Назианзин, он же Григорий Богослов ("Слово 27: против евномиан и о богословии первое или предварительное"):

"Философствовать о Боге можно не всякому, – да! не всякому. – Это приобретается не дешево… О чем же должно философствовать, и в какой мере? – О том, что доступно для нас, и в такой мере, до какой простираются состояние и способность разумения в слушателе…"

При этом заметим три обстоятельства, которые в известной мере оправдывают "простых людей" того времени в их попытках "философствовать о Боге" по сравнению с нынешним днем:
- в то время налицо была острая необходимость преодоления арианской ереси и последующих разногласий, сотрясавших Церковь на протяжении более чем полувека;
- не был еще создан богословский аппарат христианства, доступный сегодня любому грамотному человеку;
- язык Св. Писания Нового Завета, святоотеческого духовного наследия и тогдашних богословских и философских дискуссий был для них родным и общепонятным.

Почему такая неприязнь к богословам-любителям? Далеко не все они относятся к самоуверенным всезнайкам. И каждый ведь может подучиться и перейти из разряда любителей в разряд профессионалов!

Во-первых, далеко не каждый. Чтобы сделать только первый, самый простой и доступный шаг к богословию, нужно освоить по крайней мере три древних языка - латынь, греческий и еврейский, - причем не так, чтобы по складам разбирать слова, а так, чтобы свободно читать сложнейшие тексты.

А во-вторых, "разряда профессионалов" попросту не существует. Есть люди, прекрасно образованные, с глубокими знаниями и превосходными способностями, благодаря которым Церковь хранит и оттачивает богословскую истину. Но за всю историю Церкви всего лишь трое получили от нее прозвание "богослова": прп. Симеон, живший в XI веке, прозванный "Новым Богословом", свт. Григорий Назианзин (IV век) и св. евангелист Иоанн... Как научиться ограничивать себя от лишней информации? Постоянно идет поток далеко не позитивной информации о духовенстве, о священноначалии, о Церкви. За осуждением и мира не остаётся совсем в сердце. Но как общаться с людьми, которых волнуют эти вопросы? Устал от слухов, от всего этого бесполезного шума. В душе иногда как помойка после таких разговоров.

Вопрос интересный и актуальный для всех. Отвечу вам аналогией, а вы поразмыслите над тем, почему эта аналогия законна, и как можно ею пользоваться для практических выводов.

Рассмотрим погодные условия. Они могут быть враждебны и даже опасны для человека: мороз, жара, холодный дождь и ветер, и т.п. Эти их качества объективны, т.е. не зависят от направления нашей воли и от настроения. Случается, люди замерзают насмерть, перегреваются, простуживаются и пр. В этой связи возможны два противоположных образа действий: 1) изоляция от непогоды и 2) выработка невосприимчивости к ней. Надеюсь, вы прекрасно понимаете, что первый путь обречен на катастрофу, а второй ведет к победе: закаленный, тренированный организм - лучшая гарантия от разного рода болезней.

Это не значит, заметьте, что изоляция вообще не нужна. В некоторых особых условиях мы вынуждены отсиживаться по домам или даже в укрытии; однако это крайняя мера, и она не должна перерастать в стратегию изоляции. Закаливание, привыкание к жаре, холоду, дождю и другим трудностям делает человека здоровым.

Итак, не бойтесь информации, не уклоняйтесь от дискуссий и обмена мнениями. "Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании [т.е. верованиях], дать ответ с кротостью и благоговением" (Пет.3:15). Конечно, есть мерзости, от которых любой нормальный человек отвернется - но их немного: здравый смысл и опыт подскажут вам, как и когда прервать неподобающий разговор. Пожалуйста, ответьте на вопрос: можно ли примирить науку и веру? Я делаю работу по философии, и мне очень поможет ваш ответ.

Их не надо примирять: они в полном мире и согласии. Было время, по историческим меркам совсем недолгое, когда их упорно пытались рассорить, но сегодня, с позиций истинной веры - то есть Православной Церкви - и истинной, серьезной науки (не путать со вздором, который рекламируется проходимцами под этой "торговой маркой"! См. Истина и ложь невидимого мира), никакого примирения не требуется. Мы преследуем общую цель - истину, делаем общее дело, но в разных сферах бытия: наука - в материальной, вера - в духовной.

В этой связи "Основы Социальной концепции Русской Православной Церкви" цитируют М.В. Ломоносова: "Наука и религия в распрю прийти не могут… разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет" и святителя Московского Филарета: "Вера Христова не во вражде с истинным знанием, потому что не в союзе с невежеством".

Однако некоторые утверждения Библии прямо опровергаются естественными науками! Есть много разных научных взглядов и гипотез о происхождении человека - но возникновение женщины из мужского ребра не имеет ничего общего с научным фактом. Безбожники, цитируя это место в Библии, доказывают несовместимость веры и знания, и непонятно, как защищаться от таких нападок...

Те, кто подобным образом "доказывают несовместимость веры и знания", либо лицемерят, либо демонстрируют свое крайнее невежество, а "защищаться от таких нападок" - значит ломиться в открытую дверь.

Послушаем Патриарха Кирилла (программа "Слово пастыря"):

"...Я говорил о том, что Библия написана, конечно, на древнем языке, использует метафоры, образы, которые были понятны древнем людям, и некоторые из этих образов смущают современного человека. Вот образ ребра... Мы не знаем, что за конкретное действие сокрыто под этим описанием, и, наверное, никогда не узнаем.

Господь ведь нам в Библии не дает научного отчета о Творении. Если бы Он нам такой отчет передал, тогда и науке не нужно было бы заниматься этим вопросом. И в первую очередь такого отчета не поняли бы те, кому была адресована Библия, те древние люди, искавшие Бога в море окружавшего их язычества. И поэтому Господь говорит со Своим народом на языке, понятном для народа.

Под образом ребра мы должны понимать одну серьезную религиозную истину: что мужчина и женщина сотворены Богом и между ними существует глубочайшее духовное и физическое единство. Это очень важное и смелое утверждение Библии: ведь в древности считали, что у женщины нет равенства с мужчиной, что у нее совсем иное происхождение..."

То же самое следует сказать и о многих других библейских образах, относящихся к естествознанию, к происхождению Вселенной, животного мира и человека. Каждый из этих образов несет принципиально важную информацию - мировоззренческую, философскую, нравственную - в таком виде, чтобы она могла дойти до читателя всех времен и народов. Отвечая на вопрос "Пластическая операция", вы призываете не называть грехом всё подряд, что кому-то не нравится. Нужно ли клеймить как грех древнюю науку астрологию?

Обязательно нужно - именно потому, что это не наука.

Естественные науки - такие, как медицина - имеют своим предметом материальные явления: они могут быть добрыми, злыми, или нейтральными по отношению к добру и злу. Астрология, напротив, - это связь с невидимым, нематериальным миром, оккультное служение силам зла: поэтому она, в отличие, например, от медицинских пластических операций, всегда греховна.

Но в отношении астрологии надо сделать два пояснения. Во-первых, в до-христианские времена и в культурах, незнакомых с христианством, связь с силами невидимого мира, и в частности астрология, не может быть однозначно названа грехом. Во-вторых, вплоть до сравнительно недавнего времени, не было четкой границы между астрологией и астрономией. Это говорится в особенности о волхвах-звездочетах, которые пришли с востока поклониться новорожденному Спасителю (Мт.2:1-2).   Только самые отсталые отрицают влияние Луны на судьбу! Луна вызывает приливы и отливы, а мы состоим на 70-80% из воды. К тому же статистика доказывает, что во время полнолуния в некоторых районах возрастает число самоубийств...

Не только астрологи противятся Христу: лоботрясы тоже. Те, кто в школе на уроках физики не утрудились понять, что всемирному тяготению в равной мере подчиняется и вода, и земля, и дым от кадила.

Говоря о приливах, кто знает про всемирное тяготение и освоил алгебру хотя бы в объеме программы 8-го класса (в старших классах, само собой, будущим астрологам уже не до алгебры...), легко убедится, что приливная сила обратно пропорциональна уже не квадрату, а кубу расстояния между тяготеющими телами. Отсюда получаем следующие результаты, точные для отдаленных объектов, ориентировочные для близких, но весьма поучительные:

Что же касается статистики, то поскольку распределение Пуассона, в отличие от всемирного тяготения, в школе не учат, придется отложить этот разговор, пока вы не наведете порядок с алгеброй и физикой. В лекции на сайте predanie.ru православный философ [...] говорит, что парадокс об Ахилессе и черепахе невозможно разрешить средствами логики. Но по моему мнению это простая школьная задача. Гонка Ахиллеса за черепахой - это убывающая геометрическая прогрессия, где знаменатель - отношение их скоростей. Предел суммы прогрессии легко вычислить, это и будет момент, когда Ахиллес догонит черепаху. В чем я неправа?

Вы неправы только в одном: что говорите о мнении. Мнение тут совершенно ни при чем: как Вы пишете, точно так оно и есть, вне всякой зависимости от мнений, Вашего, моего или чьего бы то ни было.

Что же касается вроде-бы-православных вроде-бы-философов на сайте predanie.ru, то, видимо, школьная программа им не по силам. Отсюда и происходит их вроде-бы-философия.

(Впрочем, это уже мнение...)   Зачем пускаться в сложные рассуждения, чтобы понять, насколько опасны, губительны внебрачные связи? Для этого есть простое научное обоснование - явление телегонии: оно заключается в том, что решающее влияние на потомство женщины имеет первый в ее жизни мужчина. Конечно, открытие это сразу засекретили, и сегодня про телегонию знают очень немногие. Но заговор молчания надо разрушить...

Заговор молчания если и есть, то довольно-таки шаткий: про телегонию не первый год бубнят на всех углах сотни тысяч тех же самых безбожных листков, что запугивают публику пластиковыми карточками, налоговыми номерами и штрих-кодами. Но подобное будем лечить подобным. Вы нам про липовый заговор, а мы вам – про всамделешний и очень опасный...

Кто-то, быть может, осудит автора этого вопроса: дескать, зачем "спрашивать разрешения" о предмете, никак не относящимся к Церкви и духовной жизни?? Однако надо отнестись с пониманием к его осторожности. В "Основах Социальной Концепции РПЦ", нормативном документе, единогласно принятом на Архиерейском Соборе нашей Церкви, целый раздел посвящен вопросам биоэтики и медицины. Изучив этот раздел, - что мы всем и рекомендуем, - можно убедиться, что никаких духовных причин уклоняться от иридодиагностики и сходных с нею диагностических процедур не существует.

Подчеркиваем: духовных причин. Если же под видом медицинской процедуры проходимцы извлекут у вас из кошелька ту или иную сумму честно заработанных денег, вы бесспорно будете повинны в неразумии, легковерии, расточительности и гражданской безответственности. А это, увы, бывает довольно часто. У меня дома лежат газеты "Исцелись верой", книги по психологии М. Норбекова и С. Лазарева. Есть ли к ним доверие? Что с ними делать?

Мы живем в свободной стране и не можем по своему желанию разогнать газету "Исцелись верой", посадить издателя в тюрьму и предать огню остатки тиража. Но мы обязаны, как православные христиане, отличать лживую помойку, хоть и под привлекательными названиями, от православной литературы.

Что касается Норбекова, то к психологии он отношения не имеет ни малейшего; мне он известен как обыкновенный проходимец. Лазарев - фамилия распространенная, но если это тот С.Н. Лазарев, который увлекается "диагностикой кармы", то заключение в точности такое же. Подробности про обоих найдите на сайте Противосектантского Центра. А книги и газеты сожгите.  

Что известно о методе лечения от пьянства и алкоголизма профессора Жданова В.Г.? У меня в руках книга с его лекцией, благословлённая нашим православным архиереем и рекомендованная для прочтения и распространения.

Во-первых, именовать В.Г. Жданова "профессором" допустимо не иначе, как в кавычках; в противном случае это неуважение к истинным профессорам.

Во-вторых, если взяточник, развратник или вор скажет, что дважды два – четыре, с его словами надо будет безоговорочно согласиться, ясно понимая, что ни арифметика, ни нравственность, ни закон от этого не понесут ни малейшего ущерба. - Тот же принцип действует и в более тонких случаях; проходимцы, пытаясь навязать людям ложь, ересь или просто вздор, нередко подмешивают к ним изрядную долю истины.

Мне пришлось как-то присутствовать на беседе "народного целителя", который вполне квалифицированно и правильно рассказывал про дыхательную гимнастику. Я немного отвлекся – и даже не заметил, как "целитель" перешел к напористой рекламе изобретенной им чудо-мази на уксусной эссенции, способной якобы исцелить всех желающих от инфаркта, инсульта, шизофрении и маразма...

Говорят: "Ложка яда портит бочку меда". Мед при этом не теряет своих свойств, но становится опасным оружием: он служит для того, чтобы накормить нас смертельным ядом. Берегитесь!

И в-третьих, благословение архиерея, к сожалению, не гарантирует качества книги или периодического издания. Это с очевидностью следует из недавних решений Священноначалия Русской Православной Церкви: никакая книга, никакая газета или журнал, не может продаваться в храмах или церковной торговой сети, если Издательский Совет РПЦ или Синодальный информационный отдел не присвоил ей грифа "Рекомендовано к публикации".

Если такой рекомендации нет, тем самым издание запрещено для церковной и церковно-зависимой торговли, причем везде в Русской Православной Церкви (кроме изданий, имеющих ограниченную, местную циркуляцию, напр., приходских листков).

Один наш знакомый дал нам на диске лекции профессора Жданова о глобализации, вреде алкоголя, табака и т.д. Потом мы узнали, что к православию он не имеет никакого отношения, а является по своей сути сектантом. Я в замешательстве, т.к. дала посмотреть этот диск своим родителям. Теперь мучаюсь: получается, что я совершила грех.

Мучиться не надо, поскольку эти мучения бесполезны. Осознайте свою ошибку, ее причины (доверчивость, наивность, неосведомленность) и исправляйте ее: разъясните ситуацию родителям; распространяйте информацию о лже-профессоре Жданове и ему подобных, чтобы другие не попадались в их ловушку; учитесь сами и помогайте учиться другим. Муж попал в аварию, машина очень сильно пострадала, но все, кто в ней были, абсолютно целы, слава Богу. Я вспомнила, что икона, висевшая в машине, незадолго до аварии стала падать. Это могло быть каким-либо предвестником несчастья? К чему ее повесили в машину прошлые владельцы - по незнанию, или есть какая-то примета? Очень жду вашего ответа и совета, может надо сходить в церковь?

"Может, надо сходить в церковь?..." - какая разумная мысль! Только надо ли было для этого ждать катастрофы? И надо ли ограничивать себя единственным "походом в церковь"?...

Когда "сходите в церковь", увидите там среди прочего книжный ларек. Вы купите там много полезных книг, но среди них обязательно спросите там книжку (а лучше несколько разных) о борьбе с суевериями и предрассудками, о страшной угрозе для души человека, которая исходит от всяких диких вымыслов, предвестников, примет, упавших икон, потемневших крестиков, найденных цепочек, потерянных колечек, фень-шуев, гороскопов и прочей ахинеи. Когда вы изучите весь этот материал - наряду со всеми остальными сторонами христианского просвещения - у вас прояснится взгляд на вашу жизнь, и вы осознаете смысл происшедшего с вами. Как и многое другое - чтобы ваша "Слава Богу" за избавление от страшной гибели уже не была пустым звуком. В настоящее время очень много ветвей христианства и у каждой ветви своя истина. Скажите, так ли важно искать истинную веру? Важна ли четкая позиция по поводу того, что Иисус сын Божий или одна из ипостасей Бога? Не лучше ли отбросить "формальности" и просто верить, без принадлежности к конкретной конфессии?

"Христианство" - понятие в нашем словоупотреблении туманное... Мы не возражаем назвать христианами всех, кто так себя сам называет, за исключением особо зловредных сект, вроде "Свидетелей Иеговы". Но Церковь (с заглавной буквы) уже гораздо яснее и отчетливее.

Так вот, в Христовой Церкви нет "ветвей". Церковь одна. В 70-х г.г. прошлого века Русская Православная Церковь за границей, позже восстановившая единство со всей Русской Церковью, произнесла анафему на тех, что учит, что Церковь разделилась на ветви.

А что же есть? - Есть истина и есть уклонения от нее. Есть религия полной истины - Православие - и религии частичной истины. Мы уважаем их за добрые дела и намерения, придерживаемся миролюбия и добрососедства, но ни в коем случае не соглашаемся с их заблуждениями. Подробнее об этом см. "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию".

Поэтому идея о том, что «лучше отбросить "формальности" и просто верить» - в лучшем случае бред, в худшем - смертельная ловушка. С тем же успехом можно предложить детям "отбросить формальности" и каждому придумать себе собственную таблицу умножения.   Хотелось бы узнать, как Православная церковь относится к другим мировым религиям, признает ли их существование? Столкнулась с таким мнением, что у представителей других религиозных конфессий бог - это сатана.

От тех, кто распространяет "такие мнения", держитесь подальше и помните, что к Православию они отношения не имеют никакого - хотя и добиваются изо всех сил, чтобы их принимали за православных...

Если же хотите знать слово Церкви, то читайте (и другим рекомендуйте) "Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию", а по более широкому кругу вопросов - "Историю Религий" проф. А.Б. Зубова.

Учит ли Церковь, что Бог в Исламе - тот же Бог, что и в Христианстве, или что там другой бог?

Церковь об этом не учит.

Церковь свидетельствует о том Боге, Которого знает она. О верованиях других конфессий она не свидетельствует и свидетельствовать не может. И это совершенно правильно.

Следует, однако, указать на очень важные факты, лежащие вне Церкви, но касающиеся нашего мировосприятия, религиозного сознания и взаимоотношений с нашими согражданами и соседями по планете Земля. А именно:

- Ислам утверждает, что Бог тот же,
- происхождение Ислама это подтверждает,
- история религий в целом это также подтверждает. Верит ли Церковь, что Бог сотворил мир всего за 6 дней? И что всей нашей вселенной только около 7000 лет?

Шесть дней творения легко понять, если вспомнить, что "день" в данном контексте (евр. "йом") означает не сутки (24 часа), а некий промежуток времени неопределенной длительности.

Так называемая "библейская хронология", согласно которой Вселенная сотворена за 5508 лет до Рождества Христова, представляет собою один из вариантов расчетов, выполненных на основании приведенных в Св. Писании цифр, и не составляет содержания вероучения Церкви.

Однако учение креационизма полностью опровергает эволюционную догму и осуждает всех, кто не соглашается с библейской хронологией, как еретиков и отступников от Православия. Об этом ясно пишет священник Константин Буфеев.

Никакой "эволюционной догмы" не существует. Эволюция означает развитие, и мы встречаем как гипотезы об эволюции (звезд, планет, живых организмов и пр.), так и выдумки об эволюции (от скотины к человеку), так и факты эволюции (от человека к скотине).

"Учение креационизма" - продукт неправославных конфессий ХХ века, составная часть фундаментализма, попытка удержать реформированное христианство от полной утраты христианского наследия (когда всерьез утверждали, что Новый Завет - это басни последующих веков, или что вместо Бога теперь Маркс). Попытка совершенно несостоятельная, хотя критика эволюционных гипотез геофизики, геологии, палеонтологии и других наук в ряде случаев очень полезна.

Насколько ясно и квалифицированно пишет указанный Вами священник - дело не моё. Но вот недавно под его именем, очень малым тиражом, но в приличном оформлении, были напечатаны три тома. Первым двум, с естественно-научными и церковно-историческими сведениями, был выдан допуск к распространению Издательским Советом Церкви; третий же том, где как раз и говорится про "еретиков и отступников от Православия", такого допуска не получил.

Выводы делайте самостоятельно. Может ли без Божьего благословения быть дана человеку власть выгонять злых духов, прозорливо видеть сердце и помыслы, получать у Господа дар исцеления для ближних?

...Единственное что от нас требуется – это отличить подлинное Божие благословение от лживого, фальшивого, самодельного, самозваного, самосвятского. Собственно, решение уже у нас в руках...

Скажем, есть ли у вас мама? или муж? или сын? Допустим, мама. И начнем с того, что спросим: как доказать, что ваша мама не является продуктом самовнушения? Предупредим заранее, что это невозможно: на все ваши ухищрения найдутся противоухищрения, и строго-логическим путем вы ничего не докажете.

К такому выводу люди стали приходить сравнительно недавно, по мере прояснения взгляда на логику, на природу точного доказательства, трудами ученых-философов 18-го века - Юма, Беркли, Канта. А сегодня, в результате развития математики и логики это уже ни у кого из серьезных людей не вызывает сомнения. Поэтому, если вы возьмете современный православный учебник догматического или основного богословия и посмотрите раздел "Доказательства бытия Божия", вы увидите там пояснение, что в точном смысле это не доказательства, а вспомогательные рассуждения...

Так что же, ваша родная мать - это выдумка, плод самовнушения? И мы с вами не можем исключить такой возможности?? - Характерно, что для нашего времени (особенно на Западе, да и у нас понемногу) подобный вывод становится всё более обычным, если вспомнить про скотские, коммерческие и ледяные отношения между людьми, в том числе детей к родителям и родителей к детям...

Ну, а всё же, как убедиться в том, что ваша мама - это живая реальность?? Надо просто прикоснуться к ее страданиям, которые она перенесла за вас, и самой перенести страдания за нее. Надо испытать ее любовь, и любить самой.

Бог стал человеком, и принял страдания и смерть за каждого из нас - чтобы каждый был жив и победил смерть. Испытав Его любовь, прикоснувшись к Его страданиям, претерпев свою меру страданий и ответив любовью к Богу и ближнему, мы избавляемся от иллюзий о "самовнушении", начинаем адекватно воспринимать и Его, и сотворенный Им окружающий мир.

Крест Спасителя - отрезвление от иллюзий, гарантия реальности. Чтобы её воспринять, мы и сами в этой жизни несём свои кресты и восходим на свои Голгофы.

Глубокую истину недостаточно узнать: её надо выстрадать.  

...Как же тогда объяснить те случаи, когда люди без веры в Господа методом самовнушения получают практические результаты? (Известно ведь, что такое бывает).

Объяснить нужно тем, что мы веруем во Христа не ради результатов - какими бы добрыми и желанными они ни были, - а ради Самого Христа. Тем христианство отличается от магии. Закон христианства - любовь к Богу и ближнему. Любовь - это "отвергнуться себя" (по евангельскому слову): здесь уже нет места самовнушению.

А "результаты" можно получить и самовнушением, и колдовством в той или иной форме... Да что проку?

Посмотрите знаменитую проповедь о. Серафима Роуза "Когда Господь открывается сердцу" - там речь идет именно об этом. В "Житиях Святых" много сказано о гонениях на Православие со стороны еретиков-монофизитов. А недавно из истории Церкви я узнал, что всё было гораздо сложнее, что вина лежит на обеих сторонах... Где же истина?

Полная истина - в самой жизни. А любое описание, любой рассказ, содержит лишь частичную истину.

История Церкви не опровергает житийных повествований: она дополняет их, как вы сами пишете: "Всё было гораздо сложнее". "Жития" доносят до нас несколько иную реальность, чем история: они говорят о жертве, которую человек приносит Господу и ближнему, о добровольных страданиях, принимаемых ради Христа и Его Церкви. История же охватывает предмет широко и со всех сторон; она говорит больше про общество, чем про личность. Но личный подвиг не умаляется от прояснения исторической перспективы и уточнения деталей.

Надо участь ещё и другое: далеко не все наши житийные повествования имеют одинаковую ценность и одинаково высокое качество. В одной и той же категории - "Жития Святых" - мы находим как духовные шедевры и исторические памятники древности, напр. Житие прп. Антония Великого, составленное его учеником свт. Афанасием Александрийским, так и благочестивые фантазии на христианские сюжеты, написанные средневековыми авторами по литературным стандартам того времени.

Есть множество мучеников в церковном календаре, про которых не известно решительно ничего, кроме имени, места и приблизительной даты смерти - а в "Житиях Святых" не только приводятся детали их жизни и страданий (зачастую совершенно неправдоподобные), но и подробно излагаются их впечатления, ощущения, чувства... Вероятно, эти сочинения некогда оказывали благотворное воздействие на читателей - но это вовсе не означает, что их воздействие на наших современников, молодых и резких в своих взглядах на мир, будет столь же благотворным. Поэтому надо быть особенно внимательным и рассудительным при подборе духовной литературы для детей и молодежи.

В школе мы проходили события 1054 года: греческий император не желал признавать себя ниже папы римского. Вот они и разругались. Так отчего же из-за таких светских неурядиц впоследствии наша церковь стала правоверной, а их, дескать, - отступнической? Это, быть может, грех - сомневаться в святости церкви...

Сомневаться в чем бы то ни было - не грех. Но очень тяжелый грех - остановить свое интеллектуальное развитие на уровне школьных уроков истории. Грех этот называется мракобесие, сиречь упорство в невежестве. Кайтесь и исправляйтесь: займитесь своим просвещением. Из каких источников известно, что Николай Чудотворец присутствовал на Первом Вселенском соборе и даже имел там столкновение с Арием?

Подробно об этом см., например, заметку профессора протоиерея Ливерия Воронова, "Святитель Николай - ревнитель и защитник Православия", опубликованную в "Церковном Вестнике" и на сайте "Православной Энциклопедии". Выводы, к которым приходит ученый, таковы:

"...Присутствие свт. Николая на Никейском Соборе и его деятельное участие в общей борьбе против Ария и его приверженцев признается Православной Церковью не подлежащим сомнению и неотъемлемо входит в сокровищницу вселенского церковного предания. Выдвигаемые против этого возражения не обладают достаточной силой или научной убедительностью... Сказание о якобы допущенном свт. Николаем заушении Ария, возникшее не ранее XIV-XV века, должно быть признано несостоятельным и легендарным".   Меня очень волнует вопрос, как оказалось, спорный: это вопрос о мытарствах. Я прочитала, что пишут Андрей Кураев и игумен о. Петр (Мещеринов) о книге "Мытарства блаженной Феодоры". Мнение у них резко отрицательное, они считают "Мытарства..." совсем не душеполезной книгой.

Суждения о душеполезности данной конкретной книжки (которые в любом случае субъективны и выборочны) надо ясно отличать от фактов, которые приводятся о происхождении этого сочинения и о его неправославном содержании, прежде всего в связи с латинской ересью о "сверхдолжных заслугах" и индульгенциях. От этих фактов не отмахнешься, и отмахиваться от их нельзя.

Всем, кого волнует эта тема, советую: купите или найдите в Интернете небольшую брошюру проф. А.И. Осипова под названием "Из времени в вечность" (в прежнем издании - "Посмертная жизнь"). Это безусловно лучшее, что написано по данному предмету, написано выдающимся богословом и педагогом, специально для мирян, для тех, кто стремится к христианскому просвещению. Тема "мытарств" там затронута и освещена в общей перспективе православного учения о жизни будущего века. Когда вы познакомитесь с этой работой, вас перестанут смущать "Мытарства блаженной Феодоры" и тому подобные сочинения.

Если же вы хотите глубже познакомится с учением Церкви о реальности "воздушных мытарств", то есть посмертных столкновениях души человека с демоническими силами, прочитайте книгу иеромонаха Серафима (Роуза) "Душа после смерти". Автор объясняет, что история блаженной Феодоры ничем не выделяется среди аналогичных, но иных по содержанию, видений "воздушных мытарств". О. Серафим подчеркивает:

"Каждому, кроме разве что малых детей, понятно, что наименование "мытарства" нельзя воспринимать буквально; это метафора, которую св. отцы находят удобной для передачи реальности посмертного бытия души. Также очевидно каждому, что некоторые элементы описания этих "мытарств" имеют смысл переносный или иллюстративный.... Ни один верующий не станет воспринимать эти описания [воздушных мытарств] грубо-буквально". Меня крестили в советские времена, многое было под запретом, и меня крестил священник у нас дома. А теперь моя мама переживает, что это крещение не совсем действительно, что нужно покреститься еще раз.

Крещение не может быть "не совсем действительно", как невозможно быть "не совсем замужем" или "не совсем беременной". Либо оно состоялось, либо нет.

Если вас крестил православный священник, сомнений никаких быть не должно. Бывают редкие случаи, когда крестит мирянин (например, повивальная бабушка в случае опасности для жизни младенца) и неизвестно, крестила она ребенка, или нет... Тогда применяют особый чин "исправления крещения", то есть повторяют Крещение при условии "аще не крещен".

Так маме и передайте. Пусть она лучше переживает по поводу истинных духовных задач - любви к Богу и к ближнему. Может ли священник использовать один и тот же крест для освящения воды и отпевания покойника? У нас в селе считают, что нет, а батюшка к народу не прислушивается.

Начнем ответ с цитаты из статьи Высокопреосвященнейшего Лонгина, митрополита Саратовского и Вольского, "Как мы вредим душе умершего":

"Среди проблем собственно церковной жизни главной я бы назвал почти повсеместную замену веры суеверием. Объяснить это можно скорее всего тем, что мы живем в переломный момент... Священники свидетельствуют, что число суеверий, связанных с погребением усопших, особенно велико, и это действительно так".

Задумаемся всерьез над этими словами! Смерть, в самом глубоком смысле, - важнейший, ключевой момент в жизни человека, дверь, через которую предстоит пройти каждому из нас. Недаром говорил Джироламо Савонарола (чья трагическая судьба незримо соприкоснулась с судьбами России через столь же трагическую судьбу его ученика, прп. Максима Грека): "Всю твою жизнь дьявол играет с тобою в шахматы, чтобы в смертный час поставить тебе мат". На последней нашей переправе, собрав свои отборные силы, дьявол наносит нам удар оружием суеверий и предрассудков.

Воду, по нашим молитвам, освящает Бог, всесильный Творец и Спаситель мира. Умершего отпевают (то есть совершают погребальную молитву - о чем не догадываются те, кто пишет это слово с буквой "и" вместо "е") люди, близкие и любящие. Кресты, иконы, ладан, облачения и т.п. - это вспомогательные средства, содействующие нам в нашем молитвенном стремлении к Нему, в стройной и душеполезной организации наших действий как членов Тела Христова - Его Святой Церкви. Разумеется, дьявол не жалеет усилий, чтобы заставить нас забыть о Нем, превратить нас из христиан в идолопоклонников, заменить религию магией, - и вот, вместо веры, молитвы и Евангелия, мы заняты вопросом, какой крест "употребили для отпевания"... Один-ноль в пользу дьявола.

Где правильно ставить крест на могиле - в голове или ногах покойника? Объясните, пожалуйста, от чего это зависит.

Тут речь совсем о другом - о благоукрашении захоронений, о многовековых обычаях и их символизме. Крест принято ставить в ногах могилы; умершему от этого разницы нет никакой, но нам - живым - напоминание о грядущем воскресении мёртвых, о восстании из гроба и встрече лицом к лицу со Спасителем... Если мы воспримем этот символ, мы усилим нашу молитву об умерших, усилим свое собственное покаяние, усилим наше единение со Христом в Его Церкви.

С прошлого года у меня осталось одно пасхальное яичко и несколько конфет. Всё это хранится у меня дома в холодильнике и уже не пригодно для еды. Можно ли отнести на могилу родственникам эти продукты? Простите и благословите!

Простить вас придется - но благословить невозможно. Напротив, буду настаивать, чтобы все держались от вас подальше, если у вас такие родственники: их похоронили, а они всё еще лакомятся яйцами и конфетами!... Так и будет, пока вы не принесете самое искреннее покаяние в диких суевериях и всерьез не займетесь своим христианским просвещением.

У меня умерла мама, 6 апреля исполнится 9 дней. Как правильно делать помин? Какую пищу надо ставить на стол?

Помин бывает двух родов: духовный и желудочный.

Как делать духовный помин, я Вам подскажу. Надо пойти в храм в один из дней, близких к указанной дате, когда совершают Божественную литургию и поминовение усопших, помолиться о маме вместе со всею Церковью, исповедаться и причаститься Св. Даров. Купить (или найти в сети) небольшую книжку проф. А.И. Осипова «Из времени в вечность», прочесть ее, понять и выполнять то, что там сказано.

Как делать желудочный помин, я Вам не скажу, потому что не нахожу нужным. Только напомню, что итог желудочного помина неизменно оказывается желудочно-кишечным. См. Мф.15:17. Я сижу дома, болею, вышиваю иконы бисером, очень нравится для души, и очень успокаивает. А если я спокойна, то и дома покой. Но говорят, что во время критических дней нельзя вышивать иконы. Правда ли, что это грех?

Грех ваш состоит в том, что вы слушаете всякий вздор, который вам "говорят", и принимаете его к сердцу. Покайтесь. А о днях менструации и их влиянии на порядок жизни женщины читайте заметку "Женская физиология" в разделе "Мужчина и женщина".

Многие говорят, что в православные праздники нельзя мыться. Почему это?

Понятно почему! - Чтобы суеверы и невежды заросли грязью, завшивели, заболели разными болезнями и исчезли с лица земли...

В этом году Пасха раньше Благовещения, и многие говорят что праздновать ее нельзя. Более того, говорят, что даже нельзя красить яйца. Правда ли это?

Сейчас в Москве действует Межсоборное присутствие, готовит темы для обсуждения Архиерейским собором. Было внесено предложение за "говорят" давать обязательную епитимию в 40 земных поклонов, а если "многие говорят" - то никак не меньше 100. Впрочем, по опыту работы данного портала я вынужден усомниться в действенности даже столь крутых мер! Я учусь гадать на картах и по руке, не вижу в этом решительно ничего плохого...

...Как это нередко бывает, труднее всего донести знание до тех, кому оно больше всех нужно. Сознательному верующему не надо объяснять, что любое гадание так или иначе имеет оккультную, бесовскую природу: это для него самоочевидно. А клиенты бабушек, дедушек, экстрасенсов и биоэнергетиков, даже те, что искренне называют себя православными, слабо воспринимают свидетельства Святого Писания, церковных документов и христианских авторов...

Мне предложили "серую схему", чтобы не платить налоги. Я засомневался, а жена говорит, что надо бросить жребий: в духовной литературе написано, что если не знаешь как поступить, нужно помолиться и вытянуть один из написанных вариантов.

Прежде всего - что это за "духовная литература", где даются указания, подходящие для клиентов бродячей гадалки или проходимца-экстрасенса? Но, быть может, ваша жена неправильно поняла прочитанное?...

Ведь и в самом деле, именно так, по жребию, был избран апостол Матфий, как описано в 1-й главе книги Деяний Апостолов. И когда на Поместном соборе в 1917 годы выбирали первого русского Патриарха после двухсотлетнего перерыва, поступили точно так же: написали имена трех кандидатов на бумажках, помолились, и наугад вытащили имя Митрополита Московского Тихона... В чем же разница?

Всё дело в вашей ответственности за каждый из предлагаемых вариантов. Как за Варсаву, так и за Матфия, ручались апостолы; за всех трех кандидатов, митрополитов Антония, Тихона и Арсения, ручались депутаты Собора. Это было человеческое знание, хоть и ограниченное, но подтвержденное ответственностью, - а Господь Бог Сам дополнил его Своим выбором.

Что же бывает у нас?... Вместо того, чтобы тщательно и ответственно исследовать приемлемость каждого из вариантов выбора, суеверные люди норовят спихнуть на Бога ответственность за непродуманные, нравственно небезупречные и даже прямо греховные, беззаконные поступки. И результат получается соответствующий. Как отнестись к хлебу из монастыря Матроны Московской?

Отнеситесь с помощью ветчины, колбасы и сыра - если успеете до начала поста, и не в среду или в пятницу. А иначе - при посредстве чая или супа.

Что такое четверговая соль? И для чего она нужна?

Языческий предрассудок. Еще в XVI в. на Стоглавом соборе отмечалось: "Некоторые невежды-попы в Великий четверг соль под престол кладут..." А сегодня, в XXI веке, сделайте запрос о "четверговой соли" через Яндекс: получите впечатляющую галерею современных суеверий.

Для чего такая соль нужна бесам и их пособникам, сознательным и несознательным, колдунам, астрологам, экстрасенсам, гадалкам и прочим работникам сатанинского цеха? - Не знаю, и не приведи Бог знать.

По Благословению Духовника я принимаю Святую Воду и Просфоры в течение дня. А могу ли я таким же образом поступать с водичкой из Иордана? Будет ли она иметь ту же силу?

Сила есть, говорят, ума не надо. Какая сила в "водичке из Иордана", и чем "водичка" отличается от воды из той же реки Иордан, не такой, как, скажем, Волга или Нил, но всё же немалой, которой орошаются плодородные земли двух сопредельных государств и питается бескрайняя водная пустыня Мертвого моря?? Кто бы мне объяснил?...

Похоже, что сила всех этих "водичек" - в неслабом доходе, который они приносят ловким дельцам за счет чьих-то суеверий и невежества. На то и намекает изобилие заглавных букв в первом предложении вопроса.   Я ношу серебряный нательный крест не снимая двадцать лет, и он всегда оставался светлым. Но на днях он внезапно потемнел. Мне сказали в церкви, что это признак болезни, но совсем недавно я проходил полное обследование, и у меня ничего не нашли. Можно ли доверять врачам? Или это признак какой-то духовной порчи, влияния бесовских сил?

Может ли Крест Господень стать источником лжеверия и предрассудков? - Казалось бы, нет... Но ведь уже приходилось отвечать на вопрос о найденном кресте и суеверных страхах.

В самом деле, хозяину потемневшего креста стоит задуматься о "духовной порче": почему он поддался суеверным помыслам? Почему принял на веру какую-то околесицу, которую ему "сказали в церкви"? Те самые бесовские силы, на которых он думает возложить ответственность за потемнение серебра, стремятся на самом деле затемнить его душу, засорить рассудок, оторвать его от истины и Христа.

А по существу дела обратите внимание на новые средства личной гигиены и косметики, которые появляются у нас в немалом количестве - мыло, шампуни, дезодоранты, кремы. Не содержатся ли в них вещества, вступающие в реакцию с серебром, или катализаторы таких реакций? Затем возьмите немного обычной зубной пасты на мягкую тряпочку и за две минуты приведите свой нательный крест в первозданный сияющий вид. Мы с мужем обвенчались 5 сентября. При выходе из церкви венчальные свечи были сложены и отданы моей свекрови. По окончанию застолья я начала доставать все сложенные вещи, но свечей там не оказалось. До сегодняшнего дня они так и не найдены. Подскажите, какими должны быть наши действия в этой ситуации, и что может предвещать пропажа свечей?

Дело серьезное. Действия ваши должны быть немедленными и весьма решительными. Идёте в храм (свой, приходской) на исповедь, встаёте на колени и просите у Господа прощения за суеверия и невежество в святой вере - Православии. После чего встаёте с колен и просите священника, чтобы он дал вам пастырское наставление - план (или программу) православного просвещения.

Если будете досконально следовать этому плану и в дальнейшем обновлять его, то пропажа свечей предвещает вам счастливый брак и радостную жизнь с Господом в Его Святой Церкви. А если нет - то наоборот.

Полгода назад погиб мой отец. Говорят, что приворожили; я и сама не раз находила фотографии одной женщины, вшитые ему в одежду. Он сильно изменился, а потом покончил с собой. А теперь ко мне пришел во сне ангел и сказал что зовут его Архангел Михаил, дал мне книгу и сказал молиться по ней. Вот уже месяц во снах я молюсь по этой книге, и сразу весь сон заливается светом. Что это предвещает, и к чему такое видение Архангела?!

Это к вашему христианскому просвещению, к освобождению от суеверий и невежества.

В отношении снов и видений - не хулите и не принимайте. В отношении памяти об умершем - прочитайте внимательно брошюру проф. Осипова "Посмертная жизнь" и следуйте сказанному там. В отношении молитв - пользуйтесь православным молитвословом. В отношении себя самой - регулярно исповедуйтесь (в том числе и в суевериях, в доверии к снам и видениям), возвращайтесь к церковной жизни.

Иначе могут быть большие неприятности. Смерть вашего отца - грозное напоминание.   В этом году яблоки созрели раньше обычного. Правда ли, что до Преображения их нельзя есть?

"Да сгинет вселенная, да будет правосудие" - так сатирически формулируют принцип иных правоведов. А здесь разница в том, что речь идет не о правосудии - ни о земном, ни тем более о небесном, - а всего лишь о местном обычае.

В тех местах, где яблоки созревают к празднику Преображения Господня (19 августа н.ст.), сложился обычай не есть их до освящения плодов: у греков в этот день освящают новый урожай винограда. Если же, по условиям погоды и климата, яблоки созреют раньше, было бы непростительной самонадеянностью дать им сгнить без малейших на то оснований в учении Церкви.

Заметим также, что подлинно церковные обычаи имеют глубокую и разумную связь с годовым хозяйственным циклом. Так, например, в весеннюю пору Великого поста молочный скот плохо доится, а зимой из-за недостатка фуража приходилось забивать излишнее поголовье.

Отвечая на вопрос о яблоках и Преображении Господнем, вы унижаете народную веру, отрицаете основу православного христианства.

Народная вера не составляет основу православного христианства. Основа православного христианства - Христос, Бог и Человек в Одном Лице.

Что же касается народной веры, то она, как и вера каждого из нас в отдельности, имеет свои сильные и слабые стороны, свои упущения, ошибки, недостатки. Достоинства народной веры всем известны, и никто их не отрицает. А вот к ее недостаткам, среди прочего, относятся невежество и суеверия, а также упрямство - то есть нежелание узнать и понять нечто, не согласующееся с вашим мнением, - и губительная гордость, которая ставит это мнение выше логики, здравого смысла и церковного авторитета. Дети смастерили Рождественскую звезду, и внутри этой звезды несколько звездочек поменьше, и в одной звездочке пять лучей - а какие-то пожилые прихожанки объявили храм осквернённым сатанинским символом, не разрешают заходить в наш храм, там-де поклоняются сатане! А незадолго до того я надевала пальто после службы, сунула руку сначала в левый рукав, так чуть меня не съели: слева, оказывается, бес! Как объяснить им, что они неправы?...

Судя по вашим словам, объяснить этим лицам ничего не удастся. Помочь им способен психиатр, да и то навряд ли.

Не вступайте с ними в конфликт, не спорьте, на их претензии отвечайте уклончиво и примирительно, - но держите настоятеля в курсе событий, сохраняйте с ним деловой контакт и ничего не предпринимайте без его ведома, дабы он видел в вас надежный остров здравого смысла в бурном море приходского безумия.

Тем самым вы очень поможете ему и принесете службу всей Церкви.

У нас в приходе есть молодежная группа, мы проводим много интересных проектов, но делу очень мешают не совсем нормальные люди, которые повсюду суют свой нос и отпугивают нормальную молодежь. Как помочь делу, как от них избавиться?

"Избавляться" от них не надо (это было бы жестоко), да и невозможно. - Заметьте, что "не совсем нормальные люди" налицо на всех участках приходской жизни, но страдает от них именно молодежь. Почему? - Потому, что те, кто постарше, хорошо знакомы с такими человеческими слабостями и не обращают на них особого внимания...

Значит, помочь делу (как всегда!) можно путем просвещения. Проводите с Вашими молодыми прихожанами лекции и беседы по вопросам психологии и психиатрии, приглашайте к участию специалистов. Это будет очень полезно, интересно и актуально для сегодняшнего дня! Прошу вас без шуток и подколов ответить на вопрос: как надо поступать со скорлупой от пасхальных яиц, с огрызками от освященных яблок, с освященными веточками вербы и т.п.? Я несколько раз задавал этот вопрос в Интернете, но священники, похоже, смеются над моим незнанием...

Ни один нормальный человек, тем более священник, не станет смеяться над чужим незнанием. И я с радостью отвечу вам, как вы просите, "без шуток и подколов".

Наше обращение с этими предметами диктуется нашими личными чувствами, нашим нежеланием видеть их в общем мусорном ведре или в помойке. Такое же нежелание, впрочем, естественно распространяется и на другие окружающие нас вещи.

Тем самым добиваться в этой связи формальных инструкций, "как надо поступать", совершенно неуместно и нелепо - как если бы мы стали искать посторонних указаний, куда деть обветшалую фотографию умершего сына или засохший цветок с могилы матери.

Поэтому все то, что говорят и пишут по данному поводу - сжечь, закопать и пр. - это всего лишь общие советы, обмен практическим опытом. Но беда в том, что нам свойствен "привычный вывих" - уклонение от религии в магию, от веры в суеверие - и мы легко, подчас неосознанно, позволяем таким "ритуалам" заслонить собою Христа, Его Евангелие, Его Святую Церковь.

Вот потому-то священники и склонны к юмору, а иной раз и к прямому сарказму, отвечая на подобные вопросы: вовсе не над вашим незнанием они смеются, а только над суевериями и предрассудками, которые возникают на этой почве. Смех - неплохое лекарство против них... Один навязчивый мужчина не оставляет меня в покое своими домогательствами. Нервы уже на пределе. У него ещё и с психикой проблемы, я реально его боюсь. Прочитала в Интернете такой совет: «Идёте в церковь и ставите за него свечу на поддон, где за упокой ставят. Его интерес к вам реально погаснет». - Скажите пожалуйста, это правда?

От навязчивого человека вред невелик: что он Вам сделает?... Скорее наоборот, он помогает Вам укреплять нервную систему, найти в ней слабые места, стать независимой от подобных внешних воздействий. Ведь независимость – это как раз и есть свобода, необходимая каждому из нас! А уж на самый крайний случай, если этот тип перейдет допустимые границы, есть и полиция.

С безбожными предрассудками, вроде той дряни, что Вы вычитали в сети, дело гораздо хуже и опаснее. Они ведут Вас прочь от Христа и Его Святой Церкви прямо в объятия бесовщины. И тут уж полиция не поможет… Так что смотрите, на какой фланг бросить Ваши силы самообороны! Сохранилась ли в православии вера в бесов, ведьм и домовых, или только в Единого Бога?

Это очень распространенный вопрос в наше время. Многие задают его, искренне желая познакомиться с православной верой, но нередко в нем содержится ловушка: дескать, ангелы и бесы (вкупе с лешими, водяными, порчей, дурным глазом и т. д.) - плоды дремучего невежества, которому противостоит либо "современная наука" в лице "экстрасенсов" и "валеологов", либо, на худой конец, "современное христианство", т.е. протестантизм того или иного разлива. Вопрос этот, в самом деле, заслуживает серьезного внимания; как и все глубокие вопросы Православия, он не решается одним росчерком пера, а требует от каждого из нас христианского просвещения, молитвенного труда и усвоения существа христианской жизни...

– Мне недавно очень помогла одна целительница. Но сейчас в моей жизни все идет под откос, все покрывается мраком. В глубине души я чувствую явную связь, словно происходит какая-то расплата, однако я не могу понять: в чем же именно состоит мой грех? Помогите мне, пожалуйста!

...Самое печальное в том, что некоторые из нас, получив «помощь» из какого-нибудь оккультного, антихристианского источника, до конца своей жизни так и не почувствуют ни движения под откос, ни наступления мрака, ни ощущения расплаты.

Когда беседуешь с людьми, применяющими различные сомнительные психопрактики, психотренинги для физического исцеления, у них, как правило, один ответ: но ведь помогает же, даже врачи, мол, удивляются... У меня вопрос: бывает ли так, что сатана дарует человеку временное физическое здоровье, чтобы уловить его в свои сети?

Да, разумеется, - далеко не только физическое здоровье, но и многое другое.

Только не дарует, а предоставляет во временное пользование. Как сыр в мышеловке.

Я нередко сталкиваюсь с такими явлениями, как суеверия и увлечение оккультизмом в среде православных христиан. Если даже человек прямо не вовлечен в оккультизм и магию, но читает гороскопы или "Розу мира" Д. Андреева, служит ли это сигналом тревоги? Нужно ли, столкнувшись с распространением явно неправославных мнений и учений, пытаться вразумить человека, поддерживать диалог, чтобы раскрыть свою точку зрения? Есть ведь мнение, что спорить - это грешно...

Чтобы дать ответы на ваш вопрос, необходимо с самого начала устранить сontradictio in adjecto - противоречие в определении: "суеверия и увлечение оккультизмом в среде православных христиан". Если некто - православный христианин, он в принципе не может быть суеверен и увлечен оккультизмом. Равно как суеверный и оккультист в принципе не может быть христианином.

На этом можно было бы поставить точку. Заметим только, что чтение тех или иных материалов далеко не всегда предусматривает подверженность изложенным там учениям: так, например, прочесть "Mein Kampf" Гитлера или "Satanic Bible" Ла Вэя в некоторых случаях необходимо. - О гороскопах см. "Луна и лоботрясы", о "Розе мира" - "Меморандум из-под низу".

Что же касается распространения таких взглядов, то ему надо ставить заслон и противодействовать всеми возможными средствами, с обязательным привлечением духовенства и, возможно, священноначалия: см. "Как обратиться за помощью". Кому нужна защита от колдовства? Разве можно причинить вред с помощью магии, проклятий, "сглаза" и т.п.? Мне как-то сказала подружка, что одна наша одноклассница использовала против меня магию, а я только посмеялась над этим, и ничего со мной не случилось.

Об этом как раз красноречивое свидетельство бывшей колдуньи, "Ведьмы ХХ века".

Никаких научных (т.е. экспериментальных и объективно верифицируемых) выводов в этой области сделать невозможно, но многовековая практика свидетельствует, что от угрозы в нематериальном мире человека защищает Христос. Лично Он. При этом те, кто отвергают Его, естественно остаются вне Его защиты.

Аналогия: ребенок лет двух-трех идет по улице за руку с мамой. Он ничего не знает о природе опасностей окружающего мира (грязь, лужи, собаки, автомобили...), но знает, что мама защитит его от них, что пока он держит ее за руку, он в безопасности. И это чистейшая правда. - Но что будет, если он вырвется и убежит от нее? Он открывает себя всем опасностям, хотя она по-прежнему остается его матерью.

Нам позвонили на "Телефон Доверия" с вопросом: "Лечим ли мы от колдовства?" Как бы Вы ответили на такой звонок?

Я бы предложил купить (или найти в Интернете) брошюру Андрея Кураева, "Почему христиане не боятся порчи". Собственно, ответ в заглавии: мы не боимся порчи (колдовства) в ту меру, что мы остаемся христианами - то есть находимся в общении с Христом в Его Святых Таинствах. И напротив: теряя это общение, мы открываем себя всем злым силам невидимого мира.

Отсюда простой вывод: лечение от колдовства = возвращение в Церковь. Да, мы лечим от колдовства; впрочем, не мы, а Сам Христос, в Своей Святой Церкви.

У меня такой вопрос: запрещено ли Церковью снимать порчу и сглаз с помощью воска и других методов?

Интересный вопрос. И я вас спрошу: Запрещено ли, Церковью или кем-либо, прыгать с пятого этажа или садиться на раскаленную сковороду (любимые образы профессора Осипова)? Если запрещено, то нельзя ли всё же обойти этот запрет и как-нибудь исхитриться?... Или как ни крути, результат будет тем же самым? - Вот, поразмыслите.

У себя на участке мы стали находить разные странные предметы: открытые ножницы, воткнутые в угол дома ржавые гвоздики, головки чеснока на калитке, дохлых сухих лягушек и т.п. Как правильно на это реагировать? Мы с мужем нервничаем, а сестра смеется над нами, мол, если не верить, то никакого зла никто причинить не сможет. Кто из нас ошибается?

Доля правоты есть и на стороне вашей сестры, и на вашей стороне. Сестра права в своей смелости и спокойствии, в уравновешенном, трезвом отношении к проискам колдунов и сатанистов. Но говоря, что «если не верить, то никакого зла никто причинить не сможет», она совершает ошибку.

«Не верить» недостаточно: надо верить Христу и следовать за ним. – Вот тогда, и только тогда, сатанизм нам не опасен. Надо обратить внимание на эти мерзости: в первую очередь усилить свою молитву, пост, покаяние, участие в богослужениях и Таинствах Церкви («Сей род изгоняется только молитвой и постом», – сказал Спаситель). Надо очищать свое жилище и участок, уничтожать все их «подарки», надо совершить чин освящения жилища (если он не совершен), регулярно окроплять дом и участок св. водой, и вообще, во всех отношениях, следить за собой, чтобы ваш образ жизни был христианским. В Новый год коллеги и родственники часто дарят сувениры, связанные с восточными религиями и верованиями, а мне это чуждо и неприятно: меня как бы толкают к отступлению от Православия. Как отказаться от таких подарков, чтобы не обидеть дарящего?

Прочитайте 8-ю главу 1-го Послания к Коринфянам: апостол говорит там о еде, но принцип остается тем же самым применительно к другим сторонам жизни. Вы не понесете никакого ущерба, если вам подарят китайскую корову, индийского тигра и т. п. безделицу; но на вас лежит ответственность перед окружающими за то, чтобы просветить, по возможности, их сознание, донести до их замутненного рассудка разницу между верой и суеверием, между истиной и вздором, между Христом и идолами (любого происхождения).

При этом вы правы: если вы будете обижать их, они вас не услышат, но сделают вывод о вашей грубости, гордости, заносчивости. Значит, выбирайте верную манеру поведения: принимая или не принимая подарки, оставаясь в рамках вежливости, братолюбия, доброго юмора, несите людям свет истины и Христа. Знакомая спросила меня: Как относиться к проклятию? Одна женщина пригрозила проклясть ее любимую внучку, которая часто летает на самолетах, - и бабушка все время переживает за нее...

Если вас проклинают, необходимо:

а) Усилить своё общение с Христом в Св. Таинствах Церкви.
б) Обратить внимание на свои грехи, особенно на склонность к суевериям.
в) Простить проклинающих, снисходя к их злобе и невежеству.

Прошу передать это всем заинтересованным лицам!

Моя мама православный человек, держит все посты, ходит в церковь, но в силу своего не совсем хорошего психического здоровья постоянно сыплет проклятья мне и моему сыну, суля нам болезни и смерть. Как защитится от этих проклятий?

Очень просто: "подобное - подобным". Тоже ходите в церковь на богослужения (по возможностям вашей жизни), тоже держите все посты (по совету священника и состоянию здоровья), молитесь утром и вечером, перед едой и после еды, читайте Евангелие, совершенствуйте свое христианское образование - то есть приближайтесь ко Христу. Тогда ваше психическое здоровье станет отменным, появится защита от невидимых сил зла, и вы уже не станете реагировать на недостаток психического здоровья у матери.

Наша мама долго пила, прокляла меня и сестру. Как влияет проклятие матери на судьбу детей? Дети пьяниц бывают счастливы? Какую силу имеет человеческое проклятие? Как быть детям проклинающих?

Прочитайте, пожалуйста, ответы на вопросы об ответственности детей за грех родителей и о природе родовых грехов. Если теперь мы только допустим мысль, что тот или иной греховный поступок наших предков – безумное проклятие, пьянство и т. п. – имеют какую-то «особую силу», как-то «по-особому» влияют на нашу жизнь, на нашу судьбу, априори лишают нас счастья, требуют от нас каких-то специальных «мероприятий», отличных от церковных Таинств – то мы тем самым капитулируем перед бесовщиной, поддаемся сатанинскому обману, теряем связь с Церковью и превращаемся в суеверов-язычников. Да не будет!

Вы отрицаете силу проклятия, а вот прп. Никон Оптинский в своем дневнике передает, как один архиерей запретил есть поданную на обед щуку. Никто на мог понять, почему он это сделал, пока повар не сознался, что когда потрошил рыбу, порезал палец и воскликнул: "Будь ты проклята!" - «Вот видите, даже проклятие простого человека, повара, так сильно действует, - сказал прп. Варсонофий прп. Никону. - Проклятие повара произвело в рыбе какие-то изменения».

Во-первых, не стройте кривую по одной точке. Никто не отрицает возможности сверх-естественных событий, связанных с чьей-либо духовной мудростью и прозорливостью.

Во-вторых же и в-главных, если бы отмеченные прп. Варсонофием "изменения" в рыбе за счет проклятия повара имели объективную природу, то нашим врагам не понадобились бы ни револьверы, ни колючая проволока, ни ракеты с ядерными зарядами: они давно бы уморили голодом весь наш народ, воздействуя на нас силой проклятия!

Такую вот цитату из Паисия Святогорца мне прислали: "Знайте, что проклятие, даже (просто) негодование родителей действуют очень сильно. И даже, если родители не проклинали своих детей, а просто пришли из-за них в возмущение, то у детей нет потом ни одного светлого дня в их жизни: вся их жизнь одно сплошное мучение. Потом такие дети очень страдают всю земную жизнь". - Это правда? Это христианство??

Нет, это не христианство, кто бы ни был автором (учтите, что тексты, издаваемые под именем прп. Паисия - это вольные рассказы его восторженных почитательниц; см. также "Афонский авторитет").

Это тройная ложь. Поясняю примером. Некто утверждает: "Тем, кто не уверен в себе за рулем, хорошо помогает стакан водки перед выездом".

- Почему тройная ложь?
Во-первых, просто ложь.
во-вторых, прямо вопреки букве и духу закона.
и в-третьих, прежде всего тех, кто не уверен в себе, такой "совет" ведет к катастрофе.

Так и с Паисием:
во-первых, просто ложь;
во-вторых, прямо вопреки Христу, Его Евангелию и Его Церкви;
и в-третьих, прежде всего тех, кто склонен к подчинению старшим, такой "совет" ведет к психологической катастрофе. В святоотеческой литературе мы читаем, что бесы бегут от молитвы, от имени Господа, от Креста, от святой воды. Как же получается, что самосвяты, сектанты и колдуны, бывает, носят на груди крест, купаются в святых источниках, живут в освященных домах с иконами, пьют святую воду, даже причащаются Святых Тайн?!

Вас подводит неразумное и недопустимое перенесение норм и законов положительного знания в материальном мире на свойства человеческой души, на существ нематериального мира (бесов). Сравните два высказывания:

1) "Бактерии уничтожаются при температуре 130 градусов".

2) "Вражда между людьми уничтожается доброй улыбкой".

Оба высказывания истинны. Но, согласно первому из них, автоклав позволяет стерилизовать медицинские инструменты и с уверенностью выполнять хирургические операции, а я хотел бы посмотреть на министра обороны, который заменил бы вооружение армии расклейкой улыбающихся рож. Как объяснить, что ясновидящие дают верные ответы?

Верные ответы "ясновидящих" объясняются совокупностью шести нижеперечисленных независимых друг от друга факторов. Факторы эти в каждом конкретном случае сочетаются по-разному, так что далеко не всегда удается выделить степень влияния каждого из них. При этом первые два фактора имеют объективный характер, третий, четвертый и пятый — субъективный, а шестой — скрытый. Итак:

1) Внешние обстоятельства. Пример: недавно выводил из храма подвыпившего гражданина и говорю ему: "Вам необходимо кое-что исправить в своей жизни… — Что же именно?" — спрашивает он в недоумении. — "Злоупотребление алкоголем. — Батюшка, да ты ясновидящий!!"

2) Наблюдательность и жизненный опыт. Пример: любого священника, который знакомится с человеком в ходе исповеди, а затем намекает о неких событиях и особенностях его личности, иные впечатлительные субъекты объявляют "ясновидящим".

3) Логические ошибки. Пример: некто Кунерт, персонаж замечательного литературного произведения, пытался узнать имя своей будущей жены; другой персонаж, подпоручик Дуб, сумел предсказать, что ее будут звать пани Кунертова.

4) Кураж. (Этот термин принадлежит воровскому жаргону, и недаром). Пример: В ходе одной вполне респектабельной телепрограммы ведущий предложил некоей "ясновидящей" высказаться о состоянии его здоровья. "У Вас проблемы с поджелудочной железой!" — сказала та, подумав. — "Поздравляю, — ответил ведущий, — её удалили у меня три года назад!" Дамочка ничуть не смутилась и веско заметила: "Вы просто не всё знаете".

5) Внушаемость и доверчивость. Пример: главари некоторых сект (в т.ч. под маской Православия) запрещают делать детям прививки. Допустим, что среди этих детей каждый десятый умер или получил непоправимый ущерб здоровью. Тогда в 90% семей дети либо не болели вообще, либо выздоровели — конечно же, благодаря "старцу" — и родители с готовностью подтвердят его "ясновидение". А родители несчастных 10% гарантированно исчезнут с горизонта и ни при каких обстоятельствах не сознаются в собственной преступной доверчивости.

6) Участие нематериальных сил зла. Значительная доля "ясновидящих" ограничиваются факторами 1-5, однако некоторые идут дальше и вступают в общение с существами нематериальной природы. В нашем языке они носят разные названия, но в любом случае

* им доступны факты, скрытые от людей,
* их действия не поддаются исследованию средствами позитивного знания, и
* они безусловно злонамеренны.

Далее см. "Ведьмы ХХ века", а также "Истина и ложь невидимого мира". Как относиться к рок-музыке с православной тематикой?

Вопрос очень осложняется тем, что под "рок-музыкой" каждый понимает свое. Некоторые относят к этой категории любую современную эстрадную музыку, включая даже Талькова или Высоцкого. От такой путаницы - масса недоразумений.

Андрей Кураев много пишет о рок-музыке, но, к сожалению, обходит молчанием именно музыкальную строну дела: каковы отличительные черты тех или иных жанров, стилей, произведений, исполнителей? Что делает их приемлемыми или, наоборот, неприемлемыми для слушателя?

Воспользуемся случаем и обратимся к профессиональным музыкантам и музыковедам: пожалуйста, помогите разобраться! Объясните нам, что именно следует понимать под "рок-музыкой"? Какие особенности выводят её за переделы нашей культуры, сообщают ей злую, безбожную природу, губительную для человеческой души - а подчас и тела? Ждем ваших писем.

А пока, по-видимому, самый разумный ответ такой: спросите себя, приносит ли та или иная музыка (или конкретная песня) пользу вашей собственной душе? или вред? М.б. сразу и не ответите, тогда поразмышляйте, понаблюдайте за собой. И когда обнаружите результат, сможете принять решение: слушать ее или нет.

Можно ли слушать протестантскую музыку?

Что же, есть и такие "старцы" и "духовные авторитеты", что запретят вам Баха и Генделя: лишь бы превратить вас в своих покорных рабов. - Читайте серию книг "Под маской Православия" издательства "Даниловский Благовестник".

Другое дело, что нео-протестантские группы и псевдо-протестантские секты завлекают публику музыкальной продукцией пошлого, дешевого пошиба: она портит эстетический вкус, лишает человека живительной связи с источниками духовной культуры.

На эту тему рекомендуем лекции о. игумена Петра (Мещеринова): услышите замечательную музыку, научитесь ее понимать и ценить.

Я люблю песни о Боге, и пишу сама такие, но когда ищу что то похожее в интернете, попадаются только протестанты и т.д. Почему в православии это не распространено? Это считается недопустимым, петь такие песни? Почему в православной среде поют в основном мирские песни о России, о войне? Мои песни отклоняют…

Отвечу очень кратко и лишь в одном аспекте (а аспектов тут немало). "Верую во едину святую соборную и апостольскую Церковь". Святость (иногда передается в Синодальном тексте как "освящение", 1Сол.4:3, 2Сол.2:13) всегда сопряжена с трансцендентным, следовательно, с отличием, инаковостью, несходством с общим. Христос, Бог и человек в Одном Лице – образец святости, не только по существу, но и в нашей трактовке самого понятия.

Церковь по своей природе служит мостом между имманентным и трансцендентным, связью между общим и святым, между землей и Небом. Неправославные конфессии, о которых Вы пишете, суть продукты разрыва этой связи, подмены Неба подделкой. Вплоть до XVIII столетия, когда разрыв этот только намечался, творческий гений человека был способен восполнить его своей верой и создавать подлинно христианские музыкальные шедевры; сегодня же опусы неопятидесятников и т.п. сект ведут человека в обратном направлении, о чем читайте "Православие и религия будущего" иеромонаха Серафима (Роуза).

Вот живой пример. Недавно отмечался 500-летний юбилей начала лютеранской Реформации. На торжество были приглашены представители разных организаций, в том числе православное духовенство и семинаристы. Исполнялись различные музыкальные номера, "песни о Боге", недостаток которых вызывает у Вас отчаяние... А одна женщина села за фортепиано и сыграла что-то из Баха. Лучше бы она этого не делала: трудно было ясней продемонстрировать ту пропасть, которая отделяет эстетику сегодняшних евангелических конфессий от Лютера, его сподвижников и последователей!

...Всё сказанное может быть и неизвестно многим из наших единоверцев – однако интуитивно мы на одной волне: христианская музыка – это святая музыка, это церковная музыка. У нас есть прекрасные "мирские" песни, вокальная культура народа требует всесторонней поддержки и развития, но, по выражению знаменитого композитора XIX века А.Д. Кастальского, "Хотелось бы иметь такую музыку, которую нигде, кроме храма, нельзя услыхать, которая так же отличалась бы от светской музыки, как богослужебные одежды от светских костюмов". Дети давно просят купить компьютер... Но сейчас всё больше говорят, что это бесовское изобретение, что он несет в себе огромную опасность для человека.

Компьютер, как и вся прочая техника, относится к видимому, материальному миру. Материя сама по себе нейтральна; выбор между добром и злом принадлежит человеку. Бесовскую природу усваивают не компьютеры, а люди, которые делают бесовское дело.

Это не значит, однако, что компьютер не может причинить вреда: подавиться, как известно, можно даже пирожком с капустой. Рассмотрим факторы вредных воздействий, исходящих от компьютера, угрозу, которую они представляют, и средства защиты от них...

Известна пословица о трех категориях лжи: ложь, гнусная ложь и статистика. И чем лучше вы разбираетесь в статистике, тем яснее для вас глубокий смысл этой замечательной пословицы. Дело, конечно, не в "лживости" статистики вообще или каких-то ее методов; дело в том, что пользуясь "ученой" терминологией, проходимцы легко и безнаказанно одурачивают легковерную публику.

Каждый должен узнать и понять, каким образом действует этот коварный обман. Приведем лишь один пример: "Статистика доказывает, что огурец - смертельно опасный плод. Среди лиц, евших огурцы в 1875 году, смертность составляет 100%!". Комментарии, надо полагать, излишни.

Вернемся к "старцу NN" и допустим, что среди детей, которым он "не благословил" прививки, каждый десятый умер или получил непоправимый ущерб здоровью (что составляет очень высокий показатель: во многих странах такой результат повлек бы уголовное преследование против "старца"). Но даже в этом маловероятном случае в 90% семей дети либо не болели вообще, либо выздоровели - конечно же, по молитвам "старца" - и родители с готовностью подтвердят "статистические данные". А родители несчастных 10% гарантированно исчезнут с горизонта и ни при каких обстоятельствах не сознаются в собственной преступной доверчивости...

Легковерие, невежество, халатность - тяжкие грехи, особенно когда идет речь о таком серьезном деле, как здоровье.   Почему так хвалят профессора Осипова, когда он сам отвергает афонского старца иеромонаха Доримедонта? Что может быть выше авторитета Св. Горы Афон??

Авторитет Христа. Этот Высший Авторитет сообщается с нами через Святую Соборную и Апостольcкую Церковь, а не через данного отдельно взятого старца, иеромонаха или архимандрита, где бы они ни находились.

О старцах (точнее, лжестарцах) уже было сказано немало. А чтобы прояснить взгляд на "авторитет Афона", как и любого другого места на планете Земля, приведем документальное свидетельство о "монашеских подвигах" во время бунта в Русском Андреевском скиту на Горе Афон в январе 1913 г., когда еретики-имябожники расправлялись с игуменом Иеронимом и верными ему братиями:

«В это время братия исполнилась непомерного гнева и бросилась на "ура". Был великий бой с обеих сторон. Сперва кулаками, а потом один другого давай таскать за волосы. Это было чудное зрелище. Внизу руки, ноги, туловища, а вверху виднелась одна шерсть (то есть волоса). И начали вытаскивать (иеронимовцев) из этой кучи по одному человеку в коридор, где братия стояла в две шеренги, получая добычу и провожая (иеронимовцев) кого за волосы, кого под бока и с приговором, кого за что бьют, чтобы он знал. Таким образом провожали до лестницы, а по лестнице спускали, кто как угодил: одни шли вниз головой, другие спускались ногами книзу, а затылком считали ступеньки...»

Отнеситесь к этим словам с полным вниманием и серьезностью, именно потому, что они столь сильно напоминают сценарии сегодняшних развлекательных телефильмов. Ведь перед вами те самые монахи, «ангелы в человеческом облике», которые, согласно их собственным теориям, очистили свою душу от страстей и греха посредством «умного делания» и «непрестанного произнесения Сладчайшего Имени Иисусова»!…

А вот и нынешнее свидетельство об «авторитете Св. Горы Афон». Издательский дом «Святая гора», который специализируется на распространении греческих и особенно афонских текстов, в 2010 году издал две книги с надписью на титульном листе «Рекомендовано Издательским Советом РПЦ», хотя Издательский Совет РПЦ этих книг не рекомендовал.

В уголовном праве такие проделки именуются подлогом и мошенничеством, за что и следует соответствующее наказание. Церковь в тюрьму никого не сажает, но, на основании резолюции Патриарха от 29 апреля 2011 года Издательский Совет РПЦ заявил о прекращении сотрудничества с Издательским домом «Святая гора».

О "старце" Доримедонте, который, со времени своих богословских откровений, по свидетельству осведомленных лиц, успел уже дважды жениться, говорить вовсе не приходится.

Итак, по плодам их узнаете их: ересь, невежество и ложь прорастают в любом месте под солнцем - и мы обязаны повсюду им противостоять. У меня вопрос про татуировку и пирсинг. В христианстве это грех?

Грех - это вред.

Если кто-либо не видит для себя вреда в приобщении культурному наследию дикарей-язычников, воров-рецидивистов и половых извращенцев, предоставляя свое тело в качестве материала для нанесения надписей, графических изображений и тому подобных актов членовредительства, - остается лишь проявить к такому субъекту глубокое христианское сострадание.

Но помочь навряд ли удастся. Наша народная вера - это родноверие. А христианство насильно навязано нашему народу еврейским кагалом!

Мы живем в свободной стране, где никому не запрещается верить во что угодно. Не запрещается, к тому же, мракобесие, невежество и безумие, - но все же, согласитесь, лучше держаться от них подальше!

Познакомьтесь с краткими выводами научно-практической конференции «Россия и язычество: мифы и реальность»: «Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой. Разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания... Вероучение, которое преподносится сегодня сторонниками неоязычества как аутентичная религия древних славян, к тем верованиям не имеет практически никакого отношения».

О том, какова была реальная религиозная жизнь славянских народов до принятия христианства, послушайте отрывок из лекции историка, протоиерея Георгия Митрофанова.

Христиане ползают на брюхе перед своим богом. А боги родноверия - это наши друзья, они помогают нам в жизни, дают успех, богатство, веселье. Зачем мне быть "рабом божьим"?

На брюхе ползают те и только те, кто потерял человеческий облик. - Идут двое с бутылкой водки, спотыкаются о третьего, который на брюхе ползает в грязи: "Смотри-ка, люди уже веселятся, а мы всё еще подворотню ищем!" - Так что веселье у всех разное...

Начинать поэтому надо не с богов, а с людей. Тот, кто желает быть скотом, а затем стать гнилью для червей или стервой для ворон, как раз и подбирает себе "друзей" на помощь в таком деле. А тот, чей путь - Вечность, чья цель - Небо, тот становится рабом вечного небесного Господа Бога и с Его помощью обретает свободу от скотства. А там и успех, и богатство, и веселье в избытке.

Мне сказал знакомый: "Ты раб божий, а мой бог меня рабом не называет". Что ему ответить???

"Само собою разумеется. Твой бог - отец лжи(*), разве скажет он тебе правду?"
(*) Ин.8:44

Примечание 1: "То, что сатанисты рассматривают как лики единого сатаны, язычники рассматривают как самостоятельных богов… Никаких других существенных различий нет". (Ярослав Добролюбов. Славянское язычество).

Примечание 2: Прошу донести мой ответ до всех заинтересованных лиц и всех любознательных. В газете «Православная Русь» прочитал заметку под заглавием «Надежда наша непостыдная: Поразительный опыт заступления Богоматери». Там речь идет о профессиональном убийце, успешно сочетавшем свой доходный промысел с «добрым обычаем каждодневно совершать молитву 'Богородице, Дево, радуйся!'» – и как он потом «завязал» и жил долго и счастливо… Не могу взять в толк: каков здесь духовный или практический смысл?

Присланная вами заметка произвела на меня глубокое и безотрадное впечатление: трудно представить себе более скверный материал в православной газете. Здесь сосредоточено все самое вредное, с чем должен бороться верующий: формальное «соблюдение обрядов», ослепление и бесчувствие, пропасть между «делами» и «верой», самоуверенность в «спасении» и т.п...

Далее: --> Преступление без розовых очков Скажите, пожалуйста, какую пользу получает душа от паломничества? Зачем люди едут к чудотворным иконам, к мощам, посещают святые места?.. Если есть храм поблизости, где можно исповедоваться, причащаться, то ведь ничего уже не нужно... Что может быть выше Причастия?!

Соображения Ваши вполне справедливы. Однако суть дела не столько в паломничестве - маршрут, программа, святыни и пр. - сколько в паломнике, в его личности, в его душе, в его сознании, вере и намерениях.

Кому-то паломничество может принести большую пользу, а кому-то и явный вред: почему и надо советоваться об этом с опытным священником, хорошо знающим Вас, Вашу жизнь, Ваши сильные и слабые стороны. И, конечно же, ни в коем случае не допускать уклонения от Христа в магию: вот, дескать, поеду туда-то, приложусь там-то и получу то-то...

"Там, где Господь призывает благословенных к наследию Царства Небесного, путешествия в Иерусалим Он не поставил в числе добрых дел. Там, где Он возвещает блаженства, не внес в число их усердия к сему. ...Хвалите Его в тех местах, в которых находитесь. Ибо перемена места не приближает к нам Бога". - Кто это сказал? Какой-нибудь сектант, еретик? Нет, свт. Григорий Нисский, один из величайших святых IV столетия.

Мы часто ездим в поездки по святым местам. Какие существуют правила для паломников при посещении монастырей? Многие стремятся причаститься в монастырях. Следует ли причащаться в каждой обители, если Бог всегда и везде тот же?

Назовем две самые прискорбные и весьма распространенные ошибки в поведении паломников... Успех паломничества и духовная польза зависят от вашего разума, от способности противостоять дурным влияниям, от помощи духовенства и действий руководителя группы.

Далее: --> По святым местам - за святыней Почему православные священники ходят в длинных одеждах? Да еще и в черных траурных. В Евангелии Христос, когда обличал фарисеев говорил, что они в длинных одеждах ходят и поставил им это в вину. А священники ходят как бы специально в таких одеждах. Получается, что они сознательно нарушают заповедь Христа.

Форма одежды определяется местной культурой, обычаем, климатом, хозяйственными и экономическими условиями. А заповеди Христа вечны и неизменны. Следовательно, форма одежды не может относиться к заповедям Христа, не более, чем выбор блюд на обед (Христос ел рыбу, но никогда не пробовал гречневой каши, картошки и клюквенного киселя).

Это первое. Второе - никогда не ссылайтесь на Св. Писание в отрыве от контекста.

Для фарисеев длина одежды была фактором их тщеславия, что с полной ясностью видно из евангельского контекста, Мк.12:38, Лк.20:46. В современных же условиях длина одежды ни с какой стороны не связана с тщеславием, оставаясь лишь фактором эстетики и консерватизма.

С цветом - еще проще. Вы сегодня приходите в магазин тканей и принимаете как должное, что черный, синий, красный, полосатый и в клеточку сатин имеют ровнехонько одну и ту же цену. И вам не приходит в голову вспомнить, что во времена Спасителя (и существенно позже), пурпурную, скажем, ткань, носил один только император. Черный цвет - не траурный, а скромный, цвет дешевой ткани, которую и предполагалось носить монашеству, а вслед за ним и духовенству. Сегодня, кстати, черные рясы и подрясники - принадлежность именно "черного", монашеского духовенства.

В заключение - еще немного о фасоне одежды, из заметки священника Эндрью Филлипса "Женщина, где ты?"

"Я смотрю на современных женщин и не знаю, что во мне сильнее: изумление или жалость?... И зачем это уродство мужской одежды? Брюки, по-гречески "франкопанталони", то есть "штаны франков", врагов Православия, распространились сравнительно недавно; и до сих пор большая часть мужчин на земном шаре – будь то в Африке, в Азии, в Шотландии, в Греции, или среди православного монашества и духовенства – носит одежду традиционного покроя. Почему современная женщина должна подражать глупости современного мужчины?" Можно ли верить документальным фильмам, которые режиссер NN снимает о сегодняшней России?

Первый раз слышу про такие фильмы - что совершенно естественно: мы живем в огромной свободной стране, где каждый может снимать фильмы по своему усмотрению.

Однако ваш вопрос внушает серьезную тревогу. Вы, похоже, склонны видеть в каких-то фильмах некое особое откровение истины, которое требует веры. Это очень плохо, а для христианской души самоубийственно.

Малому ребенку можно объяснять нечто об источниках веры и знания, о Христе, о Церкви, о науке и т.п. Взрослый же не нуждается в таких объяснениях. Он воспринимает те или иные сведения (в т.ч. фильмы) и трезво сопоставляет их с той основой, на которой построено его мировоззрение. Пока и поскольку речь идет о христианстве, следует держаться православных источников веры: в Интернете они представлены весьма широко. Паломничество на Мертвое море, разнообразная косметика на основе минералов Мертвого моря и т.п. сейчас пользуются большой популярностью. Как относиться к этим дарам? Или не нужно задумываться о происхождении этого самого моря и всего, что с ним связано?

Можно ли в серьезном вопросе исходить из предпосылки "не задумываться"?? - Навряд ли!

Задумаемся. Я был как-то на Мертвом море. Две российских путешественницы с вытаращенными от ужаса глазами пытались воспрепятствовать нам, говоря: "Туда нельзя! Там были Содом и Гоморра! Господь покарал их за грехи!..." - упуская из виду тот печальный факт, что Божия кара за грехи - в виде тотального разрушения и истребления жителей - настигала (и будет настигать!) всевозможные народы и города, из коих наиболее известные примеры суть Иерусалим, Рим и Константинополь...

...Однако сказанное выше вовсе не исключает одурачивания наивных покупателей косметики интригующим названием и броской рекламой! Сын в школе проходит роман Толстого "Воскресение", прочитал мне 39-ю главу (часть 1-я): "Началось богослужение (...)" - Как Толстой мог такое написать? Откуда такая гадость? Сегодня на Литургии я не могла молиться, в голове звучат кощунства. Как будто болезнь какая-то. Что делать?

Да, болезнь! - Раз вы заболели, вам нужна помощь, и вы ее получите. Вакцина против Толстого давно разработана и действует безотказно.

Но еще прежде лечения надо предупредить вас от опасных ошибок (как от грелки при аппендиците и т.п.) Ни в коем случае не влезайте в толстовскую гадость, "Как?..." да "Почему?...": только того и ждут болезнетворные бациллы. А вакцина, как вы знаете, действует по принципу "Подобное - подобным", или "Клин клином вышибают".

Вакцину можно принимать в любом количестве и в любое время, но лучше вечером, перед сном. В случае особенно упорной, застарелой болезни можно переписать или напечатать её крупным шрифтом и повесить на стенку, рядом с портретом писателя, у вас на кухне или в уборной.

Также очень полезна в качестве сопровождающего средства короткая заметка архиепископа Нафанаила (Львова) под названием "Черепаха".

Итак, вакцина:

Л.Н. Толстой. "Воскресение". Часть первая, глава XXXIX. "Началось богослужение. Богослужение состояло в том, что священник, одевшись в особенную, странную и очень неудобную парчовую одежду..."

Началось сочинительство.

Сочинительство состояло в том, что один не осиливший учёбу богатый барин, сидя за столом у себя в усадьбе, макал перо в чернильницу и водил им по бумаге, представляя при этом, что делает нечто очень важное, без чего население России и других стран никак не обойдется. Сущность сочинительства состояла в том, что предполагалось, что намаранные барином русские слова и фразы, при известных манипуляциях - будучи переписаны женой или прислужниками барина, свезены издателю, оттуда в типографию, где наборщики составляют из них строчки на верстатке, а затем отливают по ним из свинца печатные формы, оттискивают на бумаге, фальцуют, обрезают и переплетают - превращаются в драгоценное наследие всемирной культуры.

После этого считалось, что сочинительство совершилось, барин получал гонорар и принимал гостей у себя в усадьбе. Каждый из гостей должен был похвалить барина и указать ему, как он велик. Предполагалось, что при этом гость приобщался баринова величия и сам поэтому становился тоже немножечко великим. Желающих было довольно много, барин был очень доволен, и гости тоже.

И никому из них, начиная с самого барина и кончая последним подхалимом, не приходило в голову, что тот самый барин, имя которого с придыханием такое бесчисленное число раз повторял либеральный сброд великой России, вскорости будет умирать на станции Астапово, в безысходной тоске и страшной близости адского омута надеясь лишь на то, что вот-вот придет священник, простит его и примет его покаянные слёзы, и разобьет жёрнов, который он в дьявольской гордости напялил себе на шею, и воссоединит его с Воскресшим Спасителем, - в то время как игумен Варсонофий, приехавший для этого сюда, сидел и ждал, пока немножечко великие разрешат пропустить его к умирающему. Но не дождался.

Мой брат разведён, пьянствует, не работает, обижает маму, оскорбляет матом, грозит смертью. Пыталась его вразумить, но и мне досталось... Мама говорит, что если бы не была верующей, то обратилась бы в полицию, чтоб его выселили, а так — не по-христиански. Из-за этой войны между ними она даже причащаться боится, так как обида на сына...

К большому сожалению для вашей матери, она, называя себя "верующей", изменяет Христу.

Вместо Христа, вместо Священного Писания, Святой Церкви и её учения, она следует своим собственным мнениям и фантазиям о "непротивлении злу". Точно то же в свое время делал и граф Толстой - и чем дело для него кончилось, вы знаете.

Впрочем, не надо в лоб заявлять об этом вашей маме: она, очевидно, человек немолодой, не очень здоровый, плохо информированный. Надо мягко, но уверенно, разъяснить ей её глубокую ошибку: вместе с нею прочитать 13-ю главу Послания к Римлянам, разделы IV.2, IX.1, IX.3 ОСК РПЦ о преступлении и наказании, - с тем, чтобы она убедилась: поскольку она верующая православная христианка, она обязана обратиться за помощью в полицию. И вы должны помочь ей в этом справедливом и благотворном (как для нее, так и для брата!) деле. Сейчас ваша Церковь считает Николая Второго святым. Но в 1917 году, когда его свергли, Церковь принесла присягу на верность Временному правительству. Тогда за бывшего царя никто из лидеров Церкви не вступился.

В течение двухсот лет, начиная с Петра Великого, Русская Православная Церковь была подчинена государству, и глава государства - монарх - был высшей инстанцией церковной власти. Св. Император Николай II был намерен восстановить нормальное состояние Церкви в России, но революция 1905 г., последующая политическая обстановка и война тому воспрепятствовали. Для восстановления канонического строя Русской Церкви был необходим Поместный Собор, который был созван лишь через полгода после отречения Императора.

Следовательно, в марте 1917 года Русская Церковь по-прежнему была не только фактически, но и юридически подчинена государству, и поскольку государственная власть перешла из рук монарха в руки Временного правительства (что в тот момент представлялось законным), Церковь, как и следовало ей, потребовала от духовенства верности новой власти и "вступаться за бывшего Царя" она не имела прерогатив.

Но если Николай II был святым, то почему же Церковь "не имела прерогатив" его защитить, за него вступиться?

Сомнение на первый взгляд как будто обоснованное... В самом деле, мы видим в истории немало примеров, когда Церковь защищала и поддерживала правителей, причисленных впоследствии к лику святых: например, императора Юстиниана Великого или великого князя Дмитрия Донского.

В данном случае, однако, ситуация иная. Император Николай II вместе со своей семьей прославлен в лике страстотерпцев, в связи с событиями их жизни после марта 1917 года, включая их гибель от рук коммунистов. - Читайте об этом официальный церковный документ, "Основания для канонизации Царской Семьи".

Русская революция 1905-17 г.г. развалила нашу страну, так что до сих пор едва-едва её собираем... Почему же тогда революции и радикальные движения в других странах с XVIII по ХХ век - США, Франция, Италия, Турция, Германия, Испания, Мексика, Куба, Иран и др. - были для них не разрушительными, а созидательными?

Вот ответ предельно краткий, но, насколько можно видеть, исчерпывающий:

- потому что в указанных странах революции и радикальные движения были национальными, а в России революция была антинациональной.

Для серьезного обоснования потребовались бы сотни страниц, но я привожу лишь одно свидетельство, надежность которого подтвердят специалисты:

"В основе всех социалистических утопий лежало чувство, что революция представляет собою нечто более реальное, чем Россия... В своем безудержном восторге перед гением революции они бесчувственно разрушали живую Россию... Наши интернационалисты естественно ненавидели в России все, что не растворялось в их социологических схемах... Общее впечатление то, что для «товарищей» Россия труп, на котором они со страстью изучают анатомию революции". - Ф.А. Степун. Бывшее и несбывшееся. Т.II, гл. 1. В интернете и просто в разговорах православным задают много разных вопросов, часто провокационных, содержащих скрытую или явную хулу на Бога и Церковь. Нередко эти "любопытные" называют себя мусульманами. Непонятно, что и как им отвечать...

Вполне понятно! - Нельзя отвечать злом на зло. Отвечать надо так, чтобы принести наибольшую пользу тем массам людей, которые будут вас читать или слушать.

Мы подобрали в Интернете 60 самых характерных вопросов такого рода и дали на них ответы, исходя именно из этого принципа. Познакомьтесь с ними, пожалуйста, и распространяйте везде, где сочтете нужным.

На заглавную страницу

Начало страницы