Последний год я нахожусь в депрессии. У меня постоянно подавленное состояние, самые плохие оценки в классе. Я раньше хотела обратиться к Православной религии, но потом я начала в ней сомневаться, потому что так много спорных вопросов. Например, меня интересует вопрос о том, почему Бог допускает очень ужасные события, или помогает одним вылечится от заболевания, а другим нет. Я конечно понимаю, что на эти вопросы нет ответов, но из-за этого я не могу верить, что Бога интересует, что происходит на Земле... Помогите пожалуйста с этими вопросами. Я просто не знаю во что верить и от этого у меня нет жизненных принципов, запутанность в мыслях... Всего Вам хорошего!

Видели ли вы, как птица, изнемогая, бьется в стекло - хотя рядом открытое окно, и ничто не мешает ей вылететь на волю из темного, мрачного здания? Так бывает с молодыми птицами, а те, что постарше, преспокойно влетают внутрь и вылетают наружу, хорошо зная, где стекло, а где свободный пролёт.

Вот ваша душа - этот как раз и есть молодая птица. Вас не надо сейчас ничему учить: вас надо выпустить на волю из темного, мрачного здания сомнений, недоумений, обманов, суеверий, неверия... - Это делает Христос. Лично Он. Открытое окно - это и есть Православие. Его Единая Святая Соборная и Апостольская Церковь.

Молодая птица, вылетая в окно, навстречу голубому небу, понятия не имеет, почему прозрачное стекло едва ее не угробило: ей сейчас не до того. Ей надо расправить крылья, вдохнуть синеву, ощутить полет и свободу. Вот точно так же и вы. Летите за Ним, к Нему и с Ним - а со временем наберетесь знаний и опыта, с улыбкой будете вспоминать свои прежние тревоги и сомнения...

А чтобы уже сейчас помочь вам освободиться от них, увидеть, что есть ответы на все эти "каверзные" вопросы, посмотрите, пожалуйста, этот сайт.

И вам всего хорошего!

Что такое Православие? Что значит быть православным?

Православие = истинная вера. Быть православным = жить по истинной вере. У меня в голове - клубок из запутавшихся мыслей. Для чего я живу? Я не понимаю... Есть ли в жизни вообще какой-то особый смысл, или я просто живу ради самой жизни?

Вопрос этот труден лишь на первый взгляд. Он легко разрешается по аналогии с основным делом вашей молодости - со школой и вузом.

Вот, вы себе учитесь и не задумываетесь о цели вашей учебы. У вас есть много радостей, но и порядком огорчений. Одно вам нравится, другое нет. Вы, конечно, хотите, чтобы учиться вам было легко, приятно и интересно, чтобы трудностей по возможности не было... Это естественно и нормально. Но в то же время подумайте: пройдут выпускные экзамены, и все, что вы делали в школе – ваши дневники и тетрадки, двойки, тройки и пятерки, похвальные грамоты и выговоры с предупреждением, – всё это остается позади, всё, кроме того, чему вы научились, и с этим «багажом» в вступаете в новую, еще неизвестную вам жизнь. А если кто-то об этом забудет, если будет учиться «ради самой учебы», – довольно глупо получится...

Наглядная аналогия, не правда ли? Но не спешите ее принимать! Задумайтесь: на чем она основана, почему она применима? Не потому ли только, что наша земная жизнь не кончается телесной смертью, а продолжается в неведомом, но несомненном будущем? Подскажите, пожалуйста, что нужно сделать перед походом к святой Матроне? Какие существуют особые требования? Помогите мне, пожалуйста, сделать первый шаг к вере!

Очень разумное письмо, одно из самых разумных, на которые мне приходилось отвечать. - Стало быть, и ответ должен быть серьезным, развернутым и убедительным... - но это значило бы написать целую книгу!

Поэтому отвечу коротко: "поход к святой Матроне" никак не может быть первым шагом к вере! Оставьте его на потом. Также отложите в сторону все "особые требования", о которых кто-то нажужжал вам в уши. Вместо этого откройте сайт православных лекций и бесед, найдите там профессора А.И. Осипова и внимательно послушайте беседу "Что такое Православие".

После этого вам захочется слушать Осипова еще и еще: так и сделайте, выбирая беседы по названиям, что вам интереснее. Но не увлекайтесь! Не позже как через неделю зайдите в любой храм и купите там маленькую книжку под названием "Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа". И принимайтесь за чтение. Одновременно будете слушать другие беседы и лекции, появятся у вас и другие книжки, начнете ходить в храм... Дело пойдет. С Богом!

Как стать христианином?

У Микельанджело как-то спросили:

- Как стать скульптором?

- Нет ничего проще, - ответил тот, - берете глыбу мрамора и отсекаете всё лишнее.

Берете глыбу своего "Я" и отсекаете всё лишнее. Я верю в Бога, в высшую силу, стоящую надо всем миром, верю в вечность, в бессмертие души. Но я не признаю никаких религий и в церковь не хожу: зачем мне это нужно?

..."Высшая сила, стоящая надо всем миром" важна и интересна нам в первую очередь потому, что она способна нам помочь: спасти от гибели в пучине, исцелить от болезни... А раз так, то нам надо позаботиться о том, чтобы помощь эту принять: выпить лекарство, ухватиться за веревку. Иными словами, установить связь с этой высшей силой. Установление связи - точный смысл слова "религия" (от латинского religio)...

Далее: --> "Зачем нам это нужно?"

Если Бог - это всемогущая Высшая Сила, то почему же от нас еще что-то требуется? Почему Он Сам не может избавить нас от зла и смерти, если Он Сам сотворил и людей, и вообще всю вселенную?

Бог, конечно, мог бы уничтожить и нас, и всё наше зло, но Он любит нас и создает нам все условия для покаяния и исправления. Лучше мы можем стать только при содействии Бога, только если свободной волей возьмемся за дело вместе с Ним и пойдем Ему навстречу...

Далее: --> Воля к жизни
Я не могу понять, почему умирают люди, которые так дороги мне...

Смерть - самый естественный этап в жизни человека, как выпускные экзамены для школьника. Вам дорога школа, вам дороги люди, которые учатся вместе с вами, - но вы ведь не хотите всю жизнь оставаться в школе! Надо двигаться вперед... Вот, смерть - это и есть движение вперед.

Но если одни уже ушли вперед, то мы, оставшиеся пока позади, должны держать с ними связь. Это - наша молитва об умерших. Не забывайте про нее! Прошу объяснить, судьба дана человеку в одном варианте, или все-таки Господь, глядя на нашу жизнь, каждый раз выстраивает нам дальнейшую судьбу?

Что такое судьба?… В христианском мировоззрении понятие это принципиально отличается от обыденного (а вернее сказать, языческого или оккультного, которое маловерующие люди по невежеству принимают за нечто естественное). «Судьба послушного ведет, непослушного тащит», – эта латинская пословица в христианском сознании лишена смысла. Предопределение, принятое многими нехристианскими конфессиями и еретическими верованиями, совершенно чуждо Православию. Нас никто никуда не тащит: мы свободны в своем выборе. Но состав нашего выбора, наши возможности, дороги, которые мы выбираем – это и есть наша судьба. И она действительно у каждого своя, и каждый отвечает за свой выбор, за верное направление выбранного пути.

Баскетбол – хорошая игра. Мое желание стать высококлассным баскетболистом ничем не предосудительно. Но если рост у меня метр семьдесят, то баскетбол – не моя судьба. И с этим надо смириться. Знание иностранных языков благотворно для души и полезно в жизни. Мое желание выучить арабский, китайский и санскрит можно только приветствовать. Но если в школе на уроках немецкого я, как ни бился, не мог усвоить склонение определенного артикля, то языки – не моя судьба. И с этим тоже надо смириться.

Каждый из нас, в соработничестве с Господом, сопрягая свою и Его волю, совершает свой подвиг в свободном выборе жизненного пути, пути в Небо. Меня мучает мысль: что сделал Бог для того, чтоб быть Богом, откуда у Него право властвовать над людьми? Другими словами, чем Он лучше человека, если его мудрость, безгрешность и прочие качества не его личные заслуги, а следствие идеальной сущности? - Это совем не провокационные вопросы; я, напротив, смущаюсь из-за таких мыслей, хочу понять их ошибку и избавиться от них.

Ошибки - а точнее, бессмыслица и незнание - видны здесь на двух уровнях:

Первый - природный (ветхозаветный):

отношениям «Бог - человек» по природе соответствуют отношения
не а) «человек - человек»,
и не б) «человек - скот»,
и не в) «господин - раб»,
и не г) «хозяин - работник»,
и не д) «отец - сын»,
но е) «творец - изделие».

Второй - богословский (новозаветный):

учитывая п. е), Бог стал человеком, был распят на Кресте и воскрес из мёртвых, дабы, проведя человека через этапы в), г) и д), открыть ему Небо.

Рекомендую в этой связи лекции проф. А.Б. Зубова по "Истории религиозных идей".

Если Бог любит людей, то что Он для них сделал?? Он пошел за них на крест, но что толку?? Люди какие были, такие точно и остались, и зла в мире от этого меньше не стало. А Бог должен был бы это предвидеть заранее!

Стало ли в мире меньше зла - мы не знаем и никогда не узнаем: для этого надо заглянуть внутрь каждой человеческой души, как-то измерить в ней зло, а затем обобщить измерения... Но чтобы дать ответ на ваш вопрос и указать, "что толку" в подвиге Спасителя, вовсе не надо таких ухищрений.

Представьте себе людей, которые заблудились в незнакомом месте: тычутся туда-сюда, дороги не находят. И вдруг появляется кто-то и вручает каждому карту, компас и запас пищи на весь путь. Немало, правда?

Аналогия очень точная и полная. Карта - это знание о мире, компас, ориентация на местности - способность к трезвой самооценке и покаянию, а запас пищи, которая дает человеку силы двигаться по карте и компасу - Святая Евхаристия. Теперь каждый может с уверенностью дойти до места назначения...

Но каждый ли захочет идти? Не останутся ли некоторые на месте, не выбросят ли компас, не разорвут ли карту, не пренебрегут ли пищей, не станут ли упрямо требовать, чтобы за ними прислали вертолет? - Такая возможность не исключена, но, скажем прямо, это уже их проблема... По-моему, для того чтобы придти к христианской вере, надо разобраться в сути дела. Думаю, многие священнослужители меня поддержат. Я стал изучать Библию и натолкнулся на ряд неясностей. И вообще, есть куча вопросов по другим аспектам религии...

Разумеется, как священнослужитель я поддерживаю намерение "разобраться в сути дела" и решить "кучу вопросов по другим аспектам религии". Однако сделать это можно по-разному, и у каждого свой способ. Укажу два, диаметрально противоположных.

Первый - поступить в православную семинарию или институт; их сейчас много, с вечерней и заочной формой обучения. Всего-то-навсего пять лет упорного труда - и прояснится суть дела, и другие аспекты тоже.

А другой способ разобраться в сути дела - как поступил разбойник, распятый подле Спасителя (об этом сообщает апостол и евангелист Лука):

"Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону... Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидеши во Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".

Есть, конечно, и промежуточные способы. Выбирайте, что вам больше подходит. Я узнал кое-что о Православии, но интереса никакого не почувствовал. Неужели мне необходимо заниматься тем, что мне совершенно неинтересно?

Нет. Ровно наоборот: надо заинтересоваться тем, что совершенно необходимо.

Ваш интерес - это ваше субъективное чувство. Сегодня вам интересно одно, завтра другое: где контроль вашего интереса? Сегодня неинтересно Православие, завтра неинтересна супружеская верность, совесть и честь. Сегодня интересны компьютерные игры с выпусканием кишок из ваших жертв, завтра заинтересуетесь поиском такой жертвы в действительности. Если, как говорят православные, Бог - это любовь, то откуда же ад? Что же это за любовь, которая осуждает виноватых на вечную - вечную! - гибель в аду, без шанса на амнистию или помилование…

Возьмем красивую чашку тонкого фарфора, поднимем ее повыше над полом и разожмем пальцы. В следующую секунду чашки не станет: она разлетится вдребезги. Навечно. Кто осудил нашу чашку на вечную гибель?...

Далее: --> Кто виноват?

Почему же милосердный Бог создал такие жестокие законы, по которым душа обрекается на вечную гибель в аду?

Бог ада не создавал, как не создавал Он и вообще никакого зла. Бог любит нас и ждет от нас ответной любви, свободного выбора в пользу добра. Ад - следствие противоположного выбора, результат отказа от Божией любви...

Далее: --> Кто же создал ад?
  Я много думала о религии и о смысле жизни. Мне показалась, что религия - это любовь...

Вы совершенно правы - коль скоро апостол говорит что Бог - это любовь.

Но что мы понимаем под этим словом?... Вместо хитроумных определений просто посмотрите на Крест, на Распятие. Любовь - это отдать себя. Бог отдал Себя на смерть ради каждого из нас - ради вас, меня, вашего больного мужа, ваших дочерей, вашего умершего сына и всех остальных в отдельности. И мы с вами тоже отдаем себя, будь то в семье или в монастыре, в мирном служении ближнему или на поле сражения.

Любовь бывает разделенная и неразделенная (то есть со взаимностью или без таковой). Древнейший институт человеческого общества - семья (она возникла еще в раю, до грехопадения) - основана на любви со взаимностью. А когда Бог пришел на землю и стал Человеком, Он принес с собой любовь без взаимности: Он пришел, чтобы любить, а не чтобы Его любили; Он любит нас, а мы убили Его.

А дальше начинаются удивительные вещи. Мы с вами зовемся христианами: мы обязаны свести воедино две указанные противоположности - восстановить взаимность любви, ответить любовью на любовь. Ведь человек был создан как подобие Божие, но за счет греха утратил богоподобие. Теперь, когда Христос с нами, мы можем вновь приобрести его. Так и определяется цель и смысл христианской жизни: Бог стал Человеком, чтобы человек стал подобен Богу.

Вот ведь какой умопомрачительный подвиг нам предстоит! Ничего удивительного, что столько трудностей на пути: болезнь, печаль, смерть близких... Всё это может пойти нам на пользу в той мере, как мы сами идем на пользу людям, как мы восстанавливаем взаимность любви, как мы соединяемся со Христом.

Это непросто, но возможно. Это называется христианская жизнь. Христианство - это не только и даже не столько учение, сколько образ жизни. Если Бог - это любовь, то как Он мог допустить гибель детей в авиакатастрофе? В чем они могли быть виноваты перед Ним? Зачем они погибли? Кому нужна их гибель?

...Христианство - это не меню в ресторане, откуда каждый может выдернуть что ему заблагорассудится. Стоит лишь упустить что-либо, подменить, затуманить хоть одну из основ (догматов) веры, как рано или поздно все наше мировоззрение начнет разваливаться на части: перед нами возникнут "неразрешимые" вопросы, мы начнем "подправлять" веру, а затем и вовсе ее потеряем…

Далее: --> "Неразрешимый" вопрос

Сегодня родился и умер ребёнок, девочка. Где был Бог?

Страдал и умирал вместе с нею. Почему так тяжело и грустно жить людям, которые не по своей воле не замужем? Почему кому-то даётся брак и семья, а кому-то нет? Отчего такая несправедливость?

И я вас спрошу: Почему у кого-то внешность Аполлона (Афродиты), а кто-то без слез не может посмотреть в зеркало? Почему кто-то кончает университет с красным дипломом, а кто-то никак не справится со школьной алгеброй? Почему кто-то не знает дороги в поликлинику, а кто-то недели не проживет без врача? Почему у кого-то родители живы-здоровы и нянчат выводок внуков, а кто-то губит свою молодую жизнь у постели больных стариков? Почему кто-то катит на приятную работу в новеньком BMW, а кто-то давится в автобусе мыть посуду за гроши? - И почему у кого-то настроение не меняется от венца до золотой свадьбы, а кто-то после полутора лет брака выбирает между петлей и железнодорожными рельсами?

Отчего такая несправедливость? Откуда такая тяжесть и такая грусть?

Ответ дать невозможно, если смотреть в землю. Так вот, христианин, прочно стоя обеими ногами на земле, смотрит в небо, то есть определяет и оценивает все земные обстоятельства и события меркою спасения души и вечной жизни. А если смотреть в небо, то вырисовывается совсем другая справедливость, другие трудности и другая грусть. И все описанные жизненные ситуации приобретают совсем иной смысл.

Вот любимая история проф. А.И. Осипова. Прилетели марсиане и спрятались в кабинете у врача. Входит первый пациент. Врач его осматривает и говорит:
- Вам бесплатная путевка в санаторий; прекрасные условия, как в раю...

Входит второй. Осмотр, и...
- Готовьте инструменты! Немедленно в операционную. Будем резать.

- Ну, - думают марсиане, - что за мерзавец этот врач! Какая уж тут справедливость... Первый, видно, его как следует задобрил, а второй ничего не дал, вот он и отыгрывается по полной программе!

Того не понимают, и понять в принципе не могут, что у первого туберкулез, а у второго аппендицит, и врач дает обоим именно то, что каждому из них необходимо.

О чем эта притча? - Во-первых, мы, как те марсиане, в принципе неспособны увидеть подлинное положение дел: то, что нам представляется несправедливым и немилосердным, на самом деле и справедливо, и милосердно - но понять это исчерпывающим образом в рамках нашего земного бытия невозможно. И во-вторых, мы, как пациенты того врача, все разные: нет двух одинаковых людей, каждый - неповторимая, неисчерпаемая личность. Тем мы и отличаемся от всех прочих Божиих творений, в том и выражается образ Божий, по которому мы созданы.

Вывод? "Жизнь прожить - не поле перейти". И брак (или отсутствие такового) - лишь одно из испытаний на этом пути, причем далеко не самое сложное и критическое. Само ваше выражение "не по своей воле не замужем" говорит о том, что вы подавлены внешними обстоятельствами вашей жизни. Это необходимо исправить - но дальнейшее уже будет предметом вашей исповеди.

А практические советы для себя вы найдете на странице "Вопросов и Ответов", в разделе "Мужчина и женщина".

Разве Бог справедлив? Когда умирает маленький ребенок - за что?? Где тут справедливость?

Если люди убивают ребенка - особенно в материнской утробе, что иные считают своим "неотъемлемым правом" - это, в самом деле, преступление особой тяжести и гнусности.

Если же Бог допускает людям умирать, то нет решительно никакого нравственного различия между сроками смерти - ранним, средним, поздним... Почему?

Потому что Бог существует вне времени; и человек, приобщаясь Ему и выходя из материального мира, также разрывает свою связь с ходом времени.

"Смерть и Время царят на земле, -
Ты владыками их не зови..." (Вл. Соловьев)

Итак, либо ищите у Бога несправедливость за смерть как таковую, в любом возрасте, - либо признайте, что в текущих условиях она необходима, а в каком именно возрасте - Ему виднее...

Если Бог справедлив, то почему осуждается на вечные муки тот, кто делает добро, но не ходит в церковь, а тот, кто делает зло, а потом в церкви кается, попадает в рай? По-моему, это не совсем справедливо…

Начнем с того, что мы не знаем, кто именно попадает в рай, а кто в ад. Мы в упор не видим своих грехов, ошибок и слабостей, пытаемся рассуждать о чужих грехах, и с близорукой самоуверенностью заявляем, что мы, дескать, будем в раю, а "они", конечно же, в аду...

Далее: --> В рай - по справедливости?
Далее: --> Вечная мука Не могу понять, кому была адресована Жертва Христа на Голгофе? Людям? Богу Отцу?... - Что ответить оппоненту, который говорит, что Причастие похоже на каннибализм?

Вопрос в самом деле сложный; если вы сознательно участвуете в Литургии, то знаете слова молитвы: "Ты бо еси приносяй и приносимый, и приемляй и раздаваемый, Христе Боже наш..." - Купите или найдите в Интернете учебник Догматического богословия и поинтересуйтесь соответствующим разделом.

Что же касается такого рода "оппонентов", заметьте им, что обычный бифштекс с кровью куда более похож на каннибализм, нежели причащение Св. Даров под видом хлеба и вина, - и что шавка всегда найдет повод тявкнуть.

А более умным и менее наглым оппонентам о жертве Спасителя можно кратко ответить так: задавая вопрос "Кому?", мы невольно базируемся на опыте человечества, когда бесчисленные жертвы Богу (или богам), год за годом и век за веком приносили люди. Здесь же мы имеем дело с одной Жертвой, которую приносит Сам Бог - почему и вопрос об адресате жертвы теряет свою рядоположенность.

См. об этом также "Объяснить неверующим..."

Мне задали вопрос, но я несколько затрудняюсь ответить: "Перед кем же Он (Христос) в искупил наши грехи?" Чувствую, что у меня на это сейчас не хватит знаний. Подскажите, как ответить?

Вопрос закономерный, но далеко не простой. Серьезный ответ можно найти в учебнике Догматического Богословия (например, о. Олега Давыденкова) в разделе "Догмат Искупления"; можно послушать лекции проф. А.И. Осипова на эту тему.

Ключ к ответу - смысл самого слова "искупление" (греч. литросис). - Насколько ясно и однозначно мы его воспринимаем? Это слово, вместе с родственными ему, 20 раз употребляется в книгах Нового Завета - из которых в 18 случаев на церковнославянский оно переведено как избавление, и лишь в двух как искупление. Хорошо ли видим мы реальность, стоящую за этими словами, понимаем ли связь с другими терминами, которыми Евангелисты описывают подвиг Спасителя? - Всё это требует глубокого исследования и серьезных раздумий.

А несерьезного ответа на такой вопрос (да и вообще на любой вопрос) давать не следует.

Все грехи после Крещения прощаются?

Все прощаются, да не все исправляются. Прощает Бог, исправляете вы. Крещение открывает вам путь к исправлению.

Утверждают, что цель христианской жизни - взойти на Голгофу, что Бог специально попускает скорби, чтобы человек о Нем не забывал. Но почему?... Ведь на Голгофу Он взошел, чтобы искупить наши грехи, а мы ничьих грехов не искупаем. И разве Бог не хочет человеку счастья, раз Он его любит? Разве не может быть человек счастливым, и при этом помнить о Боге? У меня маленькая дочь, и мне, как отцу, приятно, когда моя дочка счастлива. Мне нравится ее радость, а не страдание. Если Бог нам всем отец и всех любит, разве ему приятно посылать нам скорби?

Маленькое, но важное замечание: Голгофа - не цель, а средство. Цель - Христос. Но если Он восходит на Голгофу, а я иду за Ним и к Нему, то заранее сторониться Голгофы невозможно... Отсюда и ответы на все заданные вами вопросы.

«Искупление грехов» ни в коем случае нельзя понимать юридически или коммерчески (иначе и в самом деле наше следование за Христом теряет смысл). Искупление – это освобождение, и чтобы освободить, исцелить нас от греха, Он становится одним из нас, воспринимает нашу природу, которой, к сожалению, не чужд грех, а значит и страдание, и смерть.

Страданий и смерти в этой жизни никто не минует. Вся разница в том, как мы их принимаем, становимся ли лучше, или хуже, приближаемся ли ко Христу, или удаляемся от него? И счастье, в жизни этой и будущей, нам дарит Христос - но воспринять этот дар, не будучи готовым к страданию, увы, не получится.

Вот вы пишете о своей маленькой дочери, о своей любви к ней. Употребляете слова «нравится» и «приятно». И это неплохо, но, пожалуй, недостаточно. Спросите себя: не вернее ли говорят об отцовстве, о вашей любви, такие слова, как «отдать себя», «положить душу», «пожертвовать собой»?... Каким образом Бог спас всех нас от гибели, когда Его распяли? Я не могу этого понять...

Можно дать два ответа на этот важнейший вопрос: полный и краткий.

Полный ответ - эта вся наша христианская жизнь, жизнь во Христе. Уже было замечено, что глубокую истину недостаточно узнать: её надо выстрадать. И вот, мы узнаем Христа, в скорбях и страданиях приобщаемся Его скорбям и Его страданиям, и на своем живом опыте воспринимаем спасение... Именно так оно и происходит - но описать это в сжатых словах, конечно же, невозможно!

Поэтому существует и другой ответ, краткий. Он настолько краток, что умещается в одно слово, существительное в творительном падеже. "Как Он нас всех спас? - Любовью".

Он стал одним из нас, чтобы мы смогли стать подобными Ему. Он дал нам свою любовь, чтобы и мы смогли любить. Он уничтожает наши грехи, прощает их нам, чтобы и мы могли прощать грехи ближних. Он отдал Себя на смерть ради нас, чтобы и мы отдавали себя Богу и людям - но уже не на смерть, а на вечную жизнь.

Еще несколько слов об этом см. в вопросе "Диалектика любви". Как Спаситель мог понести грехи всего человечества - исторического, смертного, а не райского, безгрешного - и исцелить нас от них на Голгофе, когда Он Сам не знал, что значит грех как таковой?

Разумеется, знал. Не совершал, другое дело. Сравните наркомана и врача-нарколога: скажете ли вы, что первый знает наркоманию, а второй - нет? Врач знает зло греха и свободен от него, а больной порабощен грехом, через познание греха он утратил свою природную свободу - поэтому-то дерево, плоды которого привели Адама и Еву к изгнанию из Рая, было деревом познания добра и зла. Но он сохранил свою личную, ипостасную свободу, свободу выбора между добром и злом. В любой момент он может сделать выбор в пользу добра - сделать шаг к покаянию, исправлению: например, обратиться за медицинской помощью. Я чувствую, что моя жизнь ужасна... Каждый день приносит мне новые страдания. Не могу понять: за что?

Страдание - неотъемлемая часть нашей жизни. Доказательство - Крест и страдающий на нем Спаситель мира. Чем большее место занимает в нашей жизни Крест, тем большее, соответственно, место уделяется и страданию.

Вопрос "За что?" - незаконный: ведь Христос ни на ком не вымещает зла, ни с кем не сводит счетов. Он любит нас, ищет путей и способов нам помочь. Поэтому законны следующие вопросы:
1) "Почему?" (непосредственные причины нашего страдания),
2) "Зачем?" (смысл, который мы способны из них извлечь), и
3) "Что делать?" (как найти облегчение?)

Самым простым из этих трех вопросов при этом оказывается самый практически важный, а именно третий. Чем ближе мы к Спасителю Христу, тем нам легче переносить страдания. А приближаться к Нему мы должны постоянно, десятками и сотнями всевозможных путей. В этом, собственно, и состоит содержание нашей сознательной земной жизни - и об этом часто забывают наши современники. Люди пытаются "сделать что-то" для облегчения своего пути - и теряют направление на Самого Христа, на Его Евангелие, на исполнение Его святых заповедей. Типичная карикатура на христианина: "Отстаньте от меня - не видите, что ли, я молюсь!!"...

Отсюда можно вывести и ответ на второй вопрос, о смысле скорбей: они дают нам шанс научиться любви, углубить и расширить её. А вот первый вопрос сплошь и рядом остается без ответа... Конечно, все люди разные, и некоторые из нас - как, видимо, и вы - имеют особую чувствительность к воздействию сил зла, особенно остро и болезненно переносят скорби. Это надо учитывать и вам самим, и вашим близким, как учитывают люди склонность к простуде или аллергии. Но это не так уж важно - коль скоро вы знаете ответ на третий вопрос и следуете ему в своей жизни.

Послушайте этот отрывок о смысле страданий из лекции профессора А.Б. Зубова. Его лекции по курсу "Истории религиозных идей" можно найти на сайте http://predanie.ru/ .   Я читала где-то, что основа христианской жизни - послушание, а не любовь. Любовь - это крест на куполе храма, воздвигается в самом конце, а фундамент - послушание, которое нужно в первую очередь.

Такая аналогия незаконна; она мешает, а не помогает уяснить суть дела. Будьте внимательны: подобные "сравнения" могут завести вас куда угодно, прочь от Христа и Его Церкви.

Крест на куполе храма - внешний элемент, его в самом деле можно поставить под конец, и прочие части постройки от этого никак не изменятся. А любовь - читайте об этом Евангелие от Иоанна (гл. 13 и 15), 1-е Посл. Ап. Петра (гл. 1), 1-е Посл. Ап. Иоанна (всё), 1-е Посл. Ап. Павла к Коринфянам (гл. 13) - это внутренний принцип христианской жизни, неотделимый от нее самой. В аналогии со строительством здания любовь следовало бы уподобить кирпичам или цементу...

Причину такого заблуждения иногда видят в ошибочном толковании знаменитой "Лествицы" преп. Иоанна Синайского, сочинения о монашеской жизни VI века, где вера, надежда и любовь помещены на 30-й, высшей ступени. Но ступени эти, конечно, не образуют очереди во времени; в течение всей своей жизни человек совершает восхождение на каждую из них. Лестница эта строится по образцу Десяти Синайских Заповедей, которые также исполняются все вместе, а не по очереди - о чем ясно сказано во введении к "Лествице".

Вообще, возможно ли противопоставить послушание любви?? Послушание с любовью по существу неотторжимы друг от друга: ведь послушание равносильно смирению, а смирение - любви. Ну а послушание без любви - это механизм, это стадо, это "насильственное благословение" или участь половой тряпки. Почему в христианстве Бог умирает и воскресает? Зачем это? - Ведь если Он всесильный Бог, Он способен избавить людей от страданий и смерти без всяких дополнительных мучений и подвигов!

Бог умирает и воскресает потому, что Он стал Человеком и прошел через всю меру человеческих страданий, включая Распятие. А Воскресение Спасителя - это точка, фокус, где сходится человеческое с Божественным, временное с вечным, смертное с бессмертным, - причем сходится так, что каждый из нас имеет возможность подключиться к ней, стать не зрителем, а участником события. причастником Божества. Подчеркиваю: возможность, реализация которой зависит от свободной воли каждого.

Но почему же Он просто возьмет нас и поставит на нужные клеточки в Своем Вечном Царстве, как шахматные фигурки? - Нет, так система не работает! Человек - свободное существо: именно в этом мы сходны со своим Творцом. Мы властны распоряжаться собой, и каждому из нас надлежит сделать свободный выбор в пользу Христа - пойти за Ним.

Этот урок у нас постоянно перед глазами на примере Иуды Искариота. Если среди избранных Христом двенадцати апостолов один оказался Иудой, то уж наверное, и в других сообществах и выборках процент иуд будет не ниже... Так что давайте почаще проверять себя и повторять вместе с апостолами: "Не я ли, Господи?" (Мф.26:22). В апреле похоронила мужа... И с тех пор доверие к Богу не возвращается. Как будто Он обманул меня в самом главном... У меня чувство, будто Тот, Кто несравнимо сильнее меня, жестоко обманул мою надежду и доверие, подал мне камень и змею вместо хлеба и рыбы. Разумом понимаю всё, разум готов принять всё и найти какие-то объяснения. Но происходящее в душе – в ее самой глубине, пожалуй, верно обозначит слово «безнадежность»... В душе поселился страх! Теперь я боюсь Его... И сознание этого – ужасно! Подскажите, как мне спасти мою веру и выбраться из этой бездны.

Вы хорошо сказали, что разумом понимаете всё, а душа скорбит и страдает от безнадежности и страха... Но вспомним, что личность по существу неразделима, наш разум и чувства составляют нераздельное целое. И к победе над безнадежностью и страхом - то есть, конечно, к победе над смертью - нас ведет именно разум. И ведь недаром вы начали с жалобы на утрату доверия к Богу: в отличие от страха и безнадежности, доверие принадлежит к сфере разума.

Разум открывает нам объективную реальность. Реальность Самого Христа и Его Евангелия (доброй вести), но и не только. Реальность окружающей нас жизни также способствует нам в победе над смертью и страхом. Достаточно вспомнить о том, что никто из нас, здесь живущих, не минует смерти, будь то раньше или позже, чтобы привести наши чувства в трезвый порядок. А если вы думаете, что скорбь по умершему тем меньше, чем дольше человек прожил на этой земле, то вы глубоко ошибаетесь... Так или иначе, здешняя жизнь протекает во времени, а вечности время не присуще.

Но это духовное лекарство еще надо применить на практике, соединить ваш разум с чувствами и исцелить их. Достигается это двумя путями. Первый - деятельная любовь, будь то к вашим детям, родителям, родным, друзьям, или к кому бы то ни было, кого Господь даст вам встретить: по апостольскому слову, любовь изгоняет страх. А второй путь, столь же необходимый - это молитва, как ваша личная, так и общая, то есть богослужение. Православная заупокойная служба - литургия, панихида - имеет великую целительную силу. Только не надо ее "заказывать", а надо в ней участвовать - молиться вместе со всей Церковью, осознанно и искренне. В этом вам помогут брошюры с текстом заупокойных богослужений и молитв.   ...Около года ходил в церковь, старался выполнять что-то, читал святоотеческую литературу, думал, что это поможет моему тяжелому состоянию в семье. Но ничего не произошло. Я так же и живу в тех же условиях, и просто разочаровался в Боге. Не хочу терять надежду, но меня тянет ко дну атеизма... Помогите разобраться.

Разобраться сравнительно несложно, но для этого надо переключить ход своих мыслей с магического на религиозный. Как сказал Лев Толстой: "С ним сделалось то, что бывало с ним в вагоне железной дороги, когда думаешь, что едешь вперед, а едешь назад, и вдруг узнаешь настоящее направление".

Некоторым людям представляется, что вера и религия служат для помощи тяжелому состоянию в семье, для здоровья, материального благополучия, хорошего настроения и т.п. - На самом же деле ровно наоборот: все эти факторы и обстоятельства служат вспомогательными средствами, словно попутным транспортом, на пути человека к Богу. Лично к Нему.

Именно это и надлежит усвоить, четко и бесповоротно. Происходит это иногда сразу и резко, как некое озарение ("Путь в Дамаск", Деян.9:3-6), иногда постепенно и плавно ("Путь в Эммаус", Лк.24:30-32), но без такого переключения нет религии. Вместо религии остается магия: "Да будет воля моя" вместо "Да будет воля Твоя".

А когда переключение произойдет, тогда начинаются удивительные вещи. Глупая и ложная мысль, что верующий человек автоматом выздоравливает от болезней и устраняет семейные неприятности; но бесспорный факт тот, что "попутный транспорт" скорбей и трудностей, исполнив свою задачу, отходит в сторону и перестает доминировать нашей жизнью.   Когда совершается какое-либо зло, несчастие, говорят: "Бог не сделал этого зла, но Он попустил его". Скажите, пожалуйста, что означает это "попущение" и в чём его отличие от непосредственного действия, которое причиняет страдание человеку? Буду благодарен за развёрнутый ответ.

Развернутый ответ - это была бы докторская диссертация... Принципиальная, глубинная сложность вопроса - в инобытии Бога, не ограниченного (в отличие от человека) пространством и временем, в отсутствии предопределения (человек остается свободным) при наличии предведения (и, следовательно, попущения) Богом всего происходящего в мире и в человеке.

Можно привести некоторые аналогии. Возьмите маленького ребенка, лет двух-трех: он лезет ручкой в огонь или дразнит кошку. Мать говорит: "Нельзя!..." - ребенок не слушается. "Ну что ж, - говорит мать, - учись на опыте!" Есть у матери предведение об ожоге или царапине? - Есть. Есть попущение? - Есть. Если бы она хотела, могла бы предотвратить неприятность (что часто и делают бабушки). Но "непосредственное действие" - за малышом, и именно оно, хоть и причиняет ему страдание, дает возможность узнать что-то о реальном мире и чему-то научиться.

А вот другая аналогия, более физическая, чем нравственная. Представим себе пешехода в незнакомом месте на перекрестке нескольких дорог. Он выбрал одну из дорог и пошел по ней, не имея понятия, что ждет его за каждым поворотом. Между тем над ним завис вертолет. Летчик видит пешехода и дорогу, лежащую перед ним: он обладает предведением о пути пешехода, но ни в малейшей мере не предопределяет его: пешеход сам сделал свой выбор.

Если хотите, можете продолжить эту аналогию: пусть летчик и пешеход имеют радиосвязь, и первый, пользуясь своим предведением, дает второму полезные советы, а второй, оставаясь свободным, может их принимать или отвергать...

Смысл этого примера в том, что летчику открыто пространство: летчик не ограничен узким полем зрения, которым довольствуется пешеход. Теперь попытайтесь сделать следующий логический шаг, вспомнив, что Богу сходным образом открыто время, - и получите верное направление своей мысли.

Подробнее на эту тему читайте "Письмо из преисподней №27" о свободе. Ясно вижу и чувствую войну, которую дьявол ведет за души людей. Но не понимаю, зачем он прикладывает такие титанические усилия для нашей погибели? И какую он имеет от этого выгоду или пользу, в прямом или в переносном смысле?

Понятие причины - в данном случае ответ на ваш вопрос "Зачем...?" - всегда относительно: оно лишь связывает один факт бытия с другим, и в этой цепочке последовательных причин мы бываем вынуждены остановиться перед некоей первопричиной, за которой других причин не существует.

Первопричина бытия - Божия воля. Первопричина добра - Божия воля. И наша, человеческая воля тоже может стать первопричиной тех или иных наших поступков, нашего свободного самостоятельного выбора.

То же самое мы можем сказать и о злой воле дьявола. Зло само по себе стало его целью: за ним уже нет других причин. Если Христос - это Бог, то о чем Он молился в Гефсиманском саду? Чего Ему было бояться?

Христос - это Бог, но Он же и Человек. Две природы - божественная и человеческая - соединились в Одном Лице, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно.

Сегодня мы узнаем об этом из книг и брошюр, из огласительных бесед и уроков в воскресных школах - а между тем Церковь смогла прийти к столь ясному выводу лишь через четыре века после Воскресения Спасителя, на Четвертом Вселенском соборе. Значит, вопрос был далеко не простым... И только в конце VII века, более двухсот лет спустя, после долгих, мучительных разногласий, Шестой Вселенский собор определил две воли в Иисусе Христе - Божественную и человеческую.

Трудно принять это рассудком, но тот же рассудок диктует нам, что нет другого объяснения Его земному пути и крестному подвигу. Гефсиманская молитва и была тем полюсом, на котором сошлись две воли Спасителя. Человеческая Его природа - по существу, такая же как наша с вами, только свободная от греха - отвращается от страданий и смерти, но человеческая Его воля вполне подчинилась воле Божественной. И страдания, которые Он претерпел на Кресте, были ничуть не менее (а на самом деле - гораздо более!) реальными и острыми, чем для нас, окажись мы на Его месте. Но в отличие от нас, осознавая весь ужас и всю скорбь предстоящего - ведь своими грехами мы продолжаем распинать Его даже до сего дня! - Он совершил Свой подвиг в смирении, и молился на кресте за Своих мучителей.

И все для того, чтобы дать нам дар любви, дар вечной жизни. Нам остается принять его - или отвергнуть... Помогите разобраться со моим недоразумением. В любой ситуации выбираешь из двух вариантов. А как понять, что правильно выбрал? Как узнать Божию волю? Всегда ведь возникают сомнения: а вдруг я поступаю против нее?...

Вопрос поставлен верно. И ответ существует прямо от св. отцов: не принимай решения без всестороннего рассуждения, а когда примешь - действуй с опорой на Господа и не смущайся задними мыслями, т.е. сомнениями о принятом решении.

Всестороннее рассуждение - это ваша оценка окружающей реальности, в первую очередь - что от вас ждет Христос? Что ждут люди? Что позволяют обстоятельства? На что способны вы?...

Опора на Господа - память о том, что без Него мы вообще ни к чему не способны, что Он - любящий Отец, а не крупье в казино, что Он поможет вам на любом добром пути, выбранном с рассуждением и чистой совестью.

Тем не менее, бывает, что решения приходится пересматривать и менять. Это бывает, когда меняется обстановка или выясняется ваша ошибка в рассуждениях. Если у вас возникают задние мысли, спросите себя так: "Всё это я обдумал перед тем, как принять решение: с тех пор что-нибудь изменилось? или я что-то упустил? Если нет - значит, мои сомнения не что иное, как нападение врага". Так мы избавляемся от сомнений на жизненном пути.

Должен ли православный христианин принимать предупредительные меры, страховать своё имущество? Или во всём нужно полагаться на Божию волю?

Православный христианин в любом случае должен быть последовательным в своих суждениях. Поэтому, ежели православный христианин считает нужным "во всём полагаться на Божию волю", то он не должен:
- запирать двери своего двери дома (и автомобиля, если есть);
- покупать теплую одежду и обувь перед наступлением холодов;
- сеять семена и сажать рассаду у себя на поле или огороде;
- приобретать или строить жилье для своей семьи;
- вообще ударять пальцем о палец с какой-либо целью...
- и, конечно же, удивляться последствиям! Я хочу перестать сомневаться... Жить и не бояться жизни, не бояться быть в чем-то неправой - возможно ли это?

Что ж, первый фактор успеха - обнаружить проблему, которую надо решить. И вы ее вроде бы обнаружили, так что первый шаг сделан.

Пустые страхи и безосновательные сомнения относятся к вашему внутреннему миру, к миру ваших эмоций и помыслов. Но вот что очень важно и для некоторых неожиданно: хотя они внутри вас, но они не ваши. Эти и многие другие явления вашего внутреннего мира - результат воздействия на вас со стороны невидимых, нематериальных сил. Материалистическая психология этот факт переварить неспособна, но от этого он никак не теряет истинности.

Есть очень точная и обоснованная аналогия с вирусами в организме человека. Вирусы - внутри нас; более того, (в отличие от бактерий и других наших врагов) они лишены самостоятельного бытия: это всего лишь элементы дезинформации, искажения нашего собственного генетического кода. И тем не менее, они не наши; их источник - внешняя среда, а их цель - убить нас и распространиться снова во внешнюю среду.

Можно ли желать освобождения от вирусов, чтобы их вовсе не было?? - желать-то можно, но без толку: они есть и будут. Такое желание бесплодно и даже опасно. А чтобы исправить нашу жизнь, сделать ее здоровой и безопасной, мы ставим совершенно другую задачу: стать независимыми от вирусов, то есть выработать невосприимчивость, иммунитет к ним. И это вполне достижимо. Каждый день молюсь: "Да будет воля Твоя", - а по правде не могу и боюсь ее принять полностью. Связано это с моими близкими, с болезнями... Меня одолевает жуткий страх, когда я думаю о том, что может случиться. Как бороться с малодушием? как научиться доверять Богу?

Это тяжелый подвиг... Но кто сказал, что будет легко?

Как бороться с малодушием? - представьте себе солдата в боевых условиях, под смертельным обстрелом и атаками врага. Откуда у него храбрость, уверенность? - От того, что он не один. С ним вместе, плечом к плечу, ведут такую же битву его товарищи по оружию, во главе с командиром.

В земной войне, однако, исход может быть различным... Не исключены и поражение, и плен, и ранение, и смерть - каким бы храбрецом ты ни был, кем бы ни был твой командир. Но совсем не так в войне нашей жизни! Здесь наше братство по оружию - это наша Святая Церковь, наш командир - Христос, и победа нам гарантирована, пока и поскольку мы сохраняем верность Командиру и Братству.

Умер наш внук. Ему было всего 5 лет. Если раньше у меня была вера, то сейчас её нет и похоже уже не будет. Если бы Бог был, Он бы не позволил ему умереть. Пишу а сама слезами обливаюсь, жить не хочется…

Сострадание в связи со смертью Вашего внука разделяют все без лишних слов. Но несколько слов надо добавить, чтобы разглядеть вторую трагедию, быть может еще более печальную, – однако, в отличие от первой, устранимую при Вашем собственном желании. Эта трагедия – Ваша реакция на потерю.

Подобное бывает на войне (а наша жизнь, как все хорошо знают, это непрестанная война против сил зла, Еф.6:12): противник наносит удар, солдаты растеряны, в страхе бегут, оставляют оборонительные позиции, – и местное поражение превращается в тотальный разгром. И если вспомним войну, День Победы в которой мы только что отмечали, то спросим себя: если бы мы так реагировали на потери, то увидели бы мы День Победы?... Ни Крещение, ни Таинства, ни вера, не преображают человека полностью. Средний человек остается страстным, грешным и, самое печальное, - смертным. Даже святые отцы утверждали, что бояться смерти и Суда. Значит, дело спасения не закончено, оно остается в руках человека...

Именно так! Потому что "средний" человек - это фикция, его не существует. Каждый человек - это отдельная личность, ипостась - что и отличает его от всего остального материального мира и роднит его с Богом. Наша ипостасная свобода - это как раз инструмент спасения в наших руках. Достижимость спасения дана Христом, но само действие - за человеком, за Личностью.

Да, каждый человек боится смерти - как студент боится госэкзамена. Сдал - спасение, завалил - гибель. Боится и трудяга-отличник, боится и шалопай-пропойца. Гарантий нет ни у кого. Но к экзамену они идут с разным багажом: пять лет учебы в вузе для каждого из них прошли не напрасно. Один многое приобрел, другой растерял, что имел. Свобода дана была и тому, и другому, но воспользовались они ею по-разному.

...Если меня мучает какой-то вопрос, то он поглощает меня полностью: я не могу ни есть, ни спать, ни работать, а непонимание, того, как будет правильно, напрочь связывает меня по рукам и ногам. Мне кажется, что у меня затянулся переход от детской веры ко взрослой.

Вероятно, и в самом деле ваше состояние связано с вашим затянувшимся и запоздалым взрослением. Состояние это - утрата свободы.

По вашему собственному признанию, вы рабыня. Чья? - На этот вопрос пока ответа давать не станем; ясно лишь, что не Божия. Но обратим ваше внимание на добровольный характер вашего рабства. В самом деле, обычного раба в подчинении удерживает угроза возмездия со стороны хозяина и подвластных ему внешних сил (надсмотрщиков, бандитов и т.п.): а вас-то что удерживает в подчинении??

Подумайте об этом. По-взрослому, без детских фантазий. И возвращайте себе свободу.

А помощь себе найдете в очень важном документе, "Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека", принятом 26 июня 2008 г. Архиерейским Собором.

...Всё время твердят о христианской свободе, а никакой свободы нет. У меня нет свободы летать, нет свободы от болезней и смерти, даже нет свободы уйти с работы, которая мне надоела, а у кого-то нет и свободы поесть досыта. Где же эта хвалёная свобода?...

Как всегда, надо заглянуть за слово и увидеть стоящую за ним реальность - а она бывает очень непроста и многообразна. - При этом помогает вспомнить другие слова, связанные с той же реальностью. В случае со свободой хорошо известно такое слово-помощник: независимость.

Всякая зависимость связывает какие-либо два предмета, а наша независимость разрывает эту связь, освобождает нас от неё. Вот и поразмыслите, какие стороны нашей жизни, внешней и внутренней, могут зависеть от чего-либо, какие зависимости можно (и нужно) прервать, и какими средствами. Тогда и увидим нашу свободу, а точнее, разновидности свободы: какими из них мы обладаем, какие можем достичь с Божией помощью, какие достижимы только в инобытии...

Вот вам в помощь простая аналогия: ваш корабль плывет по житейскому морю, и вы на нем капитан. Острова, береговые скалы, рифы, мели, течения, шторма - всё это вне вашей власти; это зависимость от внешних, материальных условий, которая ограничивает вашу свободу действий: преодолеть её в большинстве серьезных случаев невозможно.

А вот иллюзии вашего зрения, девиация вашего компаса, неточность вашего радара, ошибки вашей карты - это внутренние зависимости, ваши слабости и пороки; исправляя себя, вы обретаете свободу от своих грехов - что и составляет вашу жизненную задачу, которую вы решаете до последнего вздоха... Или не решаете.

Наконец, вы стоите за штурвалом своего корабля: это свобода вашего выбора. Ею обладает каждый из нас на протяжении всей нашей земной жизни. Курс корабля - у вас руках; в любой момент вы можете повернуть штурвал и изменить курс в ту или иную сторону... См. об этом "Предопределение и свобода". Все мне советуют читать книги, но много ли в этом проку? Книги - всего лишь слова. Они жизнь не меняют...

Если у вас есть, к примеру, домашнее животное, вами любимое, скажем, кошка, и она заболела - вы идете к ветеринару, в ветеринарную аптеку, покупаете нужное средство, хватаете кошку в охапку, зажимаете ей ручки-ножки, заливаете ей средство куда следует - и, с Божией помощью, кошка выздоравливает. Вы изменили ей жизнь, её не спросясь.

А теперь, к примеру, заболел кто-то из ваших родных, не менее любимый. Вы тоже раздобываете нужное лекарство, приносите больному - но лечиться он будет сам, по своей свободной воле. Или не будет...

В этом отличие человека от всего прочего Божиего творения. Бог предлагает нам лекарства для исправления нашей жизни, а принимаем его мы сами. У меня сейчас тяжелая жизненная ситуация... Своими силами я не могу разрешить эту ситуацию, поэтому приходится, как верующему человеку, уповать только на Божию волю. Могу ли я дать определенный обет, выполнить который я смогу при условии, что данная ситуация разрешится ("Господи, помоги избавить меня от этой напасти, и тогда я выполню то-то и то-то"), или подобного рода "обусловленные" обеты противоречат духу Православия?

Замечательно, что автор вопроса высказывает сомнение: не противоречат ли подобные обеты православному духу? А почему бы могло возникнуть такое сомнение? Не потому ли, что в них - магический, оккультный, колдовской, торгашеский дух: "Ты мне сделай то-то, а я за это сделаю так-то..." - Разумеется, к Православию такая торговля отношения не имеет.

И недаром в церковных канонах мы находим указания на эту тему. Святитель Василий Великий в своем Первом Каноническом Послании к Амфилохию Иконийскому обличает такую порочную практику в отношении монашества: "Многих родители и братья, и некоторые из родственников, прежде совершенного возраста, приводят, не по собственному их стремлению к безбрачию, но промышляя чрез то для себя нечто житейское". И далее: "Сие же достойным смеха мне представилось, что некто обещал воздерживаться от свиного мяса. Поэтому благоволи поучать таковых, чтобы воздерживались от нерассудительных зароков и обетов". Если же кто-то по незнанию или неразумию принес подобный обет, освобождение от него происходит через особый церковный "Чин о ложно клянущихся".

Еще добавим, что суждение об "уповании только на Божию волю" содержит в себе опасную ошибку. Любое наше дело, от забитого гвоздя до вечного спасения, есть результат общих усилий, синергии Бога и человека, созданного по образу и подобию Божию, и обладающего поэтому свободной волей и творческим даром. Я всю жизнь хотела быть счастливой и думала, что Христос тоже этого хочет. А недавно мне сказали, что это бесовский помысел, что христианство состоит совсем не в этом...

...А в чем же? Выгнать мужа, убежать от детей, ходить в уродливом тряпье, мучить себя голодом, ломать себе хребет на непосильном "послушании" - и главное, безоговорочно подчиняться какому-нибудь самозваному "старцу", "батюшке" или "матушке"? И не смей пикнуть! Не так ли?...

Да, Господь ставит нам задачу: быть счастливыми. Счастливыми в этой жизни и в будущей. Каждому ясно, что нынешнее счастье - ничто, если оно не имеет продолжения. Спаситель открывает Свою Нагорную проповедь (Матф., гл. 5) "заповедями блаженства", "макаризмами": каждый стих начинается со слова Блаженны, по-гречески макарии, что в точном переводе на русский как раз и значит счастливы.

Но что такое счастье? Продолжайте читать Нагорную проповедь, и вы убедитесь, что Христос опровергает привычные стереотипы. Счастливыми Он называет не гордых, но нищих духом, то есть смиренных, не удовлетворенных, но алчущих и жаждущих правды, не победителей, но миротворцев...

Счастье, разумеется, субъективно, то есть, в конечном итоге, зависит от того, что во мне, в моей душе. Однако мы хорошо понимаем, что "поиски счастья внутри себя" - дело абсолютно гнилое и погибельное: ведь душа-то наша не свободна от греха... Отсюда вывод очень простой и определенный: счастье возможно и достижимо только с Христом, на пути к Нему и за Ним. Мне 43 года. Я еврейка. Пришла вера и желание креститься. Как православная церковь относится к крещению евреев? Не нарушаются ли какие-то нормы? Как правильно провести этот обряд?

В этом вопросе самое важное вот что: усвоить, что Крещение - это не обряд (внешняя процедура), а Таинство (переломный момент на жизненном пути). Для этого к нему надо подготовиться: внимательно прочитать Евангелие (хотя бы одно их четырех), книгу Деяний Апостольских, две-три современных книги о Крещении и основах Православия, выучить наизусть Символ Веры (или хотя бы подготовить его осознанное возглашение).

Если вы в прошлом не исповедовали религии иудаизма, то ваше Крещение ничем не будет отличаться от Крещения миллионов ваших сограждан. В противном случае следует рассказать об этом священнику; он предложит вам особые вопросы, которые помогут вам навсегда расстаться с прошлыми заблуждениями.

Я не крещеная. Но я хочу выразить благодарность Господу за то, что Он дал мне все хорошее: мужа, семью, работу и др. Подскажите, как это сделать.

Мудрый вопрос. Ответ в два слова: принять Крещение. Святая Троица - это три разных Личности. Но в церкви на богослужении я теряюсь: мы молимся троим вместе? Или каждому в отдельности?

Не надо теряться: надо внимательно следить за богослужением, лучше всего по печатному тексту. Издано множество пособий и молитвословов, которые помогают прихожанам молиться в храме по ходу службы.

Тогда вы увидите, что некоторые молитвы в самом деле обращены ко Пресвятой Троице, но большинство - к кому-либо из Божествнных Лиц. Так, например, всем знакомая стихира "Царю Небесный", с которой начинаются многие молитвословия, - это молитва Святому Духу ("Духу истины").

Особенно же важно усвоить, что Божественная Литургия, за исключением нескольких отдельных молитв, обращена к Богу-Отцу. К сожалению, пение хора часто заглушает молитвы Литургии, поэтому надо следить за ними по новым, более полным изданиям для прихожан.

Мы узнаем Христа через Евангелие, к Нему обращаем свои молитвы. Но о двух других Лицах Святой Троицы - смутное представление... Мне непонятно, с Кем искать общения и к Кому обращаться в молитве?

Тут всё проще... и сложнее.

Проще потому, что ваша личная молитва - это ваше личное дело, интимное дело вашей души. Малый ребенок, когда зовет маму, не опирается ни на какие знания... И наши не столь уж далекие предки, необразованные и неграмотные, молились не хуже, а лучше нас.

Этот факт никак не противоречит необходимости христианского просвещения! - Просто молитва и знание суть различные компоненты христианской жизни, иногда более, а иногда менее тесно связанные друг с другом.

А сложнее потому, что ваш вопрос касается догмата о Пресвятой Троице, самого фундаментального, но и самого таинственного догмата нашей веры. - Достаточно сказать, что лишь основное его оформление потребовало трех столетий непрестанного подвига усиленной христианской мысли... За подробностями (если в них у вас сейчас есть потребность) должен направить вас к пособию по Догматическому богословию.

Возвращаясь к молитве, ничего удивительного, что самые наши непосредственные молитвы обращены именно к Сыну Божию (в отличие от Отца и Духа): ведь именно Он стал человеком и жил среди нас, подобный нам во всём, кроме греха... Христос говорит ученикам: "Если Я не пойду (к Небесному Отцу), Утешитель (Святой Дух)) не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин.16:7). Но почему для прихода Святого Духа обязательно нужно, чтобы ушел от нас Сын Божий? Почему Он не может остаться с людьми?

Это вопрос не о "местонахождении" Спасителя. Это вопрос о Пресвятой Троице, а значит, далеко не простой вопрос.

Здесь дело не в том, что Спаситель "уходит от нас": Он и не уходит, а остается с нами в Таинстве Евхаристии. Дело в том, что Он, став Человеком, восходит к Отцу и возносит к Нему Свою человеческую природу, восстанавливает тем самым её безгрешность - и дает возможность нам, в нашей земной жизни, получить дары Святого Духа, которые мы воспринимаем прежде всего в Святых Таинствах. ...Я ощущаю, что веду двойную жизнь - то ли душу спасаю, то ли стараюсь удобно устроиться на земле. Постоянно мучают сомнения, стыд и неуверенность в пути, по которому иду...

Рассеять ваши сомнения можно одним-единственным словом: целомудрие. Оно не имеет прямого отношения к сексуальному поведению (но, случается, помогает и в этом деле). Целостность нашего сознания, мудрость и опыт, приобретаемые в жизни, наполненной любовью к Господу и к ближнему - вот те средства, которыми ваша "двойная жизнь" соединит в себе всё, что требуется для спасения.

Примеры тому бесчисленны. Возьмите хотя бы знаменитую метафору прп. Антония Великого: гребец с двумя веслами. Одно весло - молитва (небесный удел), другое - труд (земное устроение). Если грести обоими вёслами, будете двигаться вперед, а если налечь на одно и оставить другое - станете крутиться на месте... Прошу не считать провокацией, мне это действительно интересно. Вот как вы считаете, у Бога есть чувство юмора?

Вы прежде сформулируйте конструктивно, непротиворечиво и доступно, что такое чувство юмора у человека, а потом поговорим и про Бога. - Это придумано не мной. Свт. Феофил, епископ Антиохийский (конец II века) замечает в "Первой книге к Автолику": "Покажи мне твоего человека, и я покажу тебе моего Бога".

См. продолжение: "...И всё-таки там бес!"  

У Св. Отцов смех имеет душевредное качество, смехотворство часто приравнивается к блуду. Может ли вообще быть какой-то "православный юмор"?

Если посмотреть, как много и упорно Св. Отцы (например, прп. Иоанн Лествичник) пишут "о нашем смертельном враге, чреве", то, вроде бы, надо сразу делать харакири. - Но это было бы ошибкой...

Св. Отцы - духовная аптека. В аптеке предлагают снотворное, но многих (как и меня) и без того одолевает сонливость, и им нужны средства противоположного действия! Бывают также лекарства сосудорасширяющие и тонизирующие, закрепляющие и слабительные... Каждому свое!

Так и со смехом. Далее: --> Всесмехливый ад

Занудство - это грех. Читал, что святые исповедники ХХ века признавали: без чувства юмора в большевицком застенке им было бы не выжить... И врачи подтверждают, что психические болезни сопровождаются потерей чувства юмора. Однако тот, кто не имеет серьезной мысли и чувства, кто насмехается над святыней любого народа, над глубиной души любого человека - тоже безумец, отвратительный тип! Как это понять?

Понять непросто, тема сложнейшая. Но, судя по вашему вопросу, вы находитесь на верном пути к решению.

В самом деле, при некоторых видах параноидальных расстройств больной бывает склонен к сложным и внешне безупречным формально-логическим умозаколчениям, но при этом абсолютно неспособен сделать "шаг в сторону", проявить минимальную самоиронию, отреагировать на простейшую шутку: он полностью укоренен, замкнут в своих представлениях и отключен от реальной жизни в ее широте и многообразии.

И всякое тяжелое испытание, всякая горестная полоса в жизни человека и целого народа (какой была большевицкая эпоха), также требует от человека "шага в сторону", взгляда вширь, - дабы сохранить бодрость духа и ясность мысли, избежать уныния и отчаяния вопреки формально-неоспоримым наличным обстоятельствам. Свидетельство тому мы находим в фольклоре всех народов, в воспоминаниях современников.

Таким образом, юмор оказывается противодействием, противовесом формальному, рациональному началу человеческой души, лекарством против избыточной рассудочности, которая на перепутьях нашей земной, материальной жизни может мешать нам преодолевать препятствия и двигаться вперед.

Но всякое сильнодействующее лекарство - это в некоем роде яд. Яд должен действовать на наших врагов, уничтожать бактерии или вирусы, - но беда, если он отравляет нас самих... И лекарство юмора с печальной необходимостью обладает таким побочным эффектом воздействия на душу человека.

Когда энергия юмора, "шаг в сторону", действует не в материальной, а в духовной жизни, как вы сами заметили, в глубине души и на дороге в Небо, - тогда наносится смертельный удар по той уникальной нашей способности, которую апостол также назвал безумием: "Иудеи требуют знамений, и Еллины ищут мудрости, мы же проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для язычников безумие". Тогда человек теряет ориентацию в духовном пространстве, сбивается с пути, и душа, отравленная собственным ядом, умирает.

Подробно об этом читайте в "Письмах из преисподней", письмо №11.   В Ветхом завете сказано: "Я Господь Бог твой, Бог Ревнитель наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня". Христос говорил, что пришел не нарушить закон, но исполнить. Не надо ли напомнить людям, что они ответственны как перед Богом, так и перед своими детьми и внуками?

Моя мама до моего рождения сделала несколько абортов. Что я могу сделать, чтобы искупить ее грех? Я знаю, что грехи родителей падают на детей...

Неправильно. Мысль эта нехристианская. Мы не искупаем грехов, ни своих, ни родительских. Господь Иисус Христос освобождает нас Своей Кровью, Своей жертвой любви, от наследия греха, открывает нам Небо: войти туда или не войти - собственный выбор каждого.

Разумеется, мы ответственны перед детьми и внуками - см. "Переходит ли грех на детей?" - но вовсе не потому, что Бог их накажет за наши грехи. Об этом свидетельства двух пророков, Иеремии (гл. 31) и Иезекииля (гл. 18).

"В те дни уже не будут говорить: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина", но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет. Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом".

Что же это означает, "исполнить Закон и Пророков", о чем говорит Спаситель? Основной смысл слова "плиро" - делать полным, совершенным, законченным. Впрочем, чтобы это понять, совсем не обязательно изучать греческий. Достаточно с вниманием прочесть Нагорную проповедь, где Спаситель тотчас вслед за этими словами продолжает: "Говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное".

А маме (если она еще с вами) можно помочь православным просвещением, участием в ее воцерковлении. Если же она отошла в иной мир - неотступной заупокойной молитвой. Я верю в Бога, хожу в церковь, стараюсь преодолеть свои страсти, но в последнее время стал чувствовать, что становлюсь всё хуже, что раньше был чище душой, как-то светлее... Почему так происходит, что это может значить?

Помнится, в молодости я читал Жития преподобных Оптинских старцев и удивлялся, почему они говорили о себе, что под старость теряют что-то доброе, становятся хуже… «Наверное, такая особенная форма смирения, наподобие юродства», – думал я. А с годами понял, что это совершенно естественный процесс и трезвая самооценка христианской души.

Мы знаем, что вся наша жизнь – это покаяние. Но покаяние – значит исправление, совершенствование. Сколько же можно исправляться? Одно дело, конечно, какой-нибудь бандит и злодей; ну а нормальный человек, живущий по-христиански: от каких грехов, страстей или недостатков ему освобождаться всю жизнь, если он с юных лет только этим и занят?

Отсюда простейший вывод, знакомый всякому взрослому человеку: жизнь – не прямая дорога к Небу. Где-то мы побеждаем, где-то терпим поражение; в чем-то растем, а в чем-то падаем. Не признавать этого – страшная опасность: если мы видим только свои победы, а поражений, отступлений, вновь возникающих проблем и недостатков видеть не хотим, мы становимся рабами беспросветной, безнадежной гордыни – и вот тогда наше дело и вправду плохо. Именно это, к сожалению, происходит с некоторыми священниками, которые когда-то были на хорошем счету, но превратились в лжестарцев и главарей псевдо-православных сект.

Раз так, то удивляться вашему чувству не надо. Скорее наоборот: благодарите Бога за него, со смирением и терпением продолжая свой покаянный подвиг. Достигнутые вами успехи на христианском пути позволяют вам яснее и трезвее увидеть новые стоящие перед вами задачи. Недаром ведь мы обращаемся к Господу с молитвой: «Даруй ми зрети моя прегрешения!...» Церковь учит считать себя хуже всех, но когда я считаю себя хуже других, я очень сильно начинаю унывать, мне ничего не хочется делать, перестаю общаться со своими друзьями...

Церковь учит (устами многих авторов, от древности до наших дней), что спасение человека - между страхом и надеждой. Значит, те, кто склонны к гордости, самомнению, тщеславию, эгоизму и т.п. должны почаще вспоминать о своих грехах, о своем недостоинстве. А те, кто склонны к унынию, депрессии, нерешительности, малодушию, должны напоминать себе о своем высшем достоинстве Божиих сынов и дочерей, о даре Богосыновства, полученном людьми через Крестную жертву Самого Бога.

В последнем случае неплохо помогает лекарство - регулярно слушать уникальную песню (всего 3 минуты). Я слишком много думаю и фантазирую. Кажется, я схожу с ума... Постоянная депрессия и суицидные мысли. Не с кем поговорить, хотя друзей много. Хочется чего-то духовного и мудрого... Что это такое, и что делать?

Я родилась, выросла и вышла замуж в Молдавии. Но почему-то всё время тянет в Россию... Какая-то непонятная ностальгия не дает покоя... Моя бабушка из Костромы, с детства с любовью рассказывала мне об этом городе...

Два на вид совершенно различных письма; однако, если вдуматься, они объединены общей темой. Что такое ностальгия? "Ностос" по-гречески возвращение домой, "альгос" - боль, страдание. Можно перевести как "тоска по родине".

Однако, если человек родился, вырос и создал счастливую семью в другой стране, то откуда такая боль, такая тоска? И какое отношение к делу имеет первое письмо, где о странах и народах вообще ни слова, а просто душевная боль и смятение? - И тем не менее мы уверенно говорим о ностальгии.

Наша родина - Небо. И наша земная жизнь - это блуждание вдали от родины, которое должно закончится возвращением домой. Достигнем ли мы родного дома? Или, по своей собственной вине, потеряемся где-то в дороге?...

И Церковь - путеводная нить, которую Господь протянул для нас, чтобы мы не сбились с пути. Как раз сейчас мы добрались до очередного узелка на путеводной нити - до Чистого понедельника. Прочитайте, пожалуйста, короткую заметку хорошо известного православного автора о Великом посте: она и объяснит причину нашей ностальгии, и покажет средство к ее преодолению.

Далее: --> Великий пост, изгнание наше
Со мной перестала общаться моя самая близкая подруга. Я сама во многом виновата, это я понимаю... Я, конечно, просила прощения у нее, просила поговорить со мной, но она не хочет. У меня как-то жизненные силы ушли... Умом-то понимаю, что все надо принимать как из рук Божиих, а внутри сопротивляюсь, не хочу терять близкого человека. И сделать ничего не могу.

Такое случается довольно часто, обычно между лицами противоположного пола, - но ваш пример доказывает, что пол здесь абсолютно не при чем. Однако это всё та же болезнь, и болезнь эту, как и всякую болезнь, надо, с одной стороны, лечить, а с другой - перетерпеть.

Лечатся болезни души непосредственно Господом, путем улучшения нашего контакта с Ним. И когда портятся наши отношения с кем-то из близких или окружающих, мы внимательно смотрим на себя и определяем: в какую меру я сам виноват в происшедшем. И далее: в ту меру, как я виноват, я исправляюсь, а в ту меру, как не виноват - радуюсь.

Последнее может звучать парадоксально, но вы это легко поймете, если посмотрите на Крест Спасителя, к Кому вы, собственно, и обращаетесь: безвинное поношение и страдание, как мало что другое, приближает нас к Нему...

Вот, собственно, это и есть рецепт лекарства для исцеления. Но замешать его нужно на терпении: время - некий благодатный дар от Господа, растворитель и носитель житейских лекарств.

...Жизнь моя была очень трудной. Я рано осталась без родителей. Я тяжело болела, муж бросил меня с маленькими детьми и без копейки средств, постоянные кругом скорби и трудности. Почему мне всё время так плохо, почему душа всегда болит, внутри постоянно что-то плачет и нет мне спокойной жизни?...

у нормального человека никогда не будет спокойной жизни на этой земле, потому что наш дом - не земля (с которой мы все уходим...), а Небо. Значит, земную нашу жизнь надо устроить так, чтобы она стала самой прямой и надежной лестницей в Небо. А это всегда связано с трудностями, потому что путь к Небу - это любовь, а любовь - это подвиг.

Перенеся столько горестей, вы наверняка это знаете сами! ...Ситуация, в которой я оказалась, с каждым днём запутывается всё больше, и мне делается всё страшнее. Понимаю, что страх, нерешительность - это тяжелые грехи, но сделать ничего не могу. Всё зависит от действий других людей, а я перед ними как предмет, никому не нужный, бесполезный...

В чем особенность страха? - В порочном круге. Чем я больше боюсь, чем больше унываю - тем меньше у меня энергии противодействия, тем с большей апатией и безнадежностью я смотрю на себя самого... Этот порочный круг надо разорвать.

Чем его разорвать? - Любовью. И если у меня сегодня нет сил и способности любить Бога и ближнего, то я хотя бы приму Его любовь, посмотрю на Него, на Его Крест, приму Его жертву любви и спасения. Этого мне сделать никто и ничто не мешает: ни помраченный рассудок, ни подавленные чувства, ни внешние обстоятельства. Моя свободная воля к добру - единственный ключ к нему, первый и последний гарант моего соединения с Богом: ведь приняв Его любовь, я непременно отвечу Ему взаимностью... Здесь, словно в капле воды, отражается вся великая тайна воплощения, смерти и воскресения Спасителя.

Дьяволу это известно. И он пытается устроить ловушку (по-гречески "скандалос", в переводе на славянский "соблазн"), преграду между Христом и мной, между моей свободной волей и Его любовью, закрыть от меня Его Крест, Его жертву ради меня, заставить меня забыть о ней, о бесконечной цене, данной за мое спасение. Заставить меня забыть, кто я такой: человек, образ и подобие Божие, создание, за которое был распят Создатель.

Вы воспринимаете себя как предмет: именно это и есть ловушка, соблазн. Пока я соглашаюсь с этой дьявольской ложью - я рабыня страха. Подниму глаза на Его Крест, приму Его жертву, Его любовь, осознаю свое высочайшее, ни с чем не сравнимое достоинство - и я свободна. Я иду к Нему по указанной Им дороге. Прочитала Святое Евангелие. Верю всему, что там написано. Но… Ведь если бы Иуда не предал Христа, а евреи не выбрали Варраву, то и не было бы Воскресения Господня, не было бы и христианства. Значит, они выполняли свою миссию. Так за что их теперь поносят? И если бы Иуда покаялся – был бы прощен и не повесился...

Здесь вся соль в ключевом условии "Если бы..."

В нашей земной жизни - будь то естественные науки, личные судьбы, даже ход истории - всегда есть какие-либо внешние ориентиры, которыми мы можем обосновать свои предположения и выводы. В повседневной практике и естественных науках эти выводы объективны и проверяемы (что было бы, если бы я прыгнул с шестого этажа на асфальт?...), в других делах - субъективны и туманны (что было бы, если бы Цезарь не перешел Рубикон?...), но в любом случае у нас есть хотя бы какая-то база для рассуждений.

А в вашем вопросе такой базы нет. - Бог один, Он становится Человеком один раз, один раз умирает на кресте и воскресает. Никаких параллелей и обобщений нет, не было и не будет.

Таким образом, вопрос этот надо отклонить как бессмысленный (и, следовательно, вредоносный). Скажите пожалуйста, где находится душа человека до Всеобщего Воскресения?

Душа нематериальна, а наречие "где" (понятие места) относится лишь к материальному миру. - Вопрос ваш столь же неоснователен, как "Сколько весит радуга?" или "Какого цвета любовь?"

Не могу понять: почему мы продолжаем молиться о упокоении давно усопших? Разве их души до сих пор не нашли вечный покой? Когда это происходит?

Отвечая на такой вопрос, мы исходим из того, что время (вопрос "когда"), как и пространство, присуще материальному миру, а душа человека принадлежит миру нематериальному.

Если спрашивают: "Где, в каком месте, находятся души умерших?" и т.п., мы, не сомневаясь, объясняем, что ответа нет и быть не может: никакого "места" в нематериальном мире нет. - Заменив "Где?" на "Когда?", мы переходим от пространства ко времени: это труднее себе представить, но столь же справедливо и требует нашего понимания.

Сравните ответ на вопрос "...Ни Сын, но только Отец" (п.2). В Писании сказано: "Близок всему конец!" (1Пет.4:7). Почему Церковь не готовит к этому людей, а заботится о земном благополучии, о дружбе с земными властями?

Очень даже готовит, ежедневно. В каждом богослужении - память о смерти.

Но почему Вам так хочется, чтобы Ваш собственный "конец всему" - который бесспорно очень близок - был также концом для всего человечества? Вот об этом Вам как раз и стоит задуматься - перед концом... Хотелось бы получить разъяснение эпизода искушения Христа сатаной. Что изначально может предложить падший ангел Сыну Божию? Понимал ли вообще сатана, Кто стоит перед ним в пустыне? Ведь сущность Христа была открыто провозглашена Отцом во время крещения на Иордане...

Дабы понять ответ на этот вопрос, надо усвоить, что демонология и сатановедение не относятся к области христианского учения и познания. Падшие существа невидимого мира враждебны Богу и враждебны человеку; всё, что нам о них известно - это краткие откровения Св. Писания, наподобие упомянутого отрывка Мф.4:1-10. Мотивация их поведения, рассуждения, которыми они руководствуются, образ их мыслей и чувств - всё это нам в полной мере недоступно; излишний (помимо сказанного в Писании) интерес к указанной сфере ведет к очевидной и весьма глубокой угрозе для души человека. Откуда берутся ангелы? Они и сейчас появляются? Они только мужского рода?

О происхождении ангелов говорит самое начало Библии, Быт. 1:1. "В начале сотворил Господь небо и землю". Очевидно, это не то небо, которое мы видим у себя над головой: см. 9-й стих: "И назвал Бог твердь небом". "Земля", сотворенная в начале - это материя, а небо - нематериальный, невидимый мир, ангелы.

Появляются ли они сейчас, мы с полной определенностью сказать не можем, но по-видимому нет: у нас нет об этом никаких сведений.

Пола ангелы не имеют. Вспомните слова Самого Спасителя: "В воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах" (Мф. 22:30). Если даже слово "ангел" мужского рода, это ничего не говорит о "половой принадлежности".

Почему же ангелы являются людям исключительно в образе юношей, а не девушек? Вообще, кажется, что Православной церкви и в частности в богослужении, женщина играет некую пассивно-второстепенную подчиненную роль. Но ведь Господь не мог допустить какую-то несправедливость в отношении женского пола...

Вопрос серьезный и интересный, и к тому же весьма острый: ведь идеологи феминизма лезут из кожи вон, эксплуатируя разницу между полами как "несправедливость" и "угнетение", разрушая тем самым гармонию и мир в семье и в обществе.

Начнем с того, что никакой "ангелологии" не существует. Наши сведения об ангелах не только отрывочны и скудны, но и по необходимости субъективны - поскольку они принадлежат иному миру... И в этой связи очевидно, что восприятие ангелов людьми несет на себе неизбежный отпечаток нашего собственного бытия, земного опыта.

Ангел - вестник - является человеку в человеческом облике. Бесполых людей не бывает; значит, в нем видят либо мужчину, либо женщину. Что более вероятно? - Очевидно, по самой своей природе, женщина была менее заметна на социальной арене (особенно в прошлом), и мужчина естественно воспринимался как "общественный представитель" человеческого рода.

Это отражено и в языке: "ангел" по-русски, как и "о ангелос" по-гречески, существительные мужского рода. То же самое относится и огромному множеству слов, грамматический род которых не совпадает с биологическим: "доктор", "рабочий", "редактор". и мн. др. А чтобы окончательно убедиться в отсутствии "половой несправедливости", вспомните, что и бесы тоже являются в виде неких отвратительных созданий мужского пола...

Может ли быть агнел-хранитель у человека, который не принял Крещение?

В Таинстве Крещения, в самом деле, мы испрашиваем у Господа ангела-хранителя. Но ниоткуда не следует, что не существует других ангелов, так или иначе связанных с конкретной личностью. В Св. Писании есть явные свидетельства о таких ангелах, например:
"Это его Ангел" (Деян.12:15),
"Ангелы их на небесах" (Мф.18:10).

Как замечено выше, православное богословие лишь с большой осторожностью судит о нематериальном мире, об ангелах и демонах. Однако, на удивление некоторых, нам на помощь приходит наука - не лженаучные оккультные бредни на потребу недоучкам, а совершенно серьезная, подлинная наука, и к тому же не только сегодняшнего дня.

Послушайте, к примеру, этот отрывок из лекции проф. А.Б. Зубова из курса "Истории религиозных идей".   Сын меня спросил: "Когда наша собака умрет, она попадет в рай?"- "Нет, - ответила я, - У нее нет души". - "А как же тогда птицы? Ведь их рисуют на иконах?" И я вспомнила, что недавно в Раифском монастыре под Казанью любовалась фресками, изображающими райские сады. На одной из них дети возле ручья, гуляя по траве, ласково обнимали льва. Как же птицы и лев попали на иконы?

Вопрос сложный, единого общецерковного учения на этот предмет не существует, Св. Писание явно ни о чем не свидетельствует. Толкования стихов Рим. 8:19-22, где как будто идет речь о неразумных тварях, расходятся. Остается полагаться на отдельные святоотеческие материалы и практический разум, откуда можно усмотреть, что бессмертная душа не присуща животным по их природе, но они способны приобщиться к вечной жизни посредством своего общения с человеком. Сродство между человеком и животными - не природное, а приобретаемое в процессе одомашнивания, за счет нашей любви к ним.

Есть немало примеров из Житий святых, где человек сдруживался (хоть и не отождествлялся) с животным миром вокруг него. Например, некто жил на одном из островов Архипелага (Эгейское море), и там высадились охотники. Животные прибежали к человеку за защитой. Он вышел к охотникам и сказал: "Это мои друзья. Не трогайте их, ступайте охотиться в другие места!" - Заметьте, он не обличил их за сам факт охоты, но только защитил тех зверей, которые были рядом с ним.

Здесь надо соблюдать тонкое равновесие. С одной стороны нам грозит бессердечность, бесчувствие по отношению к животным, которых явно влечет к человеку. С другой стороны, есть опасность нехристианской идеологии "благоговения перед всякой жизнью". Благоговеем мы перед Богом, и перед человеком как Его образом, а животные могут служить нам пищей. - Доходит до того, что Спасителя объявляют вегетарианцем, хотя Евангелие прямо сообщает, что Он ел рыбу! (Лк.24:42-43)

Предмет этот, как будто не слишком серьезный, имеет первостатейное образовательное и воспитательное значение. Детям младшего возраста он дает урок любви и молитвенного внимания к их бессловесным друзьям; те, кто старше, на практике столкнутся с духовным вопросом, не имеющим простого, однозначного решения. Буддисты, шаманы, идолопоклонники и т.п. - куда они попадут после смерти?

Здесь ответ будет сходным по форме с вопросом о языке ангелов, но совершенно иным по мотивировке. Мотивировка здесь не философская, а нравственная.

Куда я попаду после смерти? Куда попадете вы? Он, она?... На эти вопросы нет ответа, чему существует немало догматических и практических подтверждений. Господь открывает нам только варианты, а выбор - за каждым из нас, и выбор этот составляет содержание нашей жизни.

Многим другим - не исповедующим Православия - варианты открыты не полностью, неясно. Тем самым они, в отличие от меня, не видят прямой дороги. Я её вижу, но иду ли я по ней?? - Если я начну сравнивать уклонения других со своей прямой дорогой, то сам этот факт станет для меня наихудшим уклонением!...

Православный взгляд на подобные сравнения таков: "Я совершаю грехи вопреки открытой мне Истине; окружающие (неправославные) делают добро несмотря на то, что полная Истина от них скрыта". Вывод - мое руководство к действию.

Или, в более легком варианте, вспомним классическую школьную шутку: "А теперь, дети, хором повторим слова, которые нельзя произносить!" По одним данным душа после смерти проходит 20 мытарств. И если какое из мытарств не прошла, демоны с радостью несут душу в ад. По другой версии душа первые 3 дня находится на земле, 4-9 дни проводит в раю, потом Господу на поклон, 10-39 в аду, потом Господу на поклон и в 40 день Господь решает где будет находиться душа до Страшного Суда. Так какая из версий верна? Кому надо верить??

Верить надо Святой Соборной и Апостольской Церкви. А приведенные вами суждения о посмертной жизни не относятся к числу ее догматов, это лишь частные мнения из различных источников, и нет ничего удивительного в том, что они друг другу противоречат.

Сведения о деталях и частных особенностях судьбы человеческой души после ее разлучения с телом с необходимостью будут неопределенными и условными, поскольку они относятся к инобытию, к иной, неземной реальности.

Чтобы лучше узнать и понять церковное учение читайте книгу проф. Осипова "Посмертная Жизнь" (в новых изданиях - "Из времени в вечность"). Если люди любили друг друга в земной жизни, переходит ли в вечность их взаимная любовь?

«Любили друг друга» и «взаимная любовь» – слишком расплывчатые, двусмысленные формулировки: опереться на них невозможно. Люди настолько привыкли злоупотреблять этими выражениями, что "переход в вечность", о котором вы справляетесь, может иметь очень нежелательное направление - как то описано в "Божественной Комедии" у Данте на примере исторических лиц, любовников Паоло и Франчески да Римини, скованных в аду цепью вечного мучения...

Если же это подлинный брак - а не липовый, как в притче, предложенной Спасителю саддукеями (Мф.22:25-30), - если это подлинная верность и подлинная дружба, если это любовь, которая достойна своего имени (см. "Что же это такое - любовь?"), то, по свидетельству многих источников, она остается в вечной жизни. Я смотрел несколько фильмов про людей, которые рассказывали, что с ними случалась после клинической смерти, и как их потом вернули назад к жизни... Так вот, все они говорят по-разному! Кому верить, а кому нет?...

Вопрос серьезный. Представьте себе, что мы с вами живем лет 500 тому назад: ни Интернета, ни ТВ, ни журналов, ни энциклопедий, ни учебников истории и географии. Приезжают люди из Нового Света: моряки, миссионеры, конквистадоры, авантюристы, записные лгуны... Каждый рассказывает свое! Кому верить?... Может, все они просто фантазируют, и если нет согласия между их свидетельствами, то там за морем и вовсе ничего нет??

Аналогия весьма полезная. Ведь у нас с вам еще гораздо меньше возможностей получить объективную, «научную» информацию об инобытии, о ином, нематериальном мире - пока и поскольку мы сами к нему не принадлежим и вполне принадлежать сможем только после физической смерти. Я не могу сказать точно, верующий я или нет, но этот случай в памяти отпечатался совершенно четко. Как-то ночью я проснулся как будто бы от чьего-то присутствия. Повернул голову назад и увидел тень, но ясно рассмотреть ее не смог. Контур напоминал человека. Затем я как будто оглох, затем понял, что не могу пошевелиться, как парализован. А затем я ощутил немыслимый страх и холод внутри. Я сам человек не из пугливых, т.е. могу за себя постоять, но тут мне стало настолько страшно, что я стал звать на помощь, но вместо крика только мямлил "Помогите..." Сколько это длилось, не знаю, затем все исчезло. Что это было?

Что это было?... Здесь мы стоим на границе видимого и невидимого миров. Если в первом возможны (и полезны) психологические и физиологические исследования, эксперименты, естественно-научные методы познания, то во втором (граница с которым размыта, неопределенна...) ничего подобного нет и быть не может: это мир иной, неподвластный ни позитивному опыту, ни формальному знанию.

По опыту можно сказать лишь одно: такой сонный паралич - явление достаточно распространенное. Разница между верующими и неверующими людьми проявляется не в самом явлении, а в его оценке: неверующего оно лишает покоя и мира в душе, терзает загадкой, мучает тайной; для верующего оно тоже неприятно, но мы смотрим на такие вещи спокойно, индифферентно и, в общем-то, без интереса.

Можно привести такую довольно точную аналогию. Если ребенка неправильно воспитывают, то внезапно увиденная порнографическая сцена, которые сейчас отовсюду лезут в нашу жизнь, окажет на него сильное, яркое впечатление: он будет заинтригован, заинтересован, возбужден... А нормально, разумно воспитанный ребенок защищен от такого воздействия: он твердо знает, что это - грязь, зло, мерзость, и отвернется прочь без лишних эмоций.

Когда речь идет о таинственных явлениях невидимого, нематериального мира, то все мы в известной мере дети. Но правильное воспитание (религиозное в данном случае) приносит нам колоссальную пользу, защищает нас от демонической атаки. В новой книге "(название изъято)" на с. 46 сказано без всяких оговорок или комментариев: "Когда умирает младенец крещеный, он попадает в рай, а если некрещеный - в ад". Раз православные книги теперь издаются только по рекомендации Издательского совета РПЦ, значит, таково учение Православной Церкви?

Нет, это ошибка с вашей стороны. Начать с того, что указанная вами книга издана без рекомендации Издательского совета РПЦ, в чем легко убедиться, посмотрев на ее титульный лист (как и почему это произошло - другой вопрос).

Вам же, как и всякому грамотному верующему, следовало сравнить вызвавший ваше недоумение тезис со сказанным в других, более надежных церковных источниках. Например, с учебником Догматического богословия прот. Олега Давыденкова (Часть третья, раздел IV, п. 1.5. Загробная участь младенцев):

"Догматически точно этот вопрос не решен, тем не менее Церковь не разделяет крайностей блж. Августина, считавшего, что некрещеные младенцы неизбежно направляются в ад."

Будьте внимательны: именно таким путем, когда чье-то собственное мнение представляют в качестве учения Церкви, возникают ереси. Слышал по радио, как один атеист доказал, что не может быть одной истинной религии. Ведь Бог бесконечен, а человек конечен, и не может познать полноту Истины о Нем. Конечное не вмещает Бесконечного, и каждой религии открывается своя часть Истины, поэтому рассуждать об истинности религий бессмысленно. Можно ли на это что-нибудь ответить?

Конечно, можно - но атеисту это навряд ли поможет. Если в далеком прошлом "доказательство", которое он привел, могло сойти за незрелую игру ума, то сегодня его приходится списать как прямой вздор. Чтобы в этом убедиться, на простейшем школьном примере покажем, как среди конечных образов бесконечного с полной определенностью выявляется ровно один истинный.

Рассмотрим иррациональное число - например, длину диагонали квадрата со стороной 1 - и запишем его в виде десятичной дроби. Точно этого нам сделать не удастся, сколько бы мы ни старались (для этого потребовалось бы бесконечное время и место, а наша Вселенная ограничена во времени и пространстве), но для каждого определенного количества десятичных цифр существует одно и только одно верное приближение, а все остальные, сколько бы их ни было, отвергаются как неверные.

Так, значения 1,4, 1,41 и 1,4142136 будет верными для двух, трех и восьми цифр соответственно, но второе точнее первого, а третье много точнее второго (в точности так же и человеческая мысль восходит от истины к истине, последовательно уточняя доступное знание). Но если кто-то укажет, что длина диагонали равна 1,5, 1,40 или 1,42, он совершит ошибку, и никакие высокоумные рассуждения ему не помогут.

Не иначе как ваш атеист в детстве считал ворон на уроках алгебры. Потому, вероятно, и остался атеистом. Разных религий очень много, и одна противоречит другой: где же истина? Разве что выбрать такую религию, которая объединяет все остальные: в последнее время об этом много пишут…

Представим себе больного, который отказывается от лечения потому, что кругом слишком много советчиков: один посылает к бабушке, другой к дедушке, третий велит пить мочу, четвертый подсовывает чудо-мазь на постном масле и уксусе…

Далее: --> Выбирают ли религию?

Какая религия самая честная?

Слово «религия» означает связь (а точнее, восстановление связи) с Богом. Очевидно, чем прочней будет человек связан с Богом в своей религиозной жизни, тем честнее будет его религия. Но что может быть прочнее такой связи, если Бог становится подлинным человеком, во всём подобным нам, кроме греха, как человек идет на смерть, как Бог воскресает из мёртвых и дает людям материальное средство приобщения к Его Божественной природе?

Делайте выводы. Если Бог, как вы пишете, имеет полное предведение будущих событий, то почему тогда предсказателей и экстрасенсов называют слугами сатаны? - Вы только что описали, как человек способен шаг за шагом постигать полную истину, даже бесконечную, с помощью конечных приближений, причем так, что каждое из них тоже оказывается истинным. Почему же вы отказываете в возможности предсказывать будущее? Ведь еще Лаплас заметил, что зная начальные условия, можно рассчитать будущие состояния любой системы (хотя бы приближенно)!

Что было смелым полетом мысли в XVIII веке, стало наивным заблуждением в XXI: замечательный урок прогресса подлинного знания и его созвучия с истинной верой. Но чтобы усвоить урок, нужно знание математики чуть выше школьного.

А именно: большинство сложных физических систем обладают свойством экспоненциальной дивергенции траекторий: современники Лапласа об этом не догадывались. Сегодня же данный факт должен быть известен любому студенту втуза, а для прочих поясним примером.

Возьмем горсть шариков и станем выстреливать ими, один за другим, из пружинного пистолета: каждый шарик получит приблизительно одинаковый толчок пружины, и все они попадут приблизительно в одну и ту же точку. Чем надежнее закреплен пистолет, чем лучше пружина и чем ближе по размеру и весу шарики, тем лучше будет кучность нашей стрельбы.

А теперь вместо шариков возьмем шестигранные игральные кости - и как бы мы ни старались, как бы ни добивались единообразия условий стрельбы, кости будут показывать от 1 до 6 очков совершенно непредсказуемым, "случайным" образом - хотя никакого источника случайности по сравнению с предыдущим экспериментом мы не внесли.

Почему? - Потому, что в результате экспоненциальной дивергенции (то есть быстрого расхождения, разбегания) траектории игральных костей при близких начальных условиях не будут иметь между собой ничего общего: знание начальных условий - всегда приближенное! - позволяет предсказать движение кости в лучшем случае лишь на несколько сантиметров вперед.

Тут вы можете заметить: а что нам мешает уточнить начальные условия, как уточняли мы измерение длины диагонали квадрата в предыдущем вопросе? Ведь если при строго одинаковых начальных условиях кости лягут одинаково, то при почти одинаковых - почти одинаково...

Ошибка и ключ к ответу - в слове почти. Для расчета движения игральной кости (как и других реальных событий и процессов) при экспоненциальном разбегании траекторий потребовалось бы задать начальные условия с такой точностью, что для одной только записи их не хватило бы бумаги (или компьютеров) во всей Вселенной.

Кое-кто из упрямцев может не поверить. Поэтому напомню школьный пример экспоненциального роста: на первую клетку шахматной доски кладут пшеничное зернышко, на вторую - два, на третью - четыре... Сколько зерен ляжет на последнюю клетку??- Шестьсот миллиардов тонн. Потрудитесь представить себе это количество.

И не тягайтесь с Господом Богом в части предведения будущего. Ничего не получится. Растолкуйте, почему отречение считается такой колоссальной проблемой? Не лучше ли отречься от Христа на словах при большой опасности, а дальше продолжать жить и творить добрые дела и т.п.? Объясните, пожалуйста, попроще.

Тут всё просто, проще некуда. Возьмите Евангелие и прочитайте внимательно Мк.8:31-38. Затем возьмите жизнеописания Российских Новомучеников (любые издания, только церковные, а не сектантские) и читайте до тех пор, пока до вас не дойдет. Почему мы должны прославлять Бога, он что? так тщеславен? Ведь тщеславие - это тоже грех.

Нет смысла примерять к Богу человеческие грехи; к Нему надо примерять человеческие добродетели - которые суть не что иное, как отражение Его добра. Прославлять Бога - значит, выражать нашу любовь к Нему и делиться ею с ближними. Вечный огонь у памятников, олимпийский огонь, - разве это не возвращение к язычеству? Почему Церковь молчит от этом?...

Да, враги Церкви и просто болтуны в эти дни очень активизировались, нападая на Церковь, обвиняя нас в "идолопоклонстве" за участие в поддержке спортивного движения. Грязью поливают и патриотическую поддержку памяти павших за Родину. Ну, это нам не ново! - Свинья всегда грязь найдет, и они находят новые и новые вздорные поводы для своих воплей.

Церковь не молчит. Церковь отвечает прямо и однозначно, хотя и вопросом на вопрос: как насчет огня в печи, в газовой плите, или, если уж на то пошло, в свече или в лампаде? Тоже «возвращение к язычеству»??...

А между тем огонь - это древнейший и универсальный символ связи земли и Неба, связи человека с Божеством. Об этом превосходно рассказывает проф. А.Б. Зубов, - "История религиозных идей", лекция №10, "Религии раннего палеолита". Послушайте. Как объяснить неверующим людям, что Причастие Святых Тела и Крови Христовых - это не каннибализм?

...Понятно, что в одном ответе не охватишь многообразия всех возможностей. Поэтому ограничимся двумя группами «неверующих людей». Назовем их, как в медицине, доброкачественными и злокачественными – и убедимся, что ни в том, ни в другом случае богословских объяснений давать не надо!...

Далее: --> Объяснить неверующим...

Вы не можете утверждать, что Бог есть! На основании чего вы говорите, что Он существует? Докажите!

Атрибут бытия не входит в сферу логических доказательств. - Если вам это неясно, попрактикуйтесь немного, доказав для начала собственное бытие. Только не слишком напрягайтесь, не то повредитесь рассудком, - а у нас в больницах и так полно атеистов.

Откуда уверенность, что всё обязательно должно быть кем-то создано?

Из наблюдений над окружающей реальностью, от каменного топора до космической ракеты.

Почему Бог не нуждается в создателе?

По той же причине, что Пушкин не нуждается в суфлере.

Природа отлично и без Бога работает!

Да и автомобиль неплохо работает без инженера и слесаря, когда сойдет с конвейера. До авторемонта, разумеется.

Откуда вы знаете, что для нас существует время, а для Бога нет?

Из канонических уравнений Эйлера для динамической системы в пространстве фазовых координат вне зависимости от переменной времени.

Не бывает всесильности, всемудрости и всезнания!

Атеист упрямо исповедует свою слепую веру; но нам учиться у него не следует, потому что наша вера должна быть просвещенной.

Докажите, что человеческий глаз создан Богом, а не эволюцией.

Любопытно будет увидеть хотя бы один пример, как эволюция "создает" нечто принципиально новое, системно завершенное и параметрически устойчивое.

Отчего, если вы считаете Бога первоклассным архитектором, у Него столько промахов?

"Что глупец называет нелепым, то для разумного - отзвук гармонии Дао" (Лао-Цзы, цитирую по памяти, но идея ясна).

С чего вы взяли, что Господь совершенен?

К такому выводу легко прийти путем экстраполяции эмпирических и интроспективных наблюдений. - Но для этого необходимы интеллектуальные усилия, недоступные ряду лиц.

Где Он находится? Почему не в параллельной реальности?

Просим определить или описать объект, названный вами "параллельной реальностью". – А заодно проверим, не просматриваются ли тут симптомы шизофрении.  

Если я законченный атеист, всем доказываю, что Бога нет, НО при этом в жизни человек честный, не ворующий, непьющий, некурящий, ни разу никого не предавший и т.п. - то меня ждёт ад только из-за того, что я не принимал веру?

Ответ состоит из двух частей, 1) отрицательной - поясняющей и 2) вопросительной - отрезвляющей:

1) Отправить вас в ад - принадлежит Богу и только Ему. Если это пытается делать кто-либо из людей, к Православию он отношения не имеет: всерьез его не принимайте и держитесь от него подальше.

2) Если я презираю ПДД, вожу машину, как мне заблагорассудится, никогда не останавливаюсь на красный свет, плюю на все знаки и ограничения, НО при этом до сих пор не имел ни одного ДТП, ни одного штрафа за нарушения, - то что меня ждет?

Мне кажется, что правильнее было бы сравнить этого атеиста с водителем, не нарушающим правила дорожного движения, но не имеющим водительского удостоверения.

Это было бы ошибочное сравнение. Начнем с того, что езда без документов - сама по себе признак грубейшего пренебрежения законом. И далее, главное: что можно уподобить водительскому удостоверению в духовной, религиозной жизни? Разве не имели такого "удостоверения" фарисеи - распинатели Христа? И разве не имели его миллионы жителей нашей страны, христиан по имени, растоптавших и распявших её в начале прошлого столетия??

Греховные поступки - видимые, лежащие на поверхности, от которых свободен наш атеист - это и есть ДТП, штрафы и прочие неприятности: совершая грех, человек вредит прежде всего самому себе, и его совесть, если она жива, будет обличать его. А вера в Бога и любовь к Нему - это внутреннее устроение человеческой души, которые как раз и уподобляются нашему уважению к закону: я не еду на красный не потому, что боюсь штрафа, а потому, что имею такое внутреннее убеждение.

Горе-шофер из моей притчи лишен этого внутреннего убеждения; он ездит, как хочет - и до поры всё сходит ему с рук. Но, очевидно, и сам кончит плохо, и другим причиняет колоссальный вред своей хамской ездой. Его "благополучие" на дороге не имеет опоры, оно может рухнуть (и наверняка рухнет) в любой момент. - Так же в точности не имеет опоры и нравственность безбожника. Мы не отрицаем его нравственного поведения, но напоминаем о грядущих бедах - которые, кстати, в известном смысле отождествляются с адом...

В книге "Уроки Любви" идет речь о той же ситуации применительно к семейной жизни:

"...Спросите у такого образцового супруга: «Почему ты не изменяешь жене?» – он с возмущением ответит: «Я порядочный человек!» – и будет прав. Но откуда порядок? Какой в нем смысл и прок? И не пора ли его немного подновить, подправить?… И если наш порядочный человек далек от Христа, от Его Святой Церкви, то такие «наивные» вопросы вызовут у него сомнения, смущение и тоску. Особенно если в сердце его вдруг ужалило какое-нибудь «влеченье, род недуга»..." Мусульмане задают православным много вопросов, часто провокационных, содержащих скрытую или явную хулу на Бога и Церковь. Непонятно, что и как им отвечать...

Вполне понятно! - Нельзя отвечать злом на зло. Отвечать надо так, чтобы принести наибольшую пользу тем массам людей, которые будут вас читать или слушать.

Мы подобрали в Интернете 60 самых характерных вопросов от мусульман и дали на них ответы, исходя именно из этого принципа. Познакомьтесь с ними, пожалуйста, и распространяйте везде, где сочтете нужным. До недавнего времени я считал себя атеистом. Начинаю сомневаться в своих убеждениях. Что мне сделать, что бы поверить в Бога? Как мне приобщиться к православной вере?

Это вопрос крайне серьезный и ответственный - и для спрашивающего, и для отвечающего. Ведь духовное восхождение - это война (Еф.6:12), и данный вопрос можно уподобить такому: Как пройти через минное поле? Потому что именно на этом этапе душа человека, идущего ко Христу, наиболее уязвима для оружия врага, словно пехотинец, идущий через заминированную нейтральную полосу.

Начните с осознания этого отрезвляющего факта, и вы уже получите немалую помощь в своем движении вперед. Вы уже не будете ломить напропалую, не будете слепо идти вслед за первым попавшимся "лидером", но станете терпеливо и внимательно двигаться к Богу, Которого вы еще не знаете (а кто может сказать, что вполне знает Его?? только проходимец из лже-старцев и сектантов).

А далее, ответ на ваш исходный вопрос, или ориентир для движения по неведомой земле, - это Церковь. К ней есть множество многообразных путей; а вы держитесь тех, которые для вас, в вашем нынешнем состоянии, наиболее близки, понятны, приемлемы, - дабы не нарваться на вражескую мину.

Если вы любите изобразительное искусство - приобщайтесь иконописи, почитанию икон. Если музыку - слушайте ее повнимательнее, и церковную, и классическую (например, Баха). Если поэзию - поинтересуйтесь литургикой и гимнографией. Если художественную литературу - читайте неспешно Достоевского. Если архитектуру и родную природу - путешествуйте по стране. Если философию - откройте книжку по православной догматике. Если историю - займитесь всерьез историей Церкви, от апостолов до Новомучеников ХХ века. Если технику и строительство - помогайте в восстановлении храма. Если медицину и уход за больными - участвуйте в такой работе. Если педагогику - окажите помощь воскресной школе. Если IT - помогите храму вести сайт и издавать приходской листок.

И что бы вы ни делали из сказанного выше (и многого-многого другого!), вы будете встречать добрых людей подле себя. Вы не будете искать в них святости, помня, что свят Господь Бог, но получите от них огромную и бесценную помощь в своем восхождении к Нему.


На заглавную страницу Начало страницы